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传喜法师:格局——观看《法显西行》开示

       

发布时间:2013年12月03日
来源:   作者:传喜法师
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传喜法师:格局——观看《法显西行》开示

 

2013.07.15 

  法显大师的《佛国记》,这个片子拍得非常好,我们在座的佛弟子看的话,对我们就是一种传承的力量,一千六百多年过去了,这个佛教还在人间,还有佛弟子,那个法显大师就是我们佛弟子的榜样。片子里面也有一点讲到了玄奘大师,两百多年之后的玄奘大师,玄奘大师也是看了《佛国记》之后,你看,沿着祂的足迹,而且在那个石窟里面,他见到佛陀的显圣,所以后来的玄奘大师也是到了那里,也详细地记述了那一段,拜佛,然后见到佛放光的这一段。而且法显大师那个时候到印度,到斯里兰卡,那个时候都是佛教非常鼎盛的时候,几乎还属于正法时期吧,修行人很多,证道得果的也很多,民风也淳朴。

  所以他的这个记述,我想我们有机会以后要好好读读,拜读这个《佛国记》,包括《大唐西域记》,都应该好好读读。还有这个我们祖师所讲的“莫将经书容易看”,我们捧到的每一本经,过去都是这样翻译的。现在交通虽然发达了,但是我们现在没有一本经是现在翻译的,基本上都是几百年前,一千多年前,非常艰难的这个环境下才传到中国来。所以我们现在看这些经的时候,以后我们再看经的时候,我想我们的态度会更加地肃穆一些。

  今天呢也是我出家十九年的一个纪念日,六月初八,今天好像也是慈诚罗珠堪布的生日,六月初四索达吉堪布的生日,初六海涛法师的生日,初八呢也是慈诚罗珠堪布的生日,正好呢这一天也是我的剃度出家日。

  我想大家住在慧日寺,住在慧日寺,有的人或许有一点困惑,好像在这里,虽然也没具体教我们什么。现在这个社会上,连微信里面都有人在发,人有一种格局,他讲你是什么格局,你就会有什么样的成就。也有人说你这个瓶子里啊,如果装了石头之后,你还可以装沙,装了沙之后还可以装水,装水甚至还可以融进东西。反过来说,如果你这个瓶子里先是装了沙的话,那就不可能再装石头了。如果再装了水的话,其他东西都装不进了。这句话的启发就是什么呢?现在说,一个人如果你长养一种志向,一种气魄,你为人的一种胆识、志向的话,那以后在你的人生的几十年当中,你可以学很多很多的东西。

  所以我也在想,慧日寺这个地方啊,在当今的佛教界,应该说一年一年的影响力在扩大,这两天我也是看了一些网站,几乎佛教的每一个网站都会有我们的视频啊、文字,而且都占到很大的比例,点击率也是蛮高的。也就是我们住在慧日寺,你不要看这没有什么,但是你们会发现,这里每个人找到自己的位置,然后默默地奉献。

  我在前进的过程当中,大家只要能够跟得上,在这个慧日寺,每天都是有一个无形的功德力。而且慧日寺在这样的时代,肩负着这样一种重任,实际上完成这样一个任务,像我们师父祂老人家,经过文革把佛法传到我们手里。就像我从师父这边一样,我也没有学得多少东西,师父啊等于是什么都会,佛教里面的,做佛事的一套都会,传戒的一方面都会,讲经说法,什么都无所不通,但作为我来说,可以这么说,跟师父比起来真的差太远太远,佛事这一套不会,传戒这一套也不会。

  但是,那为什么师父在生前的时候就很喜欢我,当时还是比较保密的,师父喜欢我是隐藏着的,因为我们的师兄弟比较多。他或许就看到,就是我为什么要出家,我出家之后,始终不变的就是一个,要“愿解如来真实义”。出家就是要了生脱死,要好好修行。为了能够多亲近师父,甚至我也跟师父说了,我那些东西都不学,我跟师父也说:“如果这些学了,您肯定就派我,或者别人就请去我做当家啊,去管寺庙去了。”所以跟师父在一起,就是感受祂老人家胸臆之中的那种气魄,在眉宇之间的那种精神,无法言传的。所以我有幸在师父晚年的这十几年,我在师父身边。这种就是无形的东西,不是说哪一本书上、哪一本经怎么描述的,其实都不是。

