佛教期刊文章选读:心存恭敬(王继浩)
佛教期刊文章选读:心存恭敬(王继浩)
心存恭敬
王继浩
一个“敬”字可以跨通儒佛二教之精髓。孔子曰:“居处恭,执事敬,与人心”, “言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣”。印光大师曾经说过:“欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,即消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,即消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬,则但结远缘,难得实益。倘更亵渎,则获罪无量矣。”说到恭敬,则对于天地、鬼神、祖宗、父母、师僧三宝、圣贤、佛菩萨、经书典籍,皆要做到十足的恭敬。同时,我们要恭敬身边的每一个人,乃至于字纸、饮食,都要敬重珍惜,不可污秽糟蹋。
恭敬天地
敬奉天地是我们中华民族的传统美德。在古代,上至于天子,下至于平民百姓,逢年过节总要祭祀天地,我们的祖先一直都是这么做的。奈何到了现在,现代人认为天地茫茫无知,无视天道,不信因果,于是肆无忌惮,无恶不作,为害大众。而表面上却口口声声说为社会做贡献,为人民谋幸福,而他人耳目不及之处,则无所不为,实是自欺欺人。
宋朝赵汴,贞洁绝伦,巨细不苟。每夜必将一天中所作所为,焚香祭告上天。若是不敢告的决不敢为。其主敬存诚功夫,由此可见了得,值得我们效法。
恭敬天地,还有一层敬畏自然的意思。我们的祖先恪守“天人合一”的自然法则,始终保持人与自然万物的和谐发展,为后世子孙留下了青山绿树、碧水蓝天。可是我们这些不孝子孙却不知珍惜,在短短几十年的时间里,就把好端端的生存家园破坏得满目疮痍。环境的好坏与每个人都息息相关。我们每一个人都要从自我做起,从一点一滴做起,担当起保护环境的责任。
恭敬鬼神
“聪明正直之谓神”,鬼神操人之生死祸福之大权,何敢不敬?《太上感应篇》中说:“天地有司过之神,依人所犯轻重以夺人算。”《了凡四训》中说:“天地在上,鬼神难欺。”我们一日一夜,从早到晚,周身上下,皆有鬼神鉴察。“暗室亏心,神目如电”,所以平日里一言一行、举心动念,皆须十分审慎,切不可放任,不可自欺,丝毫不敢得罪于天地鬼神。这是改过迁善、提升自身德行的秘诀之所在。
然而,现在一些人认为,人的善恶报应并无鬼神在起作用。这是不对的。依照佛教的业力的道理,报应固然是自己业力感召所致,但是这与鬼神的赏善罚恶并不矛盾。就好比是一个人犯了罪被关进监狱,他固然是自作自受,但是你不能就此否认法官的审判和警察的逮捕,这是一样的道理。
同时,对于以劝人为善为宗旨的各种正信的宗教以及各教的神灵,皆应知所恭敬,不可肆意诋毁,造下无边的口业。
恭敬祖宗
我们今天的幸福生活来自于祖宗辛勤积累的福德,若对祖宗不知感恩和恭敬,即是忘本,即为不孝。“慎终追远,民德归厚。”祭祖是缅怀祖宗、知恩报恩的最好方式,但是却不能得到现代人的理解和重视。其实祭祖决不是可有可无的形式,而是教育子孙不忘根本、饮水思源的绝好时机,可以在无形之中提起人们的感恩之心和恭敬之心。所以祭祖不应受到排斥和批判,反而应该大力提倡。现存全国各地正在逐步恢复祭祀祖先的传统做法,这是一个可喜的现象。
恭敬父母
孝敬父母,除了在物质上尽心尽力奉养以外,更要心存恭敬。孔子曰:“令之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”《孝经》中说:“居则致其敬。”
汉朝的韩伯俞,天性至孝。她母亲对他的管教一向十分严厉,每有小过,就用木棒打他。韩伯俞都坦然跪受,毫无怨言。一天,母亲又打他了,他却忽然大哭起来。母亲很惊讶,问他说:“以往打你的时候,你总是和颜悦色地承受,从来没有哭过一次。今天打你,你怎么哭了呢?”韩伯俞回答说:“以前儿子犯错,母亲打得儿子很痛,所以儿子知道母亲身体康健。而现在母亲打儿子,都不觉得痛了,知道母亲的身体已经衰老,没有力气了,恐怕来日无多,所以感到悲伤而哭泣。”阅读这个故事,可以看到韩伯俞对母亲的一片至诚恭敬之心,溢于言表,感人至深。
三国时期,吴国的名士顾悌,每次父亲来信,总是跪着阅读,并且逐句应答,就好象父亲在面前一样。如果父亲生了病,他面对书信就会痛哭流涕,以至于哽咽得说不出话来。晋朝的范宣,他在八岁的时候,偶然伤到了手指,失声痛哭。有人问他说:“真的有那么疼吗?”范宣哭着说:“不是因为疼。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,因此感到悲伤。”他们二人后来都身高位显。
恭敬师僧三宝
“师者,所以传道、授业、解惑者也。”《感应篇汇编》中说:“事师之道,当如子弟事父兄。”父母给了我们生命,而老师给了我们慧命。况且,“大地君亲师”并称,对老师理应克尽诚敬。古人云:“一日为师,终身为父。”同理,佛、法、僧三宝亦是我们的法身之师,同样应当恭敬。
宋朝的游酢、杨时,二人皆是程颐的学生。一天,二人去进见老师,看到老师正在闭目养神,于是侍立门外。老师醒后,门外的雪已经下了一尺多厚了。二人毫无惰容,执礼甚恭。后来,老师将毕生所学传授予二人。这便是“程门立雪”的故事,被传为千古佳话。
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