佛教期刊文章选读：都是一轮月(蒋谱成)

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 佛教期刊文章选读：都是一轮月(蒋谱成)

 　　都是一轮月

　　蒋谱成

　　见山不是山，见水何曾别。

　　山河与大地，都是一轮月。

　　这首传法偈是宋朝初年的著名禅师三交智嵩所作，大家常称他四川并州承天院三交智嵩禅师。其为范阳人，生卒年不详，与首山省念法师，浮山法远法师同时代人。

　　据载三交智嵩曾拜在河南汝洲首山省念门下，首山省念常诵《法华》，专修头陀，承接廷沼之法，开堂于河南首山。其山高险峻绝，条件艰苦，且家风孤奇，机锋峭峻，参玄之徒，望风而退，常常只有二十余人。但法席名扬天下，有志之士不畏艰难，慕名而来，苦修苦参，而人才辈出。

　　三交智嵩在这种情况下投于首山门下，一天，三交问首山：“如何是佛法大意。”首山曰“楚王城畔汝水东流。”三交突然心胸顿开，即明佛意，于是作偈三首：

　　要用直须用，心意莫定动。

　　三岁狮子吼，十方没狐种。

　　我有真如性，如同幕里隐。

　　打破六门关，显出卢印。

　　真骨金刚体可垮，

　　六尘一拂永无遮。

　　廊落世界空为体，

　　体上无为真到家。

　　首山见到三交所作的偈，便问三交说：“这三颂是你作的吗?”三交答：“是。”首山又说：“可能有人教过你三十二变吧?”三交答：“我不是狐狸精。”首山就说：“爱惜你的眉毛。”三交即曰：“你拨了多少?”首山便用棒打他。

　　禅就是这么神秘，不可言传，只可意会。三交问师父首山什么是佛法大意，首山不能直言，言者不是禅，只能暗喻，只能意味。楚王城外汝水东流，汝水东流，任其自然，勇往直前，无挂无碍，这就是佛珐，这就是禅。

　　“爱惜你的眉毛”，即指正确理解佛法，禅林常用眉须脱落指误解佛法而招致的结果，这是禅林的习惯用语。

　　有一僧问三交：“学习佛法的人该怎么用心？”三交答：“光剃头，净洗钵。”僧又问：“什么是他该走的地方？”三交曰：“僧堂前，佛殿后。”

　　一天三交上堂，口诵本文开头的这首传法偈。“见山不是山，见水何曾别。”看到山而不是山，看到水为何还有区别，这就是一种心态使然。我们常到外地去看水，看湖，看月，虽然大家都在看同样的山水，但每个人看的感觉，看的收获却大不一样，有看出了美丽，有看出了喜悦，有看了沉思，也有啥都没有看出来。

　　“山河与大地，都是一轮月。”山河也好，大地也罢，风景虽然不同，但都是同一个月亮照耀，为什么大家看同样的风景，而会有不同的感觉呢?问题不是风景而是我们的心，有些人只是用眼睛看风景，而有些人是用心在看，从自己的心里去看眼前的一切，才能看出大自然的本来面目。

　　“明月影在地，泉清光彻天。何须分上下，空寂是吾禅。”一轮明月，光泻大地，一汪清泉，映彻天月，天上地下，一片空寂，这种意境，“都是一轮月”。这恰是我们追求的本来面目。

　　三交回答僧人问学佛如何用心时说“光剃头，净洗钵”，就是说从自己做起，把自己周围的事干好，就是用心学佛。那到什么地方呢，“僧堂前，佛殿后”，也是说禅就在我们的周围，在我们生活中，不必他求，都是一轮月。

　　我们往往在现实生活中，被许多花花绿绿的假相所迷惑，我们不但不醒悟，还执迷不悟地去追求，这样就在生活中失去了自我，迷失了自我就有了“见山不是山，见水何曾别”的幻觉。生活本来不复杂，是我们自己看得太复杂，想得太复杂，我们应该“山河与大地，都是一轮月”才行。

　　摘自《禅》

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