嘎玛仁波切：法音宣流 永远留住的信仰

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嘎玛仁波切：法音宣流 永远留住的信仰

　　有正确信仰的人，就好像心里有了依靠，找到了心中的家一样，当然如果不幸，找错了信仰的对象，或是找到了正确的信仰，自己不懂信仰的道理，一昧的崇拜，自己迷进去了，这些就叫做迷信。如果我们有善因缘，接上好的信仰修行的妙法和上师，要在修行的过程中，随时检验自己的信仰心、虔诚心，是不是如法，是不是恰当，这也是我们学佛者的课题之一。

　　信仰有所谓的正信和迷信，在正信当中，人的信仰心确实是有深浅不同的差别，这和每个人的聪明才智没有关系，和身分高低、财富多少也没有关系，虔诚的信仰是来自内心，是人人都可以修行的！

　　我们第一个要产生出来的信仰，就是清净的信仰，这是一般人最容易体会的。清净的信仰，类似感恩的心，心中常常想着佛菩萨的加持力，加庇着我们以及一切众生，这样来感觉他们的慈悲心，就像大家在庙里或家里，一想到观世音菩萨，马上就会被观世音菩萨的大慈大悲所感动；一想到地藏王菩萨「我不入地狱，谁入地狱」的誓愿时，就会很感动他的大愿力，这就是一种清净的信仰。

　　这种清净的信仰非常自然而单纯，就像一个小孩，很久没有见到妈妈，当他一见到时，自然发出无可言喻的欢喜心那样，我们对佛菩萨虔诚的欢喜心，也是从心中真正地自然发出来的。

　　在学习佛法中，我们除了发出出离心、菩提心以外，对于上师、本尊、空行三根本，佛、法、僧三宝，法身、报身、化身三身的功德，常用一个清净的信仰，去想他们的恩德，这种怀着感激发出的清净信仰，就是净信。

　　当我们有了清净的信仰，那还算是在第一阶段，如果再进一步修行，慢慢体会到一点法味，在听闻佛法的时候开始产生智慧，会知道善恶种种的取舍，对正知与正见有较深入的了解，清楚自己怎么做好事，怎样不去做恶，对因果非常深信之后，会很快乐的来听闻佛法，这时就会常常法喜充满，这时候产生的信仰就是进入第二阶段的乐信了。

　　清净的信仰和乐信，虽然是很好的信仰心态，但是，这两者会随着时间和因缘而改变或消失，如果你离开佛堂、离开上师，时间久了，或是因为你的生活、工作起了变化，你的贪瞋痴的习气又发了，这都会让这些信仰慢慢在你心中消失或退化喔！

　　如果我们能将前面所讲的净信与乐信虔诚的信仰心，常常在自己心中酝酿，慢慢累积，让它们不在短暂时间内消失，同时在精进地理解佛法的义理下，配合实际修行，让它们很深很深地进入我们心中，永久地留在心里。所谓永远的留住，就是不会因为任何的因缘而改变它的存在，这就是最殊胜的胜解信。

　　人在追求信仰的时候，偶而都会出现净信和乐信。而我们常常会问自己，为什么信仰不能持久呢？这是因为对佛法的义理没有深入理解通达，心中有所障碍的缘故。

　　心中要释放出障碍，才会有任运的成就，所谓心中的障碍是什么呢？就是对三宝怀疑的心态。很多时候，我们大部分的人都是迷迷糊糊地信仰的，有的会怀疑，有的不会怀疑。如果认为信总比不信好一点的话，那这种将就的心态，当然不叫作胜解信了。

　　胜解信是最殊胜的，前二者净信和乐信是胜解信的前奏曲，不是不好，而是要慢慢地让它们变成一种不退转的信仰的话，就要把这种虔诚心长时间地保留在自己的心上，多想一想佛菩萨的功德，多想一想诸佛菩萨利益众生的方法等等，这样才可以维持自己心中的欢喜心，用来追随佛菩萨的行谊。

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