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设为首页证严法师：静思晨语 法之传世 慈育万有
证严法师：静思晨语 法之传世 慈育万有
我们能够：
四大调和天下平安
四生万物 共生天地
八部龙神 共守护念
庇佑天下 均具安康
常常对大家说，我们的心要很调和，时时我们要虔诚戒慎，因为我们人人若心调和了，有虔诚、戒慎、敬天爱地，自然就上达菩萨、诸佛、龙天护法，来庇佑天下平安，那既然我们相信有八部龙神，我们更要了解，四大调和的力量，来自于人心调和，感天龙、神王等等的庇佑。
过去讲经时常常都会提起，尤其是在《地藏经》，风神、水神、地神、火神，很多的经典，都有各有所司，各有所主，天地万物，所以若能四大调和，那就是要风神、水神、地神、火神等等很调和。
看，四大若是不调和，天下就不得平安了，天下不离开四生万物，四生那就是，胎生、湿生、化生、卵生，生命不离开这四种的生态，所以天下不管是植物、动物、人物，以及很多微生物，种种，这都是共生在天地间，地生天育。
假如天地之间不调和，生灵就是受灾受难，不得安康，我们要天地四大调和，万物平安，必定要起恭敬心，敬天、爱地，我们若能有敬天爱地，人人这种生态，顺天地，合天理，自然八部龙神会庇护。
看看，父母是最慈悲的，不过孩子如果坏得太过头了，父母也会心灰意冷，有的亲戚虽然很想帮助，没有办法帮助，也把他放弃，也有的会觉得，这种人这么不受教，就要让他吃一点苦，在我们人间的心态是这样。
何况八部龙神同样的，看人间，人人顺天理，八部龙神自然就会来拥护，所以我们必定要有这个观念，因为人人都很好了，所以应该，值得天帝、神只的守护，自然庇佑天下，均具安康。
人人要有这念心，不要我行我素，拨无因果，常常说过，因缘果报，你行善，自然龙神八部会来庇护，四大调和，这就是善因，自然得善果，善的循环，我们若是为恶，为恶、恶因、恶果，自然天神、龙王八部，他也无法来庇护我们，因为众生共业，所以我们学佛，我们要相信：
佛出人间
道济百灵
法之传世
慈育万有
因为佛已经出现在人间了，佛陀说法，无非开一条大道，佛陀他已经走过了这个境界，再回归跟大家说，行，要这样修，心，要这样调伏，这条道路，大家来走，绝对是平安，可以回归人人本具的佛性。
这就是佛陀时时向我们说法，要安我们的心，导正我们的方向，所以，人人若能安住心，面向正道，自然人人平安，「法之传世」，就是「慈育万有」。
佛陀说法，希望这个法，能够不断流传，也如我们说的慧命法脉，我们的慧命是永恒的，生命是有段落。
所以分段生死，人间众生都有分段生死，生命是一段一段的，我们的人生到底几年？三十年、七十年、八十年、一百年？要看我们和这个人间因缘，到底有多长，过去生中，你结此生的世缘有多少？有的很短，有的人很长，这叫做段落，分段生死。
在这个众生界，脱离不了分段生死，不过我们有一个永恒，不生、不灭、不死的慧命，这就是叫做慧命，所以我们慧命是恒存，但是我们要如何，我们的慧命自己知道，可以永远长久不让它迷失掉呢？唯有佛法。
用佛法，我们体悟了，我们除了生命以外，分段生死，大自然的法则，我们已经知道在生命中，只是有使用权好好地使用，身是载道器，利用这个身体，在这段寿命的期间，我们会遇佛法，赶快将佛法吸收、了解，在人间来体会，若是学者，除了不断向外吸收知识，向内要用功研究，这就是学，利用时间要好好地学。
学中觉，我们若用心学，自然我们能觉悟，了解生死本来就是无常，我们能够体会出，有一个常而永恒的慧命，所以我们就要珍惜，生命要利用，慧命我们要珍惜。
所以才要跟大家说，要好好地照顾好我们这一念心，不要一念偏差，所以这是佛法在人间，道济百灵，可以让所有的生灵，接受这个道法。
法，就是慧命，就是法脉不断地要流传下去，这是佛陀来「慈育万有」，他的慈悲，这个法，就是要来养育大家的慧命，所以我们应该要拳拳服膺，佛陀的教法，我们要用在我们的内心、日常生活中，如此我们的慧命才能够成长。