  我就是带着师父的这种力量,它穿越了时光,在种种的艰难当中,特别是文革,近三十多年的这种屈辱啊,祂能够克服这些,可以证明祂在这之前就开悟,就修行有证了。所以这几十年对祂,更是这种修行的加分。祂依着这种修行的功德,克服这种人间的黑暗气。修行的功德克服任何困难,同时这个困难,又愈加让祂修行的功德熠熠生辉。所以也就是在这样一个情况下,我遇见了师父,依止了师父。那个时候如果我也想跟师父学天台,我也跪下来跟师父提出过,我说:“师父您学了那么多年的天台,是著名的天台宗的法师,我能不能跟您学天台呢?”那师父摇摇头:“我现在不说这些,我只讲佛法大义,大义,大义之所在。”我幸好就是没有去学那些具体的东西。

  我们所讲的这种格局,在我亲近师父的这个时代,这段时间里,也就是一种志向。常常我会问师父说:“您怎么样子度过了那个人间黑暗的时期?”那个时候我耿耿于怀,一直思考这个问题。然后又在师父身上,所感受到那个超越言语,超越这些东西之外的一种气魄。这些可以这么说,熏陶着我,也正是这股力量,能够让我在这个十几年里弘法,师父让我弘法从九九年开始。我出关之后,师父就帮我宣传宣传,九九年到零九年,现在是一三年,可以说十年超过了。这么长时间来,我能够所做的,就是师父的这种大的一种气度,这个里面传递着佛法的那种不可言说的一种力量。如果我这个瓶子里,先装水,或者先装沙子的话,有可能装不下这些。

  所以这个我也就是要告诉大家的,在慧日寺现在也是,你说,让你具体学什么,如果你脑子只是在书本上学那些的话,你知道每天二十四小时,慧日寺的这个巍巍的功德你就会忽略掉,你会看不见。当然你可以济此度日,找一个事,系心于此,然后可以度日子,一天又一天,可以过日子。

也有人呢认为,觉得没有学到什么,这样惶惶不可终日。觉得在这里,无可事事,但是我这里也有这样的。所以今天要提醒大家,你可以看到我们这里对小乘恭敬,对大乘恭敬,对金刚乘恭敬,对三乘教法,这种气息都是不违背的。你这样子的话,得从佛陀以来两千多年的三乘的加持,慧日寺就是无遮地接受着三乘的这种加持力。每一乘里面,这些传承的大师的力量都会汇聚在慧日寺这里,所以这是非常非常难得的。因为我们没有先入为主,或者是有一种既定地、内心里有一种狭隘地知见,去把这个功德门把它掩上,没有。慧日寺这里的无为,这种无为,有时候恰恰就是这种无为,里面却有真金啊,就是无障碍的这种力量,会汇聚在这。所以我也是提醒大家。当然我并不是推辞,在这里说没给大家很好、很具体的教化,我只是说这也是一种教化。就像我们昨天、前天看了美国的片子。

  美国最后纪念宣化上人的那个纪念堂,就叫“无言堂”。宣化上人从小出家,大孝子,白孝子,然后出家之后,精进修持,追随了虚云长老,得到印可。六十年代又被请入到美国,然后在美国,短短的这三十年啊,整个在美国建立起佛法的体系。圆寂之后,你看祂的舍利,和祂的师父的舍利供奉在一起,有佛陀舍利、虚云老和尚舍利、然后宣化上人的舍利。那间房间的面积还没有我们法堂大,大概只有将近两百多个平方米,那些他曾经用过的东西,写过的笔记,然后一些拍的照片。我们所有人到那边都非常安安静静的,方丈细声细语地向我慢慢地介绍,平时那个房间是不开的,那天是特别开放给我们参观。

