佛学名相杂集：七圣财

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 佛学名相杂集：七圣财

 　　七圣财─又作七财、七德财、七法财。谓成就佛道之七种圣法。即信、戒、慙、愧、闻、施、慧等七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财。即对一对象，能令其心与心之作用产生清净之精神作用，故「唯信能入」为进入佛道之初步。

　　《文殊师利所问》经云：「七圣财声者，一信、二惭、三愧、四施、五戒、六闻、七慧，此谓七圣财声。」

　　《大般涅槃经》云：「有七圣财，所谓信、戒、惭、愧，多开、智慧、舍离，故名圣人。」

　　《大乘菩萨正法经》云：「又当发起一切智心具七圣财，信为先行，一切世间之所爱敬，是故决定最先开导，而能圆满一切佛法及诸善法。此说是为菩萨摩诃萨福行善巧。」

　　(1)信财śraddhā，信受正法。信财、戒财，惭、愧亦财，闻财、施财、慧为七财。从信守戒，常净观法，慧而利行，奉敬不忘。生有此财，不问男女，终以不贫，贤者识真。(2)戒财，持戒律。(3)慙财，自慙而不造诸恶。(4)愧财，于不善法心生羞愧。(5)闻财，能闻正教。(6)施财，舍离一切无染着。(7)定慧财，摄心不散，照了诸法。《成唯识论》言：「云何为信？于实、德、能，深忍、乐、欲，心净为性，对治不信，乐善为业。」

　　七财不能发起者，当依阿阇梨所教诲，若有菩萨发如是心，痛哉世间一切众生，不能如理调伏心意，违背阿阇梨所有教诲，彼人不得阿阇梨财。何者名为阿阇梨财？所谓信财、戒财、闻财、舍财、慧财、惭财、愧财，如是七法名阿阇梨财。由其不得如是财故，当受贫苦逼恼其心。智者应当善调伏心，随顺阿阇梨所有教诲，习行布施作诸善行。何以故？若能善调伏心，随顺教诲，修布施行，彼人即得阿阇梨财，此复何名阿阇梨财。

　　论云：云何为七财者。一者信财、二者戒财、三者惭财、四者愧财、五者闻财、六者舍财、七者慧财。云何信财？答如世尊说，苾刍当知：有圣弟子，于如来所修植净信根生安住，不为沙门，或婆罗门，或天魔梵，或余世间如法引夺，是名信财。

　　云何戒财？答如世尊说，苾刍当知：有圣弟子，离断在命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离饮诸酒，是名戒财。

　　云何惭财？答如世尊说，有具惭者，于可惭羞恶不善法，有诸杂染能感后有。

　　《大乘本生心地观经浅注》云：一信财─信即信心，谓信能决定受持正法，以为成佛之资，信为道本，故名信财。二进财─进即精进，谓未得见谛，而一心精进求出离道，以为成佛之资，故名进财。三戒财－戒即戒律，谓戒为解脱之本，能防三业之非，能止三业之恶，以为成佛之资，故为戒财。四渐愧财─惭者惭天，愧者愧人，谓既能惭愧，则不造诸业，以为成佛之资，故名惭愧财。五闻财─闻为三慧之首，闻必能思，思必能修，谓若能闻佛声教，则开发妙解，如说而行，以为成佛之资，故名闻财。六舍财─舍即舍施，谓若能运平等心无憎无爱，身命资财，随求施与，无所悋惜，以为成佛之资，故名舍财。七定慧财─定慧即止观也，定则摄心不散，止诸妄念，慧则照了诸法，破诸邪见，邪见既破，诸见不生，为成佛之资，故亦为慧财。

　　有极炽然苦异熟果，能引后世生老死法，深起惭羞，是名惭财。

　　云何愧财？答如世尊说，有住愧者，于可愧耻恶不善法，有诸杂染能感后有，有极炽然苦异熟果，能引后世生老死法，深生愧耻，是名愧财。

　　云何闻财？答如世尊说，苾刍当知，有圣弟子，多闻闻持其闻积集，谓佛所说无上法要，初中后善文义巧妙，纯一圆满清白梵行，彼于如是无上法要，具足多闻能持语义，极善通利心无散乱见善通达，是名闻财。

　　云何舍财？答如世尊说，苾刍当知，有圣弟子，于为悭垢所缠众中能离悭垢，虽住居家而心无着，能行惠舍能舒手施，常乐弃舍好设祠祀，惠舍具足，于行施时平等分布，是名舍财。

　　云何慧财？答如世尊说，苾刍当知，有圣弟子，能如实知，此是苦圣谛，此是苦集圣谛，此是苦灭圣谛，此是趣苦灭道圣谛，是名慧财。

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