佛学名相杂集：瑜伽

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 佛学名相杂集：瑜伽

 　　瑜伽

　　【瑜伽】

　　瑜伽词句由yuj与gha#两词所合成，yuj字根原意是为牛马车等配上轭，意为轨则之义，使牛、马车不出轨道而乱驰走。gha# 词根意为k4t，有执行、有效执行之义，以采莲花座来执行瑜伽行。K4t─Performing, accomplishing, effecting，K4─to make a seat of anything (e.g.lotus莲花座)，yuj与gha#演变成yoga，系专指精神的训练与强势规范色身的一种瑜伽(yoga)修行方法。

　　【瑜伽行】

　　yogac2ra─瑜伽行是依意志力控制身心息三之行法。yoga─给与己身与己心配上规范之轭，终得智慧及解脱知见c2ra─实践、锻炼(practising) 。瑜伽行─依坐身、调息、摄意等方法，作相应行法，使自己集中心念于一点，修止观为主之观行，而与正理相应冥合一致，终得五法身圆满者(戒、定、慧、解脱、解脱知见等五)。

　　瑜伽行得依止、观来达到修行之目的。止者奢摩他(0amatha)，与观毘鉢舍那(vipaśyanā)止息一切外境与妄念，而贯注于特定之对象，是为止，止后产生正智慧，以客观心识面对此一对象，是为观。止观即是指定、慧二法门。

　　【前加行】

　　前加行(prayoga)是见道以前之行者所修之行法，如四善根─暖位、顶位、忍位、世第一法等之总相念住之前位，都是属前加行法。此过程中可引发三摩呬多(samāhita)─由此四善根所生之分位定，所引生之身心安和平等相，因未达真三摩地samādhi，故称为三摩呬多，有等引、胜定之义。

　　所以前加行是真修入禅定前之基础功法，着重于色身之调理。禅者dhyāna，定者samādhi，能入四禅八定，若能再进而悟入佛法之解脱道，终能得究竟解脱法。

　　【瑜伽士】

　　Yogin─通常是指婆罗门之沉思的圣人，或专为称呼「禁欲行者」与「苦行者」。Yogin是瑜伽士，要读作yog1(瑜祇)；若是女性行者，当称为瑜伽女yogin1 (瑜祇尼)。Yogin做为神格尊称时，指湿婆神(0iva)或有时指毘湿笯天(Vi=5u三禅遍净天)。称呼世间人，可作为魔术师(possessed of superhuman powers,a magician,conjurer)。yogin1于世间称瑜伽女，是称女仙人、巫婆、魔女等(a fairy, witch, sorceress)

　　【瑜伽师】

　　2c2rya─心灵上导师，2c2yra是为瑜伽师，有调化之功，匠物适机，群徒所放之美称也。a spiritual guide or teacher。Yog2c2rya─瑜伽师，a teacher of the Yoga system of philosophy。瑜伽师─三乘行者，由闻思等次第习行。如是瑜伽随分满足，展转调化诸有情故，名瑜伽师。或诸如来证瑜伽满，随其所应持此瑜伽，调化一切圣弟子等，令其次第修正行，故名瑜伽师。瑜伽师具有智慧：能除遣一切相分别故，是具舍逸慧。远离一切愚黑闇故，是具方便慧。安住一切瑜伽师地者所成就故，是具发趣慧。当住一切圣智道故，是具照明慧。

　　【瑜伽师与境行果之关系】

　　瑜伽 yoga作相应之意，依调息(调呼吸)等方法，集中心念于一点，修止观(奢摩他与毘鉢舍那)为主之观行，而与正理相应冥合一致。于密教，盛行三密瑜伽相应之说(又作三密相应说)。行此等瑜伽观行者，称为瑜伽师。依瑜伽师而行之境界，称作瑜伽师地。瑜伽师地论一书即从五识身相应地说至无余依地之十七地。奉持该论之学派，称为瑜伽派(外道中，另有所谓瑜伽外道者)。此外，瑜祇(yogin)即「有瑜伽者」之意，系指行瑜伽观行之人。三昧(samādhi)、禅定(dhyāna)即行瑜伽法之一。

　　据《成唯识论述记》卷二本之说，相应之义有五：

　　(1)与境相应，谓不违一切法之自性。

　　(2)与行相应，谓与定慧等行相应。

　　(3)与理相应，谓安立非安立等二谛之理。

　　(4)与果相应，谓能得无上之菩提果。

　　(5)与机相应，谓既得圆果，利生救物，赴机应感，药病相应。

　　于上记五义之中，显教多取与理相应之义，如瑜伽唯识之瑜伽；密教多取与行相应之义，如瑜伽三密之瑜伽。

　　《瑜伽论记》云：境行果三各三别释。

　　【境】中有总有别。总中云：谓一切境─无颠倒性，不相违性，能随顺性，趣究竟性；与正理、教、行、果相应，故名瑜伽。如次，四境与理教行果相应不违。

　　诸心所缘名之为境，诸智所证名之为理，理深境浅，心所取境，无颠倒性，即所执无「有为无为」有，与智所证，理不相违。其我法有有无为无。境颠倒性情解谓然。非实如是，不顺正理故。境无倒性与理相应，境不违教，能随顺行能趣究果。准亦可知。

