佛教期刊文章选读：佛法使人心灵纯美(智海)

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 佛教期刊文章选读：佛法使人心灵纯美(智海)

 　　佛法使人心灵纯美

　　智海

　　佛教之道，绵绵不绝，究其根底，在明心见性， 自净其意。因为心为渚法之本源，若人人修心正心，扩展胸怀，放大心量，息灭贪、瞠、痴，由个体而家庭而社区而国家而天下，则心净国土净，心安众生安，心平天下平。而禅宗的最高境界也曾被大德归结为“看山仍是山，看水仍是水”，这也正是人们对于生活的一种返璞归真，回归自然的渴望。

　　但返璞归真，回归自然并不仅仅只是一种形式，不是仅指回归山野村居，或游山玩水，呼吸新鲜空气，从禅的层面上来说，返璞归真最主要的是要达到心灵的回归，让心灵从繁复的层面回归简单，远离那些使人烦恼重重的虚名浮利，彻底领悟自然界的纯朴与真实。

　　为了说明这个问题，佛教引述了这样的一个故事：

　　一位信佛虔诚的居士，在自家屋后开辟了一片花园，种了四季的花草。他每天都勤于修剪、整理花圃，所以枝叶茂盛、花香袭人。这位居土常将这些清雅的花，送到寺院去供佛。

　　有一天，这位居士遇见寺院的住持禅师，也将花供养禅师。

　　禅师说： “花的新鲜与我们身心清净的道理是相同的。在日常生活中，我们要常常自我净化、调整心念，才能适应环境，无法要求环境来适应我们的心啊!”

　　这位居士听完后，随即接着说： “我若能常在寺院里，不知该有多好!我很期待有一天能放下一切，在寺院宁静的环境中好好聆听佛法，学习佛经梵音的唱诵。”

　　禅师又说： “其实，呼吸之间就是梵音声。只要把混乱的心念时时消除，这种天地宇宙、周围环境，乃至于你内在的身心动作，无一不是清净梵音声。你两耳就是现成的菩萨道，身体就是清净的道场厂

　　也可以这样理解禅师的浯意：只有当心灵回归到无我、物我两忘的朴实境界，只有当灵魂彻底抛弃世间的浮华，人才能达到和自然和谐统一，只有这样我们才会拥有心灵的纯美。

　　心灵的纯美是一种精神美，内在美。它是人内在素质美的体现，是人美的核心。

　　心灵的纯美是道德美、情感美、才识美和性格美的有机结合，是人的教养、涵养、气度等的表现。一个人有教养就能承受生活考验，继而能奠定其人生观，这是人们追求心灵纯美的条件之一。教养好，相应涵养就好，气质也好。心灵的纯美与美德是分不开的。所以，在一定意义上说，心灵的纯美就意味着较高的个人修养。对于成功人士而言，自身修养比职业素质更重要。心灵是一个人的最为神秘之处，是一个人一切行为的“决策机关”，心灵的纯美，能指导人的行动向着好的方向发展，为社会造福，为自己增辉，实现自己的人生价值。

　　我们平时所提倡的“五讲四美”便有心灵美这一项。而“四美”中的心灵美正是语言美、行为美、环境美的基础。因为心灵美是内在的美，其他“三美，，都是心灵美的外在表现。只有心灵纯美了，我们才能够做到语言美、行为美和环境美。

　　心灵的纯美可以让我们树立起是非标准，具备辨别美与丑的能力，弃恶扬善：心灵的纯美可以给予我们追求真理和突破科学禁区的勇气；心灵的纯美还可以让我们拥有创造财富的精神。

　　只有心灵的纯美才是持久的美。一个心灵肮脏的人不论他的外貌有多么的漂亮，他最终都不会得到别人长久的赞美。

　　如果一个人不具有出众的外貌，但却具有纯美的心灵，那么，心灵美就会弥补他外貌的缺陷，从而使他具有不凡的风度和受人尊敬的性格。古希腊著名哲学家苏格拉底就是…—位相貌十分丑陋的人，然而他正是因为具有纯美的心灵和睿智的头脑，他才得到别人的赞誉而千古留名。

　　中国的很多古人也都把追求心灵的纯美当作自己的人生日标。功名利禄在他们看来，不过是浮云般虚无缥缈，根本不值得——顾。正因为如此，他们不会斤斤计较于个人名利得失，更不会为争名逐利而勾心斗角，他们有更多的时间来充实自己，以一种平和的心态宋品味人生。 “不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”东晋时期的陶渊明，为了追求心灵的自由，毅然抛弃了官位和丰厚的物质生活，他却收获了一种怡然自得的快乐。

　　还有很多人，长期追求功名利禄而不得，在身心俱疲之后，往往会猛然醒悟：人生的全部价值，就在于保存一颗纯净美丽的心：只有心灵的纯美才是永恒的!

　　佛教认为，人类之所以不能够达到纯美的境界源自于人有诸多烦恼，而种种烦恼主要来源于自身心识的贪、瞠、痴，即所谓“三毒”。同时，这“三毒”也是人类身、口、意等一切恶行的根源。贪是对名声、财物等己所爱好的东西没有满足的一种精神作用：瞠是对不合己意的有情生起憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用；痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用。这些精神作用的扩张，使得人与人之间无法和谐相处，从而产生矛盾和问题，相互纠缠不已，以至在苦难之中不能解脱。佛法认为，这“三毒”是魔王，只有用佛法的正见去让自己除掉三毒心，才能恢复清净的本性，因而佛教导人们要“勤修戒定慧，息灭贪瞠痴”，是要人们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、瞠心和愚痴心，净化自己的心灵。在具体实践上，则是要人们以布施去转化贪欲心，以慈悲去转化瞠心，以智慧去转化愚痴心。

　　禅宗认为，人人皆有佛性，人人本性清净，众生与佛本无差别。如有差别，则在于一迷一悟，迷即众生，悟即是佛。而所谓悟的根本内容，就是能“自净其心”。六祖慧能大师在其经典《坛经》中提出了很多这样的论点，如： “心但无不净，西方去此不远”、 “但愿自家修清净，即是西方”等等。

　　所以，修心，最重要的是心念清净，无杂无染。我们在生活中如果好好用心、反观自性，就能自我净化心地，则无处不是清净的道场!何须等待时间与空间的配合?修行，就是要时时摄伏、调伏自己的心。内心如果清净，大地一切的境界无一不是美景：宇宙之间，万物的声音无不是生命的朝气与大地的生机!

　　这种来自心灵纯美的和谐是一种豁达的人生态度，是一种看破世俗的智慧。只有这样，我们才能躲开功名利禄的纷纷扰扰，让我们的心灵在生命的原野上自由自在地驰骋，我们才会获得真正的幸福。

　　摘自《寒山寺》佛教双月刊

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