证严法师：静思晨语 摩诃迦旃延 阿[少/兔]楼驮

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证严法师：静思晨语 摩诃迦旃延 阿[少/兔]楼驮

　　学佛莫过于一念心，我们要时时，保持住一念清净善念，这是我们每一天，每一秒钟，都不能让它漏失掉的，一念善心。

　　善心有爱最美姿

　　仪态表达摄人心

　　累世修持好习惯

　　付出无求心自在

　　这也就是要对大家说，本来人人与佛同等，人人都有大慈无量，偏偏就是我们众生一念无明，所以生出了很多的恶念，恶念是从无明开始，所以起一分恶，就消了一分善。

　　我们必定要善心好好顾好，尤其是人与人之间，那分的善缘很重要，我们付出给人有爱，自然人人对我们就尊重，所以说，什么样的人是最可爱的人？什么样的人让人看了是最尊重？可爱的人，让人看了很顺眼，也心生敬爱。

　　但是美姿没有一个标准法，是看人，跟人在一起时，让人看了很投缘，怎么看怎么顺眼，这就是美姿，除了心要照顾好，常常对人有爱，对人尊重以外，自己的身形也要照顾得很好。

　　身形不离开四威仪，行、住、坐、卧，我们的举手动足，开口动舌，让人看得到的都是在仪态中，像这样，一切举止动作，光是看了就起欢喜了，这就是摄受人心。

　　常常在说，统理大众，一切无碍，要如何来统理大众，不只是带人，最重要的是带心，大众的心，我们能将之摄受，这样我们要做什么事，一切会无碍，这也就是在我们的仪态，平时我们的举止动作，这也是要说到心。

　　所以这样这一生开始，我们若是这时候让人看到，这个人威仪很好，那就是我们过去生中，我们也有培养这样的习惯，这一生中让人看了心生欢喜，这一生中，在我们过去的习气，有这样这么好的仪态的习惯，我们就要好好再珍惜，珍惜我们不要失态。

　　所以既有好的形态，我们要好好保持，要是不好的，现在要赶紧学习，所以这都是累世所有的。

　　所以「累世」，就是说过去、现在、未来，我们修持好的习惯，过去是这样修过来的，现在也要这样那么好的习惯，未来也就是这样的习惯。

　　所以大家不要轻视，我们日常生活起心动念，举手动作，一切都是跟我们的未来都有关，现在一定要好好顾守。

　　所以在阿罗汉的群中，众所知识，其中还有迦旃延，迦旃延比丘叫做「剪剃种」，意思就是说他的种族，就是在很遥远很遥远之前，在印度有很多仙人，都是入山去修行，大家都知道，印度自古以来所传下来的，就是婆罗门教，他们对修行很重视，感觉在人生过程中的最后，一定就要修行。

　　所以在山林中，很多的仙人，都是离家去修行，其中那个时候，大家若进去修行，头发、胡须都很长，无人可以剪剃，没有人帮他修剪头发，剃胡子，所以人人的形态，都是头发长、胡子长。

　　其中有一位仙人，他有两个儿子，有一天就进去山里，去探视他们的父亲，看到怎么整座山里面的修行人，都是披头散发，胡须那么乱，两个儿子的其中一个，看了不忍心，他就发心要为这些仙人，剪剃头发和胡须。

　　我们都知道印度气候很热，虽然是在山林中，若是全身都没有整理，也是会很难过，有了这一位年轻人，愿意来为他们剪剃须发，所以大家很欢喜，对他就很疼惜，就很尊重，所以为他立一个族，这个族就是剪剃，这就是迦旃延尊者的名称由来。

　　迦旃延

　　此云剪剃种

　　上古多仙居山

　　无人剃发

　　一仙人有二子

　　往省其父

　　次子为诸仙剃发

　　因立族焉

　　所以因为这样，《阿含经》里面就有这么说：

　　善分别义

　　敷演道教者

　　迦旃延尊者为第一

　　意思就是说，这位尊者，虽然他的付出受到人人得尊重，培养出那分善分别教义，修行之后，他也是辩才无碍，每到哪个地方，在人群中去弘扬佛陀的教法，一直受到人人的尊重，及依教奉行，所以他有这样的特长，讲法、说道都很好，所以佛陀称赞他是一位，敷演道教第一。

　　这也就是他的特长，说起来，讲法给人听，能让这么多人都很肯定，那就是他过去生中，也是跟人结这么多好缘，所以才能够他说的话，那么多人爱听。

　　再来就是阿[少/兔]楼驮，也可以叫做阿那律陀，阿那律陀，大家应该也很熟，记得吗？阿难尊者在佛陀将入灭时，当时他的烦恼还没有去除，很多比丘围绕在佛的身边，大家很自在，唯有阿难的情绪无法控制，跑出来外面哭，佛陀将舍报圆寂。