  但是那个是“无言堂”,你说在“无言堂”里面,你讲任何的语言,相对佛,相对祖师,相对宣化上人的巍巍功德来说,那些语言都是苍白的。在那里对祖师升起了敬仰之心,完全的虔诚的心,敞开你的心扉的时候,这个祖师大德、诸佛菩萨的功德力就会加持到你。所以这个,我们在慧日寺,我也提醒大家,也要有这样一种情怀。

  慧日寺还承载着这样一种功能,现在它的功能性还是对整个佛教界来说的话,它承载着一个继往开来的,把我们师父的、乃至历代祖师、诸佛菩萨的传承在人间实践,还承载着这样一个功能。所以来到慧日寺之后,我们大家要把心能够静下来,这块地方,就这十多年来,你看,对这个世界也是有很大的贡献的,所以我们今天在这边的话,我们还是很幸运的,就是说在佛法传承中,慧日寺这个佛法是没有断过传承的。

所以我今天,我们大家一起看了法显的这个西行求法,这种精神,就是有这种大的精神,这样一种志向,才让他完成了西行求法这个不可想象的事情,六十多岁,六十多岁才向西域去,我们现在很多人,六十岁就退休了,就搓麻将等死啊,他六十多岁才开始,真的是不可想象的,有时候就是这样。

所以也有人问到,我要做好事,那我能成功吗?师父问他:“你想做好事,你准备好了多少呢”“我有准备啊。”问“你有钱吗?”“我有钱。”他说:“哦,那能够可以有百分之八十的成功希望;你有房子吗?”他说:“有。”“那你有百分之六十成功的希望。”问你:“有人吗?”“我有人啊。”“那你有百分之四十成功的希望了。”这就是什么意思呢?为什么他这样回答,你越是准备的充分的时候,有时候反而是你有依赖,你有依赖的时候,事情往往是不能成功的。

  所以往往就是我们前面讲到,一个人要有一种气魄,有了这种气魄,有了这种志向,技术上的事情可以慢慢来。如果一个人先学了技术上的,有可能就忽略这种气魄上的,一个人没有气魄,那是做不了事情的。不管是法显西行,还是玄奘西行,还是我们师父祂们能够跨越这个二、三十年的法难,都是一种大的气魄。没有这种气魄的话,暗无天日,你看不到希望在哪里的。这都不是说技术上的事,聪明啊、技术啊,你自己的才华啊,这些可以面对,可以解决的问题。

  所以我讲,强调的就是说,我们在慧日寺,在这地方,要长养出一种气魄,一种志向。在这里要常常地要发愿,无论以后我要怎么样,无论以后遇到怎么样,我坚定对三宝的信仰,我坚持一个人的良知。在这边最主要地就是要研究出,什么是我们的佛性?恢复我们的良知。什么是我们人的良知?不为权贵,不为利诱,不为种种的诱惑所动摇我们的良知,我们的佛性,然后在人世之间,才有可能,保持着这延续这一命脉,将正法延续下来。

因为中国已经到了越来越急速地需要佛法,我们现在这个世界的业障,真的一天比一天重,中国的这个业障也是这样。所以今天的慧日寺和明天的不一样的,今天所承担的业力,和明天要承担的业力又不一样的。

  这两天我有时间上上网,看到这些讯息,在德国一个旅馆,给每一个来的这个德国的当地的客人都发一个纸条,上面有一个声明说,明天早上七点到八点钟,将会有一批中国的旅客在此用餐,由于中国的他们的饮食习惯的不同,所以那个时候会比较吵,如果你喜欢安静的话,希望你在八点钟之后再来。然后这份声明,现在这个网络传播起来很快,马上大家都知道了,甚至有记者会去问,你为什么会向你的其他入住的游客发这份呢?他说我跟他们如实禀报了这个事情,如果我不给他这个声明的话,他们可以控告我、投诉我的。

  然后记者也确实发现,在这个吃早餐的过程当中,这些中国人是什么样子,有的拿食物,手拿了看一看又放回去了,他也不管你手拿了之后,干净不干净,别人再吃你拿过的东西好不好,然后各种各样的坏习惯,连记者自己也看不下去了。

