佛教期刊文章选读：禅那的奥秘(蔡瑞霖)

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 佛教期刊文章选读：禅那的奥秘(蔡瑞霖)

 　　禅那的奥秘

　　蔡瑞霖

　　禅(dhyana)音译“禅那”，是禅定的意思。禅虽源于印度，但却完成於中国。印度宗教心灵异常活泼，极富有想像力，所以禅定方法多端。古印度佛教还没出现以前，就有很多心灵禅修者，但那只是与“定”相仿佛的境界。佛教的禅定有更深的含义，符合佛陀的缘起观。所以，“禅那”直译为“禅定”是指佛弟子宴坐修持的境界——“定”就是禅那的内容。依此，把禅那过程与入定的境地结合起来称做禅定，表明了禅之实践的积极意义。

　　修行者内心是一个汪洋大海，任凭无明风吹起，随行烦恼如波涛汹涌，翻覆不定。如何从这样的状况止息下来呢?唯有禅定才能对治之。然则，禅定的具体内容是什么?简言之，在打坐的时候，修行者内在心灵完全凝聚下来，不受外在干扰，所有粗显心识被伏灭，而专注於自己内心的境地。因此，禅定要先“止於定”——静止下来，让它波浪不起。怎么能让波浪不起?禅者并不责备心灵大海面的波浪，因为那是无明风吹起的。但是，无明风从那来?从生命中幽暗面来，要把那幽暗的一面对治伏灭，令它逐渐不起作用。甚至，不仅使它不起作用，而且完全把它解消掉，永不再生起。这是禅修者内心世界的机窍，在静止的状态中默默呈现的禅机。唯有在静止的状态中，才能观察自己，而後返身回照——在定的境界中真实地观照自身，这就是“止”与“观”。不能返身回照自己，不能在内心静止的状态当中如实观照自己，那么我们就不曾真正进入过禅定的境界。

　　其实，要进入这样的境界必须亲证才有可能，这就显现相对的奥秘。所以，禅定充满一种神秘主义的色彩，完全无法用世俗的言语来说明，它的意蕴是文字表达不尽的。换言之，禅定境界无法用各种外在的方式来显示，只能亲身体验(亲证)，自在感受。因是之故，所有的修行都是亲证的，禅更是如此。进入禅定，依自己内心的静止状态来观照自己，就是要证入生命的最奥秘之处——所有的宗教都寻找心灵的奥秘处，禅尤其如此。寻找到奥秘的根源，掌握此机窍关键，才能将生命幽暗面整个翻转回来，恢复它原来真实的面貌。

　　摘自《普门》1996年第12期

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