证严法师：静思晨语 舍利弗 目犍连尊者

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证严法师：静思晨语 舍利弗 目犍连尊者

　　心灵宁静下来，周围环境无不都是净土，智慧、神通，在我们平常学佛者，好像离我们很遥远，其实，神通只是期待我们的心，心专，精神宁静，我们的精神上若宁静，自然事事皆通。

　　所以我们一直从法华会上，万二千比丘、罗汉，众所知识，来让我们知道，每一个人都有他的专长，有他的优点，他们都是具足，「诸漏已尽，无复烦恼」，「逮得己利，尽诸有结」。

　　这么简单的几句，我们应该要常常记得住，佛世时，随佛出家，是要追求到这样的程度，我们人人自己内心的烦恼，全都要去除，才能很自在。

　　现在我们看：

　　神通智慧两相伴

　　清净道友共一心

　　求真谛觅大觉人

　　戒定慧解知见生

　　这就是要再向大家介绍，两位大阿罗汉，目犍连和舍利弗，「舍利弗」译他的名字，叫做鹙子，「鹙」是一种鸟，它的眼睛特别明亮，舍利弗的母亲很美，尤其最美的是那对眼睛，所以人人就将舍利弗的母亲，叫做鹙，那既然大家都把，妈妈叫做「鹙」，这样她所生的孩子，称为「鹙子」。

　　除了「鹙子」以外，还有一个名字叫做「身子」，就是说他的母亲的身材很美，也是一样因母亲而出名，这是舍利弗。

　　舍利弗

　　具云舍利弗罗

　　此云身子

　　其母好身形

　　身之所生

　　故云身子

　　舍利弗，他所住的是在王舍城，每一年他们都会集合，国中所有的学者，来跟国王、太子、大臣，来一个论坛，所以他们设这个论坛，这个论坛有三个坛，一个是国王和太子的坛，一个是大臣的坛，一个就是学者，宗教学者，这样总共有三个坛，三个大座。

　　那时舍利弗才八岁而已，走到那里他很好奇，就问了，这个坛，这三个大座到底是做什么用的？大家就告诉他，这个地方是国王以及太子大臣，还有我们地方的学者，大家就是要在这里讨论，互相来论学问，舍利弗听了，虽然才八岁而已，但是他大摇大摆，就坐在论师的大座上，准备要让大家来问。

　　一些学者觉得，孩子这么小，我若是论赢他，一点面子都没有，若是要叫他下来，觉得很没有风度，所以就派他的随身弟子，就对他们说，上去，你们平时，我若在和人讨论时，你们都有听，那只是孩子而已，你去和他问答，真的他的侍者，一个一个上去，一个一个提出难题，来问这个孩子。

　　舍利弗他就是一一将之辩驳，真的很有道理的回答，所以再聪明的弟子，都被这个「身子」，就是舍利弗，一一这样辩驳下台了，这当中就没有人敢上去了，尤其是所说出来的话，句句都是道理，所以这些论师就不敢再上去了。

　　所以在那当中，全国的人都欢腾，很欢喜，觉得这个王舍城，能出一位很优秀，很出众的青少年，这是一位大智慧者，一直这样，一直到舍利弗十六岁了，他已经博览古今，在他们全国，所有的藏书，所有的书，他全都看过了，全都了解了。

　　尤其是这个国家大事，若有人家来请教他，或是有人不相信他，真的那么有智慧？要来和他辩驳，不管怎样准备，都无法辩过他，所以举国无双，真的是很有智慧。

　　尤其不只是在王舍城，他的名声也已经普遍到五天竺，就是整个印度差不多都知道，在王舍城有这么年轻的大论师，在这当中，他觉得世俗纷扰，纷纷扰扰，所以他有心，想要再去探讨人生的真理，所以他要专心修行。

　　但是那个时候婆罗门教很昌盛，他就选择一位宗教师，这位宗教师的名字，叫做沙然梵志，是一位修苦行的人，他就去拜这一位为他的老师，这位老师道术也很高明，但是舍利弗跟随在他的身边，没多久，所有的道术他全都学完了。

　　但是到最后，他的老师沙然，寿命已经临终时，忽然间大声笑，寿终怎么这么大声笑？笑得很嘹亮，舍利弗就问老师：「老师，您现在一直说，你的寿将尽，您为何这么欢喜的笑呢？」