  然后这两天还有另外一个新闻就是,中国的游客跑到法国,普罗旺斯,最美的地方,然后在那边,那种薰衣草地里面去拍照。结果这两批中国人为了抢拍照的地方打起来了,在薰衣草地里打起来了。一批是在那里,穿着很美丽的白衣天使一样的婚纱,在那儿拍婚纱照。另外呢也是一对小情侣,就是这两对人,一个情侣拍照,一个是拍婚纱照,结果就在那里打起来了,婚纱也被撕掉了,然后,那两队人把那个薰衣草地弄得一片狼籍。你想想看,那丢人丢到哪儿去了?这就是中国人啊!中国人历史上不是这样的,法显时代不是这样的,玄奘大师时代也不是。唐宋元明清时代都不是这样的,唯一现在是这样的。

  这就让我想起来,有一个镜头,就是《魔戒》里面有一个,那个《王者归来》里面有一个王,那个王胆子很小,当那个半兽人要向他发起进攻的时候,他惊慌失措,他不知道该怎么办?但是他掌握着大权,他是这个城市的首领啊、皇帝啊。这个片子里面就是传达给大家,讨厌这个皇帝的,对他生厌恶的就用了一个镜头,用他在吃饭时吃着葡萄,然后吃葡萄的时候,嘴里发出声音,然后那个葡萄汁从他嘴里流出来的那种样子,就那个特写镜头,就足以让所有看到的人厌恶这个皇帝。不会因为他是皇帝,就会对他有什么好感,就是吃饭的那个镜头,就足以讨厌他。

那你可以知道,中国人要让全世界讨厌,就是一个吃饭好了。不管是德国也好,法国也好。去年法国也发生过这样的事情,一个高级的宾馆,它就有这样的牌子:中国人不准入内。它就是一个公开的宾馆,你有钱就可以住,但为什么中国人不能住?他就讲到了,中国人的习惯他不知道尊重别人,他没有隐私空间,到什么地方都是乱哄哄的。

  确实我也在国外遇到这种情况,只要是中国人的旅游团队,到哪里,哪里就鸡犬不宁,这种形象让所有人都会讨厌他,就像那个皇帝一样,他最后选择了死。但死亡的时候,没有人看到他在火上被烧会觉得可怜。后来他自己烧得也受不了了,他从火上自己跳下来了,跑到悬崖边,从悬崖上跳下去的。我们看到这个镜头的时候,我们没有一个人会同情这个皇帝,反而觉得,太好了,这个人死了就好了,这个国家有希望了,有救了。现在我们人类,这七十亿人类里面,我们中国占了十几亿,就是这样一种情况。

  所以我们现在弘扬佛法,那你可以知道,有多么的艰难。所谓讲弘扬佛法,不要说恢复佛性了,恢复一些人性都是很难很难的,但是我们现在弘扬佛法的人,就要肩负着这样一种任务,要把这个十几亿的中国人唤醒,恢复中华民族传统的品德,这样有可能这十几亿人才有可能免于核武器的这种绞杀。

  我们这个人类,还想存在下去的话,就是恢复自身的品德。如果你是一个让人尊敬的人,别人不忍心杀掉你,别人没有理由啊。

就是说,我们现在在慧日寺,不是说我教你什么东西,你在这边,要慢慢慢慢长养出这样一种气度,一种胸怀,一种志向,一种刚毅地、坚韧不屈的这样毅力。甚至我们的去向是什么?我们总方向是什么?作为一个佛弟子来说,除了自己修行,怎么破我执、灭我相,这些之外,我们还要肩负着一个大乘行者的重任。

  所以在这边,首先要把这个领悟佛法,当然这是我们的本职,要好好地深入去领悟。再加上我们一种大乘的这种基础,要培育起来,所以慧日寺有这样一种奇妙的功用。所以在这里,你们可以看到,在这个法堂里,今天看这个片子,明天看那个片子,可以这么告诉大家,你在哪儿可以有这样子啊?而且这些都是不是好玩啊,不是放逸啊,我们这都是有目的的,来给我们生命当中充电啊。

