慧僧法师：佛说梵网经讲录 贰 列重轻戒相(分二) 四十八轻戒 第廿九‧邪命戒

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慧僧法师：佛说梵网经讲录 贰 列重轻戒相(分二) 四十八轻戒 第廿九‧邪命戒

　　第廿九‧邪命戒

　　若佛子。以恶心故。为利养。贩卖男女色。自手作食。自磨自舂。占相男女。解梦吉凶。是男是女。咒术。工巧。调鹰方法。和合百种毒药。千种毒药。蛇毒。生金银毒。蛊毒。都无慈愍心。无孝顺心。若故作者。犯轻垢罪。

　　邪命，是不如法之职业。恶心者，非观机益物之心，乃是为利益故；为利养故，而邪命为生，戒中明七事：（一）贩色。（二）作食。（三）占相解梦。（四）咒术。（五）工巧。（六）调鹰。（七）毒药。此是性遮二业，但贩色及毒药，兼有性罪，余结遮罪。「贩卖男女色」：即是男妓女娼等。「自手作食，自磨自舂」﹕古时在印度，佛制比丘不得在寺里煮食，或耕垦植地，以其妨碍道业故。而比丘应循方乞食，以滋养色身。

　　出家人有四邪：（一）仰口食：谓仰观星宿，推步盈虚等。（二）下口食：谓种植田园等。（三）方口食：谓干谒四方，交结权贵等。（四）维口食：谓医卜杂伎，种种营生等。四种邪命，在此戒里兼制。现在南传的国家，如泰国、缅甸、锡兰都是这样，自己庙里头不作食，他到外边去乞食。有的人乞得多的，分给别人；有的人乞不来的，也有不够吃的。出家人本来不得自手作食，自磨自舂。后佛法东流，因为中国民间风俗与印度不同，故大德们逐渐建立丛林制度，比丘也不复外出乞食，都是自己在庙上做。但比丘应少作俗务，以勤修佛法为正业，更不宜营媒、农作及其他生产事业。

　　此戒所制七事，出家五众全犯。在家除贩色、调鹰、毒药三种，其余若如法自活，当正当职业，均不犯。

　　「占相男女」﹕或是占卦，或是相面，给男女算卦相面。「解梦吉凶」：或是给人解梦，说这梦是吉梦，是凶梦。「是男是女」：帮人算肚里头怀的孕，是男、是女。「咒术」：这就是用咒力的法术。「工巧」：各样的技术他都会，这是巧人。但是，出家就该好好办道，如果是工巧，也是耽误道业。

　　「调鹰方法」：调鹰就是训练鹰，这鹰到水里能吃鱼，林中能吃鸟。他训练这种鹰，这是一种伤害生命的事。「和合百种毒药、千种毒药」﹕各样的毒药，都把它配合一起，用来害人的。「蛇毒、生金银毒」﹕中国在五月节的时候，都用蛇毒、生金银毒散开，用来避蛇，也有拿蛇毒来做害人的。所谓「蛊毒」者：通指邪咒邪术，能遣使鬼神，害人害物等。此种邪术在马来西亚、印度、尼泊尔、南洋、缅甸、泰国一带盛行，俗称「降头」。在我国虽不常见，但在云南省一带甚为普遍。今述有关下降头的一个故事。

　　从前有一位商人，到云南省去经商。在当地娶妻。过了几年，商人思家心切，决定北行回故乡一趟。其妻深恐夫婿一去不返，乃把心一横，在其夫临别之际，在一碗面条里下了蛊毒。妇人端上请其夫食用。适逢商人不愿吃面，便把那碗面顺手放在衣橱里，始终没有吃下便上路了。数月后，在北方的事务办毕，方启程回到云南。一踏进家门，把其妻吓了一跳，认为见鬼！妇人遂问夫：「你临别那天，我拿面条给你吃，你不是吃下了吗？」商人想了一下，记得曾把该碗面放在衣橱里，把衣橱打开一看，发觉碗里的面条，已统统变成毒蛇，形状可怕！由此公案，足见蛊毒之厉害！

　　中国北方有蛊毒这种邪术，都是道教人做的。我们那边有一个人姓冯，叫冯万魁。有一天，他的太太遇到道士敲着引磬，念着道教的经来化缘，她就端出一碗米去供养。这碗米，大约有八分满。这老道就不高兴了，他把米接过来，倒下来了，就用手指着说﹕「你这个人哪！」。这么一指，她转身回来肚子就痛。幸亏当时有位刚得道的老仙（北方叫老仙，南方叫跳童），他给她吃符，吃下后，打下来了，大便里头就有一个像鸡蛋似的东西，把它剖开来，里头有蜈蚣，有长虫，有蝎子，有这些个东西。如果当时没有那样的道术，这老在肚子里头，这危险该有多么大呢！

　　但佛法里诸神咒，妙用难思，专门破天魔鬼怪，邪法邪术等咒语。如〈大悲咒〉、〈楞严咒〉，破邪息灾等事，不胜枚举。

　　余在马来西亚槟城，曾见某一女居士，就中了降头。她约有三十多岁，还是一个姑娘的身份。她父亲爱她，不爱他儿子。其弟妇是泰国人，因嫉妒而向她下降头。余初见她时，她的指甲已转黑色，证明蛊毒已深入体内。后来有人教她持〈大悲咒〉。她诚心受持，日夜不断，不久竟把蛊毒全部化解，不但没死，反而康复如初。此种奇妙之功能，多不胜数。

　　此戒正禁以上所提之七邪命。菩萨若习其他邪术，如安置舍宅吉凶，书写外道符咒，吮死尸，奸淫偷盗等，均属邪见邪行，为此戒兼制。

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