梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 「三摩钵提」就是创造

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 梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 「三摩钵提」就是创造

　　「三摩钵提」就是「幻观法」，就是「假观」——即大家所知道的「观想」。大家学过的「施食法」、「供佛大施食」是「三摩钵提」；气功其实也是「三摩钵提」；甚至鱼刺卡在喉咙里，画一个符把它消了，也是「三摩钵提」……「三摩钵提」的种类有很多。

　　「三摩钵提」这个法门是哪一类人一定要修的？是菩萨一定要修的；而罗汉则一定要修「空观」，就是修「奢摩他」。我以前虽然也学过「三摩钵提」，但是因为自己的根器、原本的基础是修「空观」(我「空观」的特性太强了)，因此「三摩钵提」一直修不好。直到后来，我才有机会检讨自己为什么修不好「三摩钵提」，找到、了解自己不足之处，也才真正地了解了「三摩钵提」是怎么一回事情。我就把我对「三摩钵提」的了解过程讲给大家听。

　　以前我了解「凡所有相皆是虚妄」的时候，知道相既是虚假的，所以就不要它，因为我要追求的是真理，假的我怎么会要呢？根本不值得学嘛！但是，也就是因为我这个求真的特质，使得我没有办法把「假观」学好！因为照这样求真下去，我只能证入真如本性，就是证入本来面目、证入佛性、证入自性，因为这一部份才是真的。而证入真如、证入本性，就脱离了有相的世界，也就会超出三界，就是所谓的「成道」了。如果喜欢假的、有相的、幻化的东西，那就会入三界，入有相的世界。然而对于我来讲，「求真」是生命中第一重要的事情。以前曾有人问我：假如真、善、美之中只能选一个，你要选什么？我说我要选的是「真」。因为对于像我这种既是科学家，原本又是罗汉乘、辟支佛乘的人来说，「美」和「善」是次要的，「真」才是第一重要的。而菩萨就不同了，菩萨很愿意入世，很喜欢在世间行善，他们是来庄严、美化这个世界的，所以并不那么求「真」——不是完全不求「真」，而是没有那么强烈的心。在真、善、美三者之中，菩萨比较偏重「善」。

　　那么，我后来怎么会懂「三摩钵提」呢？前些年，我看了一本Robert Fritz的《阻力最小之路》，内容是写如何培养创造力。书中斩钉断铁地说：「创造是什么？创造就是编造！」这对我来讲真是个很大的震撼！我们平常讲到「创造」，都会想创造是很珍贵的、很有价值的，大家都很尊重「创造力」；而「编造」给我们的感觉就是造假嘛，因此「创造」怎么会是「编造」？后来，当我彻底了解了这件事情以后，我觉得这本书没有说错。

　　佛法所定义的「真」和「假」是：会改变的都是假的，这个有相的、幻化的世界也是假的；唯有永远不变不异、不增不减、不生不灭、不静不动、不垢不净的才是真的，也就是说只有佛性才是真的。所以，如果这个世界是真的、不动的、不变的，我们还能创造什么？就不能创造了呀！「创造」就是本来没有这个东西，而后造出一个来。因此，创造一定要在幻化的、因缘和合的、会变化的世界里，也就是在「假的」世界中才能执行。我们没有办法创造佛性，因为佛性是不会改变的、不可以被改变的，而面对不能改变的事物，又如何能创造呢？只有在这个有相的世界，在这个会变化的，会成住坏空、生住异灭、生老病死的世界中，才能够创造；因为它可以从「没有」变成「有」、从「有」变成「没有」。由这个意义来说，「创造」确实就是「编造」。「三摩钵提」就是在幻中、在会变化的、有相的这个世界里来幻化、来创造，因此「三摩钵提」本身就是创造！

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