  所以现在这个时代,更需要法显、玄奘大师、鉴真大师,像我们师公祂老人家这些诸佛菩萨、祖师大德的这种力量,你身心世界有了这种力量,然后你再去学哪一宗、哪一派、哪一经、哪一典,那都没有问题。如果没有这些东西,反过来说,你再学,祂是祂,你是你啊,诸佛的真实义,你也体会不到;更多言外之意,更体会不到;言中的密意,也根本体会不到。

  所以这两天我也是看到的,有的人也转发我的某一些,比如说讲话的,某一些个别讲话的一些,或者是对法的一些描述。现在也有金刚乘的传播,这两天宗萨仁波切在美国洛杉矶,也给大家在传密法灌顶。今天我看,速度很快,迎请我去美国的这个妙宁居士,她也在现场,她微信就传来,宗萨仁波切这次出示了一种,非常加持力大的一尊莲师像,莲花生大士亲自加持的,送给赤松德赞国王的最小的儿子,祂最小的儿子是谁呢?就是白玛邓灯尊者的前世。这个佛像辗转留在那里了,就是在什么年代的时候失踪了,现在这尊佛像再一次的面世。所以我看速度很快啊,他那个宗萨的、他们的弟子的这群,马上今天就传出来,也传出来了,只比那个少了几个小时,那个灌顶。

  我也在想这个问题呢,他们的灌顶,虽然几百人,面对几百人,除了这个表现它是藏传佛教特有一个法之外,实际上一个人的修为,并不是说他已经修到了,可以接受灌顶的这个层次了。甚至在藏地很多人喜欢灌顶,上师们也给予灌顶,好像是一种什么呢?是一种赏赐一样。但是作为他们真正的藏传佛教的这些出家人来说,并不是说,一出家了之后,就会去那个,去光学那种仪轨,接受灌顶,念这些法的仪轨,不是这样的。他们还是会精进地去学经啊、论啊,用很长的时间,严持着戒律,小乘的、大乘的教法要学很久。也就是说,别人跟你结缘可以很简单,我跟你去结缘一个什么灌顶。但是真的你要想从自己修,从小乘、大乘修到金刚乘,修到这个灌顶的这个应有的位置,有可能一辈子要花几十年的时间,才能修到这个。也就是说,别人给你一颗舍利,可能很简单。但是要按照你这一辈子要修出来的话,修出一颗舍利出来,那你要刻苦地、真实地去用功,去修持,有可能一生下来。像弘一法师一样的,那出家,那么精进地修法,这一辈子圆寂的时候烧出来几十颗吧,上百颗的舍利,这就很不得了的。

  你像我们现在这个身、心都是烦恼,都是负面的力量,我们死了之后,你半颗舍利也烧不出来的。真的是要戒定慧熏修,之所熏修,那才会烧出来,才有可能有点精华,坚固子,火都烧不掉的。我们现在这么一个东西,就靠天天吃这点,然后烦恼重重的,你想死了之后烧出一点坚固子啊?

所以佛法在当今世界的弘扬,不是说三乘教法都有,然后藏传的他们那个特色,但除了那个之外,这个世界上众生要得到佛法利益,还是需要小乘、大乘、金刚乘,好好地修学的。像《普贤上师言教》里面的共同前行部分,其实共同前行部分要花很大的力量去修学的。有没有生起定解?这个很重要的。如果没有生起定解,光是赶任务,哦,共同前行部分,不共前行部分。我跟你说,共同前行部分要花很久的时间去学,真正地这样去观修,益西彭措堪布所讲的,你学到哪一方面内容的时候,要找大量的这方面的文字去学,要升起这种感觉。这样的话,法才能变成你心相续当中的一种真实份,法才会在你生命里面留下轨迹啊。