　　或四即是四重二谛，此四境与理教行果共相应故。别释境中，引其五教，以成六境：

　　一或说观待等四道理名瑜伽，此四总摄一切正道理故。

　　或说二十四不相应行中一名瑜伽，因果相称故。此二竝如决择分等，处处广说，染净无性，名瑜伽。除违契顺，最为胜故，如大梵问经等。

　　三说真如名瑜伽，理中最胜，一切德相应故，如楞伽经。

　　四说从一法增至百法皆名瑜伽，法门虽别，义无违故，如大义经。

　　五说蕴界处缘起谛等皆名瑜伽，摄一切境顺机宜故。如广义经。

　　解云：此中初三依地所执圆成实，如次配之。此六境皆其无颠倒等四性顺四种法故。

　　【行】瑜伽中亦有总别。总云：谓一切行更相顺故，合正理故。顺正教故，趣正果故，说名瑜伽。别有十七。

　　一辨瑜伽师地经说，正修诸行名瑜伽，总摄一切相应行故。

　　二月灯经说，修三十七菩提分法名瑜伽，此于一切顺果中最为胜故。

　　三大分别六处经说，止观平等运道名瑜伽，众行主故。

　　四海慧经说，修三摩地名瑜伽，住心发行此最强故。

　　五显扬论等说，信欲方便精进四法名瑜伽，此四通生一切行故。

　　六闻所成地，别辨世、出世等九道名瑜伽，会理除惑位别胜故。

　　七修所成地，总辨修习诸对治道名瑜伽，为乐略者总说修故。

　　八有处说，缘诸地所摄无倒智名瑜伽，行中胜故。

　　九有处说，方便善巧或唯方便名瑜伽，作意与智发行胜故，或就发最初发悟胜故。

　　十功德实性经，诸缘起观名瑜伽，于出生死最为要故。

　　十一正行经说，正见等八支圣道名瑜伽，趣涅槃城此为胜故。

　　十二毘奈耶经说，修戒等名瑜伽，戒定慧学因中胜故。

　　十三大义经说，修一切世、出世行分位差别皆名瑜伽，正行阶位相符顺故。

　　此上说三乘通行，下四唯大。

　　十四慧到彼岸经说，观空作意名瑜伽，发起大行此最胜故。

　　十五彼经复说，度胜名瑜伽，导大乘行此殊胜故。

　　十六余处说，此慧度所摄无分别定名瑜伽，能发一切胜功德故。

　　十七余处复说，菩萨慧悲平等双转名瑜伽，能证无住大涅槃故。

　　【果】瑜伽中亦有总别。总云：谓一切果更相顺故，合正理故，顺正教故，称正因故，说名瑜伽。别释中引七教：

　　一分别义经说，力无畏、不共佛法名瑜伽，伏诸魔制异论胜余乘故。

　　二殊胜经说，佛无住涅槃名瑜伽，尽未来际无所住故。

　　三大义经说，佛地无分别智及大悲名瑜伽，自利利他常无尽故。

　　四辨说瑜伽师地经，佛地功德皆名瑜伽，穷于法界无断尽故。

　　五分别三乘功德经说，三乘果德名瑜伽，皆与正理等相应故。

　　六赞佛论说，三身三德皆是瑜伽，一切果德不相离故。

　　七集义论说，果位所摄有为、无为诸功德聚，皆是瑜伽，等至究竟和合位故。

　　此说【境行果】名为瑜伽，前于初标说等字者。

　　释论复言：如是圣教，亦名瑜伽，称正理故，顺正行故，引正果故。此文可解。理入境中故更不说。有义正取三乘观行说名瑜伽。数数进修合理顺行得胜果故。境果圣教瑜伽境故。瑜伽果故。诠瑜伽故。亦名瑜伽。

　　然观上下今古所解合为四类：

　　一唯取行。

　　二取【境行果】三。

　　三并取教。

　　四此三竝。

　　如释说。前来传解：一境。二理。三行。四果。五得果既圆，利生救物，药病相应。前后合有四种。有释。此中四义故曰相应：一教理玄会，二行果冥符，三智境克谐，四空有不二。

　　夫教不会理则龃龉而难趣，行不符果则修造之功虚，智不谐境则照物之功僻，有不即空则舍之情见。

　　瑜伽师十七地名称：

　　一者五识身相应地。

　　二者意地。

　　三者有寻有伺地。

　　四者无寻唯伺地。

　　五者无寻无伺地。

　　六者三摩呬多地。

　　七者非三摩呬多地。

　　八者有心地。

　　九者无心地。

　　十者闻所成地。

　　十一者思所成地。

　　十二者修所成地。

　　十三者声闻地。

　　十四者独觉地。

　　十五者菩萨地。

　　十六者有余依地。

　　十七者无余依地。

　　如是略说十七。名为瑜伽师地。

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