　　那个当中有一位尊者赶回来时，看到阿难在那里放声大哭，他就向阿难提醒，阿难啊，这个时候，不是你在这里哭的时候，有事情，你要赶快去办，所以阿难受到阿那律陀的指点，才赶快又回来请教佛陀，将来僧团里面要如何降伏，将来要讲经的时候，要以什么为开头等等。

　　这都是那个时候，阿难情绪无法控制时，阿那律陀提醒他，其实阿那律陀，也是释迦族里面的贵族，不只是贵族，也是释迦牟尼佛的堂弟，也是阿难的堂兄，所以这是净饭王的兄弟，所生的孩子。

　　阿[少/兔]楼驮

　　亦云阿那律陀

　　亦云阿尼卢豆

　　此云无贫

　　亦云如意

　　乃白饭之子

　　说到阿那律陀的过去是很精进，很善良，那念心，他不忍心贫穷的人，所以他时时布施，不只是布施，他还对修行者很尊敬，所以因为这个因缘果报，累世都是无贫都是富有，生在富有人家。

　　这生就是在王族里面，他后来出家了，出家之后，他也是很想要精进，却是每次佛陀开始要讲经时，他就是在那里打盹，坐下来，佛陀开始讲话，他就开始打盹，佛陀若看到，就很气，所以有一天就说，你这么爱睡，去生在蛤蚌中，两个盖子盖住，就可以安心睡。

　　那个时候受到佛陀在那个当中，这么强烈的鞭策，从此开始，眼睛就不闭，从此开始，非常的精进，不管是白天，不管是晚上，眼睛若闭上，他就用草将眼睛撑开，就是要练成绝对不昏沈。

　　不过还是人啊，在这当中不让眼睛闭上，变成眼睛失明了。

　　有一天他要补衣服，要穿针线，要穿穿不过去，眼睛看不见，自己要补衣服，要穿针线时，就喊，谁啊，哪位大德，你们慈悲，来替我穿一支针线，这当中刚好佛陀走过那个地方，听到他的声音，走近他的身边，就接下他那支针线，帮他穿过去。

　　佛陀没有出声，但是阿那律陀有感觉，走近他的身边，帮他穿针线的人是佛陀，赶紧顶礼，佛陀就问他：「你为什么眼睛看不到？」

　　他就说：「忏悔，因为我听法都会打盹，佛陀的鞭策，我开始立愿，发奋忘食，不只是减食，我还要减睡，不只是减食、减睡，我连眼睛都不让它闭下来。」

　　佛陀就叹一口气，这就是你的愚痴，我们要知道，修行需要一个健康的身体，吃饭可以调理生理，身体的健康，睡眠就像我们肚子饿，需要饭食，需要吃饭，眼睛看很多东西也要休息，就像在吸收营养一样，你竟然极端的修行，致使你的眼睛看不到。

　　阿那律陀说，我没有遗憾，我心很自在，虽然我的肉眼看不到，不过我的心眼看得到，佛陀在那当中微笑了；是啊，你的心眼看得到，看，我这样走近，你就能知道是我，能分别，我相信你的心眼如天眼。

　　从今以后，你能修眼睛不必用肉眼，你能看世界人生，看天地万物，能很清楚，你要好好运用你的天眼，就是要入心。

　　这是佛陀和阿那律陀，虽然他们在俗时是堂兄弟，出家之后就是师徒，佛陀对他的疼爱，不希望他懈怠，所以看到他在打瞌睡，他的心不舍，希望能启发他的慧命，所以才会那么激烈呵斥他。

　　就是那个时候，他才整个觉醒起来，但是自己不会好好去节制，如何保护自己的身体，所以才会损伤了他的眼睛，但是佛陀还是慈悲，就能这样鼓励他，虽然肉眼已经坏了，心眼能成长，你能训练天眼通，所以阿那律陀，也有人说天眼头陀。

　　所以在《阿含经》中就说：

　　我佛法中

　　天眼彻视者

　　阿那律为第一

　　他用功修行，所修成的就是天眼，我们平时说，心眼，都是从心，很用功去投入，这样自然他能看到天下万事物。

　　看看我们在现在，也有很多人的眼睛看不到，但是他在做工作，比别人更俐落，做得更好。

　　所以各位，我们的心眼要好好顾好，心眼比肉眼更重要，何况我们日常生活中，心眼若明，我们的心地就善良了，我们的心眼若明，对人互相尊重，我们自然烦恼去除，就心得自在，所以大家要时时多用心。

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