  否则的话,你这个生命,你没去好好地去实践法,就是那样漂浮在法之上。然后呢每天被那个烦恼控制着,你想得到佛法利益,那是不可能的。

所以法显大师影片里,你看到,祂三岁就出家了,二十岁受具足戒,然后在法显洞就蹲了三十年,在那边过了三十个夏。那你想想看,一个三岁出家的人,祂也就是说修了五十年,尽管小的时候体弱多病,但你看祂五十岁的时候,这时候戒定慧的功德力庄严,那还了得。祂到长安,这时候祂参学那些高僧大德。你看,祂亲近过道安大师,这里面讲到领数十万的部队去攻打襄阳城,就是为了要一个道安大师,道安大师在襄阳那边住了一、二十年,在那讲学。后来你看这个,这位国王去派兵打就是为了要祂,为一人尔。得到道安大师之后,迎请到长安,然后这时候,我们法显大师有机会去亲近祂。在这个过程当中,在长安又住了十二年,去拜望那些有名的这些高僧们。那个时候人的心地淳朴,业力相对来说,还算好得多的。那个时候出家人啊,得道高僧还是很多的。您想想呀,祂这个时候,五十岁才去参学,祂才真正地有资格去参学,然后到六十二岁,在长安住了十二年之后,迈上了西天取经的这条道路。

  所以大家可以看到,这种厚实的功底是非常非常重要的,所以我们大家也是,把心安下来。在这样的一个时代,二十一世纪这个时代,人类,整个人类的存亡都是攸关的时代,不要说我们中国十几亿,整个人类七十亿,上个世纪这些科学家们就已经预见到,人类如果想走过二十一世纪是不容易的,有可能人类会在二十一世纪灭亡掉。那最后得出一个答案,儒家的和大乘佛教的思想可以让人类度过二十一世纪。

  所以现在越来越多的人重视研究中国文化,恰恰就这个世界上,就是我们中国最不重视中国文化。这五千年的文化,儒家也好,佛家也好,都在中国保持得最好。但是世界上就是中国对儒家也好,佛家也好,都不重视。国外都,西方人给这么高的评价,能够救人类。我们现在呢,你看,在这样一个我们佛教传承的一个古国,又面对着这样一个社会背景,同时佛法要承担着拯救人类的重任,我们在这怎么样把这个气魄能够养出来?你有这个的话,你以后就会成为我们非常好的佛弟子,可以自利利他的佛弟子。

  首先要把自己的功底要打好,现在充电要充好,否则很难的。因为我们跟这个娑婆世界缘分很深,我们跟众生的缘分很深。如果你不打好基础,跟三宝的缘结得不好的话。你出去,众生一个业力来,你就翻船了。别看我这样在外面走走很简单,你们去走看,走一趟就没命了。这个命不是说肉身的命,这个业力就把你给掩盖掉了。

  所以每次回来,我都是会静啊静啊静啊静啊,安静下来,安静下来。安静下来就像什么?就像死一样,就像电脑重组一样啊,不仅仅是刷新了,有时候系统要重组一下。所以这个世间是不容易的,很不容易很不容易的。大家在这边,好好地长养自己的正面的力量。每个人来到这边,自己的业力,家族的业力就已经不得了了,你不花个几年时间,你都翻不过来。我们来到这边,都是被自我业力,家族的业力,所压着打的。能够踏到慧日寺来,已经不容易了。在这边呢,再争取好好的,再把自己业力、家族业力能消掉一点,能修到真的自己业力、家族业力净掉了,都你恭喜给了。如果你定慧力能够储存起来,自己长养,正面地长养,长养到一定分上,还能去加持众生,哦,能扛佛教大旗,那简直是恭喜恭喜了。

  现在一般性的人,我都看,业障消掉多少?你稳固吗?有很多人在危险的边缘,有的很多人我救也没办法救。可能这几年我也是试验的,我自己也在检讨。首先我不能有利用他的心;第二他在这边,首先对于这个僧团是安全的。跟你说业力一照到头上,人就昏掉了。有时想想,算了吧,你还是社会上去生活去吧,不管你怎么样,你还不会犯那么大的错吧。如果有一点佛教信仰,这样过一辈子,以后死了,有可能还是有救的。

