传喜法师：崇敬圣贤做仁人君子

传喜法师：崇敬圣贤做仁人君子

　　清净身口意  智慧破我执

　　——北京云居寺蒙山法会开示

　　2013.06.10

　　崇敬圣贤做仁人君子

　　  中华民族为什么这么重视端午节？是提醒我们要像屈原这一位先哲学习的。包粽子，为什么粽子要裹成三角形啊？在古代它称为叫“角术”，是用牛角，把糯米按在牛角里，做出这个形状来祭奠屈原用的，本来这个粽子是做来祭祀的。就像月饼做来是祭月神的，祭月光菩萨的。我们民间有句话叫：“懒惰媳妇喜欢做勤力庚饭”。什么叫庚饭啊？就是祭奠祖先的食物，做这个很勤劳。为什么？祭过祖先，自己好吃了嘛。

　　  我就问小朋友：“小朋友，中秋节是什么节？”他们说：“中秋节是月饼节。”然后我问他：“小朋友，端午节是什么节？”“端午节是粽子节。”请问：“大家今天中午吃了粽子了吗？”(众答：吃了！)但是粽子本来不是给我们人吃的，它是祭奠屈原的亡魂的，是为了表达大家怀念他，是为了要挽救，不舍他的死亡。然后呢，把粽子投到江里，投到汨罗江，是希望那些鱼只吃这些，不要吃我们屈原的身体啊。是对我们先哲，屈原老先生的一种崇高的一种怀念，一种敬意。你说他死了，他自己还是自杀，我们为什么要那么崇敬他？要纪念他？因为他这个死，不是为了自己啊，他看到国家遭难，看到人民受苦，看到国君昏庸，他看到自己无力为国家出力，帮不到国家、帮不到人民。天下兴亡，匹夫有责啊，他是抑郁而死。

　　  在佛教里面，在这边再告诉大家：佛教，严禁大家自杀！甚至连念头都不能起。一个人一旦起了一个自杀念头，百千万个自杀鬼会围绕着你，给你制造自杀的机会。起这样一个念头，七天自杀鬼都会围绕你不散，所以千万不要有自杀的念头。我们祖先有一句话叫：“好死不如(众答：赖活着  )”，“留得青山在，(众答：不怕没柴烧)”，天下有没有过不去的坎？(众答：没有)你能不能把这个冬天永远留住？没有啊，冬天来了，春天还会远吗？

　　  所以当时屈原就是没有遇到佛法啊！人不能走那条绝路。我做超度，因为也是一个特殊的原因，超度了这个十多年啊！从九九年开始到现在，十几年下来，各种各样超度的都有，其中有很多是自杀的鬼。所有的自杀鬼都后悔，但是天下有没有后悔药？(众答：没有)包括他们都叫我说：“师父啊，您要转告天下人呐，千万不能自杀啊，自杀是很苦很苦啊。”自杀是要下地狱的，而且那种自杀的方式会重复，每天重复多少遍。儒家祂是提倡这个的。儒家说“杀生成仁”，对不对?“舍身取义”。佛教是什么呢？佛教主张我们要坚持原则，确实也有在遇到危险的时候，遇到某种外缘逼迫的时候，我们也要发誓：“宁舍生命，不能去损害别人。”这个就是我们的人生观,但是并不是说自己去死，不是这样的。

　　  但是有一些，他完全不是为了自己的烦恼，而是为了极大的一种护持三宝的，佛教里也有这样的现象。佛教界有一个佛指舍利，大家知道吗？在什么地方？陕西扶风法门寺。法门寺在文革的时候，红卫兵要去破坏啊，要去挖地宫塔。结果老和尚怎么样？老和尚阻止不了。一个老和尚哪里抵得过那么多小伙子？那小伙子一推一搡就把他踢到边上去了。结果老和尚采取什么办法才保护下来佛指舍利？他是用自焚的方式。虽然到现在去，大家供着这个老和尚的像，他成为佛指舍利最大的护法。

　　  所以我们佛教界，能够延续这么长，用生命为砖块所砌垒的长城，佛教在人间绵延两千六百多年下来，奇迹啊，人类的奇迹，就是我们每一个出家人，每一个护法善信，用自己的生命，这样延续到今天的。我们到寺庙里，我师父说的：“没有宰相福，难住三宝屋”，这是代表世间的好人聚集的地方，一砖一瓦皆承载着菩萨的讯息啊，所以令我们的心明心见性，能够管理我们的身口意，在人间做一个仁人君子，恢复中国的文化。

　　好为青山做主人

　　  要恢复中国的圣贤文化，要恢复我们中国的道德标准。士，这个士是一种君子的人格，所以我们居士叫居家之士，那是最伟大的。佛教里有一句话：“从此称居士，好为青山做主人。”我们佛教里还有一句话：“各有一片闲田地”。这指的都是什么？就指我们这个生命。

　　  “一花一世界，一叶一如来。”每一个生命都有佛性，每一个生命都有一个巨大的生命体系，你有没有认识到？你不是孤立存在的，不管是血脉的传承，还是恩德的传承，还是互惠互利的关系，都是非常庞大的体系。所以当我们一个人学佛的时候，你一个人的世界就开始发生改变了。我们每一个人就是一个世界一样，所以学了佛之后，从今天我们称为居士之后，“好为青山做主人”是什么？你有一片世界啊，清净的世界，你就做你清净世界的主人。

　　  现在这个世界，你们赚钱啊、考学位啊、发展事业啊，忙了半天，最后把自己给忘掉了。请问：现在这个社会是不是这样啊？是不是自我迷失的世界？所以才物欲横流。不皈依自己，皈依外面的世界去了。所以我们把这个找回来，你学佛之后，好为青山做主人，否则处处迷失啊。

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