所以八部神众护持，大家如规如矩，好好修行，体会人间，入人群中去，自然：
八部神众护持
故诸经中
多列八部之众也
所以因为这样，佛陀若在讲经时，经典就会列出，有诸天护法，龙神八部，现在法华会上，除了出家众，菩萨众，当然还有龙神护法，有八部神众，所以我们若了解这样，我们就来消文过，有多少龙神八部，在这个会中呢？也是同样举列代表，有八龙王，八龙王是龙类，水中的龙神代表：有八龙王
难陀龙王
跋难陀龙王
娑伽罗龙王
和修吉龙王
德叉迦龙王
阿那婆达多龙王
摩那斯龙王
优钵罗龙王等
各与若干百千眷属俱
《法华经序品第一》
以上有八位龙王在法会中，这是龙王的代表，到底有多少人？有若干百千眷属俱，若干，大概有百千的眷属俱，还有：
有四紧那罗王
法紧那罗王
妙法紧那罗王
大法紧那罗王
持法紧那罗王
各与若干百千眷属俱
《法华经序品第一》
这四紧那罗王就是歌神，有四位代表领导者，这四位代表是歌神，这个歌，不是一般世俗的歌，他所唱出来的，无不都是教法，因为天神也是皈依佛法，所以在那里唱的歌，就是一种教法。
所以法紧那罗王，他是教法，妙法紧那罗王是法之妙义，可以解释，除了歌词优美之外，歌词中有它微妙的意义，再来大法紧那罗王，那就是法之大功行，这就是不只是了解，还要深入能够实行的法，持法，就是佛果功德的法，我们身体力行，自然我们护持佛法，这就是四紧那罗王，他对佛法的护持。
再来：
有四干闼婆王
乐干闼婆王
乐音干闼婆王
美干闼婆王
美音干闼婆王
各与若干百千眷属俱
《法华经序品第一》
同样有这么多的眷属，也是这四位来代表，这就是乐神，就是乐音，指挥(演奏)乐器的人，还有乐之美，听起来很优美，美音就是完全在指导，这个音声如何奏出来才会美，这就是乐神，还有：
有四阿修罗王
婆稚阿修罗王
佉罗骞驮阿修罗王
毗摩质多罗阿修罗王
罗睺阿修罗王
各与若干百千眷属俱
《法华经序品第一》
阿修罗，大家应该知道，他就是非天，因为他虽然是在天上，不过他有天福，而无天德，因为我们大家都了解，阿修罗的脾气很坏，脾气这么坏，为什么生在天上？因为他有修布施，但是，心性没有修。
看我们在人间也是，他很欢喜去布施，有钱愿意布施，但是脾气很不好，而且布施之后，愈布施，愈自大，人间，这种布施的人也不少，在人间有造福，所以他生在天上，不过他的心性不修，所以他就是瞋怒之心容易起，常常在天堂，和天人这样在互战，很好斗，很爱吵架、打架，这叫做阿修罗。
再来：
有四迦楼罗王
大威德迦楼罗王
大身迦楼罗王
大满迦楼罗王
如意迦楼罗王
各与若干百千眷属俱
《法华经序品第一》
迦楼罗王就是一种鸟类，尤其是这种鸟很大，翅膀展开来，差不多三十亿万里，我们还没有看过这么大的鸟，但是每天在供养大鹏金翅鸟，就是这种鸟类，这种鸟类就是使龙最恐惧的，因为它们就是爱吃龙，所以一物克一物，所以金翅鸟一出现，龙是很恐惧。
在印度的神话，就说这是叫做鸟神，而且它很大，到底世间有没有，我不知道。
总而言之，天龙八部，我们要相信有这个神，各有所司，各有所主，天地万物都有所管理的神，所以我们要了解。
所以神的神通，很大，神通力，很大，所以我们必定要相信，到底我们要如何相信？是不是迷信呢？不是，佛陀要我们智信，要我们相信天地万物，都有神所司，他们所管领的地方，这自古以来，不管什么样的宗教，都有这样的传说，何况佛教出于印度，我们信其有，不可信其无。
总而言之，人生要知道，天地万物要很调和，要调和就要从心起，心能调和了，很自然我们的行为，我们的做事，待人接物都很和睦，只要一和，天下就能真正的平安康乐。
所以各位菩萨，各位修行者，我们学佛不只是自修，我们还要带动人人来修，最重要的，敬天爱地聚福缘，我们的身体，段落生死，不知道什么时候结束，却是我们有永恒的慧命，所以我们要藉身，好好来修行。
所以在日常生活中，待人接物与开口动舌，一切的行为，无不都是在天地万物，所有的神祇护法中，把我们看得很清楚，所以人人要戒慎虔诚，多用心。
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