  活的时候,大家能共住在寺庙,能和合,能够自己管住自己,真的是也不容易的。在这里,大多数的人,还处在能够把自己的业力能净化,业力的那条线越来往下走,就算不错了。能够修到已经净化了,然后已经功德力这条线往上走了,那是很少的。但是我处在什么状态呢?我处在跟众生的业力在交锋着,自我的业力,众生的业力,揉在一起呢,有时候它们占上风,有时候我占上风。总的来说,师父的加持、祖师大德对我的加持,有时候这个加持的线还是越来越大,但是在我这里呈现出来,越来越低。为什么呢?因为众生的业力越来越重。我都自己都替自己捏一把汗、两把汗的。那可以知道,这是真的不容易的。所以益西堪布他们也都说,有一些人出来弘法,没有弘法就连影子都没了。

  除了这些大德,这些老人家,一年一年越来越多地走掉,年轻人的,在弘法的人也是非常非常不容易的。

  所以我就提醒大家,要在这边长养一种气度,志向。所谓世间上所讲的有格局。你有什么格局,你做什么事,就是这样的。我现在对这个格局两个字越来越理解了。什么叫格局呢?你想盖五星级宾馆,你也不会差到哪儿去的。你本来就不想上心的,或者你本来就想盖三星级的,那你肯定就三星级,你不可能盖到四星去的,这就叫人的格局。所以说志应当高远,高远的就是一个人的格局。

    我们在慧日寺就是要长养这种气度,这种方向。我也发现有一些同参,他们的寺庙,也有练毛笔字的,琴棋书画什么都有。我这次去北京龙泉寺,龙泉寺那号称是清华、北大的后家园一样的。他们一些师父,接待我的当家,那个当家都清华的博士生。也有一些北大的博士生在那出家,轰动全社会。住在寺庙的义工就两百多个,出家人一、两百。确实在当今佛教界是非常鼎盛的。他那位弟子也是跟我缘分很特别,他说我们现在这里,哪怕不做什么,我们所看到的东西,高度不一样。学诚法师剃度的几百个弟子,然后他的佛学院,有好几个佛学院,你看那么多佛学院在,他都是院长。他年龄虽然只比我大一岁啊,我到那儿看了,“二○一二年大事记”,那真的都是大事啊,那些还了得,都代表国家级的。那他下面的这些弟子,当然就具有很高阔的眼界。所以那里的这些连做义工的人都不一样的,这种气度都不一样的。他现在在中国,他就是在风头浪尖的嘛,他承担的直接跟众生共业交锋的。所以他们看到说,哎哟,虽然比你大一岁,但看上去比你大十岁也不止。他是很辛苦的,包括他下面住的这些师父,那些弟子们,也都很憔悴。为什么?他承担了多大的众生业力啊。

  我们在山里面,偶尔做一场法会。最近已经长时间都没做法会了。为什么呢?就怕大家压力大。大家在山里面养着,没有跟社会直接地接触,跟众生的业,没有正面地去交锋的。我们现在处在,叫养道啊,在山里面啊,真的是茅棚里面养道的位置,跟龙泉寺所承担的责任完全不一样的。

所以我们呢,在这边要珍惜这一段时间,同时又需要有那种眼界和气度,又不能在这边养养养,变得真的养小掉了,然后养得我执重,都自我主观的。那又变得轮回的这个根又养出来了。所以你在这个寺庙里,既能够养,同时也能够把志立起来。那个时候你就会发现,你的生命力有用武之地了,那个时候你的时间是那么宝贵了。

  所以你看我们法显大师,祂最后,都是因为祂那么小出家,然后那么深的积累,厚重的积累,没有那个厚重的积累,祂根本完成不了后面的事情。

所以我们今天多说几句,也是鼓励大家,能够找到这种感觉。今天没找到,以后慢慢地去找。我们看不同的片子也好,在这当中你去体解到这种大气,能跟这种大气接轨,这就是我们一种大乘的气象。同时呢也知道我们重任在肩,更加打好基本功,修习好佛法。修习好佛法,是我们世间成就,自利利他最大的力量、源泉。

  阿弥佛陀。

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