　　沙然梵志他虽然是笑，但是他很慨叹，他说：「我觉得人生实在很可笑，众生这种迷茫颠倒，感觉起来很好笑，我发现到，世间人都是为了恩爱所痴，为了恩、爱，所以这样缠绵绑绑，绑了他们的心，好像心失去了眼目，完全都黑暗了，这就是众生因为男女恩爱，所以就混乱了明净的心。」

　　舍利弗就又问：「到底老师所说的男女恩爱，会迷茫了心，到底老师您是发现到什么？」

　　他就说：「我看到了，看到金地国王已经死了，但是他的夫人，因为恩爱，所以她想不开，当国王死了之后在火化，想不开，夫人也投火自尽。」

　　舍利弗又问：「老师，你这段时间都没有出门，你怎么知道这些事情？」

　　他就说：「我不必离开这个地方，我看得到。」

　　舍利弗觉得不可思议，这哪有可能的事情？不过老师是这么说的，说完之后，就摇摇头很叹息，这样一口气，就没有再呼出去，就往生了。

　　舍利弗处理他老师的后事之后，过了一段时间，在金地商人来做生意，他就问：「你从金地来，但是你们金地的国王？」他说：「不久之前往生了，他的夫人呢？」

　　「他的夫人，就是与国王的情深恩爱，看不开，所以在国王火化时，夫人就伤心欲绝，跳入火窟里。」

　　那时候舍利弗听了，非常的震惊，原来我的老师真的有神通，但是这种神通的工夫，怎么没有传给我？开始心里很郁闷、很颓废，所以他就想，我应该要再去找老师，在这当中，他就赶快要去访名师。

　　在游学的当中，一位目犍连，大目犍连，两个人意志和合，所以两个人很欢喜做朋友，两个人共同有理想要找名师，使自己能更上一层楼，更能彻底了解，觉悟天下事，所以两个人相约，你若是有遇到好老师，你要跟我说，我若有遇到，我会跟你说，我们两个人能共一师，来好好修行。

　　在这当中，有一天，舍利弗又遇到一位修行者，一见面就觉得，这个人的举止行动，无不都是能摄伏人心，这么庄严，所以舍利弗由不得自己，向前去向这位修行者，很恭敬地请教他，请教他：「你的老师是谁？到底他给你什么法，看起来你跟一般的俗人，修行者，一般的都不一样，从你身上能看出很深奥的道理。」

　　原来这位修行者叫做马胜，马胜比丘是佛的弟子，所以他听到舍利弗问他，他就很恭敬地说：

　　诸法从缘生

　　亦复从缘灭

　　吾师大沙门

　　常作如是说

　　「你的师父到底是谁？」

　　他就说：「是现在人称为大觉者，释迦牟尼佛，是迦毗罗卫国的太子修行成佛，现在已经游化来到王舍城。」

　　这当中，舍利弗满心欢喜，从未有过这么的欢喜，轻安自在。

　　舍利弗赶快去找目犍连说：「我找到了，我找到这么好的一位老师。」就跟马胜比丘所对答的话，再说一次。

　　原来佛法，是这么深奥、这么微妙，诸法因缘这么透彻、微细，所以就约说，来，我们两个人赶快去，拜见这一位人间的大觉者。

　　所以两个人就赶快去了，到达的时候，看到佛陀身形的庄严，不必听到什么法，又看到僧团的整齐，两个人就开始决心随佛出家，同时带着他们的弟子也来出家，所以他们来出家，就是在七天之内，就能遍通佛法。

　　佛陀所说的教法在七天内，「智慧第一」的舍利弗，全都能了解，十五天后就能证无学果，无学果就是说佛陀所说的教法，他全都很了解了，智慧入耳就住心，没有让它漏掉。

　　所以在《阿含经》中这么说，佛陀说：

　　我佛法中

　　智慧无穷

　　决了诸疑者

　　舍利弗

　　智慧第一

　　我弟子中

　　神通第一者

　　大目犍连

　　《阿含经》卷三<弟子品>第四

　　各位，智慧、神通，应该也就是连贯在一起，有智慧的人，才能将所有的烦恼去除，有智慧的人，心才能清净，才不会烦恼，所以诸漏已尽，无复烦恼，得到明师，所有的漏、烦恼全都去除了，所有的结也全都已经解结了，所以「戒定慧解知见生」，这就是舍利弗、目犍连，两位尊者他们的过程。

　　各位，好好用心，过去佛在世时，修学佛法无非也就是，要先清除内心的烦恼，现在我们的学佛也是一样，与佛同等，我们要学到和佛那分觉性，所以不得有漏，所以我们的漏若尽，法就自在了，所以要大家时时多用心。

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