证严法师：人有二十难之一 贫穷布施难

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证严法师：人有二十难之一 贫穷布施难

　　在这片静寂的虚空中，远处却渐渐地传来悠扬的念佛声，佛号声划破了这静寂的时刻。外面是朝山的行者；里面是早课修持静坐、自我反省的闻思行者。内外融合；这些无不是道场──修行处。

　　修行，不管在任何地方，只要自我心静、行正，便能念虑稳定。心能静、行能正均是修行的行态。世事本已多难，况为学佛者难事更多，有的是‘行’难，有的是‘说’难，而‘心意诚敬’更难；佛陀于四十二章经的第十二章说：人有二十难，这二十难即包括行难、言难、心意难。

　　□布施路上多荆棘□

　　‘二十难’，其第一难是‘贫穷布施难’。

　　布施是佛教的修行方法──六度法门的第一条；布施是表示‘爱’的方式，布施是一种‘付出’，有表示缩小自己、扩大心胸而关怀天下之人。布施两字听起来很简单，但对某些人而言，做起来却不甚容易。普天之下，无论那个国家或那个角落，都无法缺少布施的运作，如果缺少布施互助的运作，那个社会就不是‘人类’生活的社会。

　　学佛者，追求清净的爱，讲究付出的艺术，这便是‘布施’。经文中佛陀说：‘贫穷布施难’，确实是贫穷布施难。因为贫穷的人，自己资生之物已很匮乏，怎么会有余物布施？仅管很有爱心，也很愿意付出，却苦于缺少生活的物质，像这样虽有布施之心，又有何用呢？所以－贫穷布施难！

　　慈院曾住进来一位年轻的病人，因严重的车祸，伤到脊椎骨，全身无法动弹。医师诊察后宣布说，已无法让他恢复原来手脚灵活的功能。虽然如此，医师还是很用心地诊治，护士和义工也都很细心地照顾他、鼓励他；我也常常去看他，给予他经神上的鼓舞。他有位很好的嫂子，像妈妈一样的看护这位年轻的小叔；在周围这么多人的关怀之下，这为年轻人终于勇敢地接受事实；大家爱的布施和细心的医疗，使他恢复了信心和毅力。

　　他心情热关开朗后，奇迹出现了，两只畸形的手可以动了，因此发愿道：‘如果我可以坐上轮椅，我也要做一个帮助别人的人，我也要当个快乐的义工！’历经无数挣扎和努力，终于能坐上轮椅，他计划要组织一个‘脊髓损伤连谊会’。因为，他深深体会到脊髓受伤的人，由其是年轻人，那份心灵的打击是多么痛苦；他希望组织这样的团体，由残障者鼓历残障者，让残障的人也能勇敢地面对社会人群，使每位伤残的人，仍然能和平常人一样，过著快乐的生活。这‘连谊会’于慈济社工同仁爱心协助下，已经成立了，现在的成员有一百多位。他很用心地设计一张‘会讯’，每个月都各寄一份给会友。

　　虽然，他的手已变成畸形不灵活了，也不能写字，却不因此而放弃自己想做的事，他拜托复健科的医护人员，帮他想办法，经复健科同仁用爱心与耐心教他用指套。他于是带上指套，频毅力用心学习打电脑，代替写字的功能，很困难的一字字输入电脑，极为‘艰钜’地完成那张会讯。我看到他这份‘会讯’，心里非常感动，很多健康的人，根本就没有心要学电脑，而他确有这份耐力和毅力！由于他热心付出，现在已有更多的会友加入‘脊髓损伤连谊会’。

　　他看到一些会友只能整天躺著，无法翻身又无亲属照应，不禁慨叹‘久病无孝子’，可是病人躺久了，会得褥疮；因此，他发愿要买能自动翻身的病床，送给须要的会友。于是在年底时，他去卖春联，想赚一些钱，但一张自动病床需几十万元，他想或许可多卖些春联，来完成这个心愿，结果他赚了一万多元，离目标还太远，又挨家挨户到人加店里募捐，可是反应很冷淡！诸位，像他这么有心想帮助病友，但毕竟不容易！这也是‘贫穷布施难’。

　　身心健康者，有力行善者，想做什么都可以，手脚很灵活；日常生活中，只要少吃些、少用一些，将大家的力量汇集起来，就可帮忙须救助的人；而一位脊髓损伤者，做来就没那么简单。所以我们要懂得珍惜，世间有如此多的‘难’，而我们能去做，是多的难能可贵！要及时把握、赶快去做。社会人间有诸多困难阻碍，而我们竟然在这么多困难的机率中，能毫无阻碍，更应好好把握今日，及时行善布施。莫待时迁、福尽时想要再施才真是难啊！

　　修行是为了突破诸多困难，修行的过程不可能都是顺境；遇到困境时应拿出毅力、信心去克服。佛陀的修行过程，也经历十几年的磨练，在其心灵上同样要经过一番彻底的挣扎，最后降伏魔军而成道。

　　‘魔’就是障碍，学佛难免会遇到障碍；不是外来的障碍，便是自我内心的迷障。

　　佛说人有二十难，第一是：‘贫穷布施难’。顺者易、逆者难；于顺境中想做什么，都可以依照自己的心意，做起事来就容易得多。比如：有钱的人发心布施，就可马上做；有力的人想办任何事，只要付诸行动，也是很容易达成，但情况若相反，则困难重重。

　　□顺于生死、沉沦自障□

　　什么是顺？什么是逆？“顺于生死易、逆于生死难”。顺于生死──一般的凡夫、迷于生死──自己为何生于人，自己都不知道，而且也不想探究‘生从何来’的道理，既然无心探究，那么天天便过著糊里糊涂、懵懵懂懂的生活，顺著社会的潮流而沉迷于生死之中。有些人醉生梦死，纵然他们财物富有，但要他提出点滴施舍帮助别人，做些有意义的事却不肯，或根本就没有这种机缘。

　　我曾听一位委员说，他有一位非常有钱的朋友，这位朋友的财产多得不知如何计算。他问这位朋友说：‘你知道慈济这个团体在做什么吗？’

　　朋友说：‘慈济做的事，我曾听过啊！’

　　‘那你想参加吗？’

　　这位富有的人说：‘我已经做很多了呀！佛教讲广结善缘，我也结了很多缘啊！你想想，我一天到晚请客，那一桌桌的酒席，光一桌就一万多元！我不是很慷慨吗？而且每次给小姐的小费都一千元以上！很多人说我不慷慨，到底我那里不慷慨呀！’

　　他是非常慷慨，可是他不知一桌的酒席花费几千近万元，可让暗角的众生，维持多久的生活费用，破茅屋中淋雨受寒的老弱贫病、孤而寡妇还等待救助。他更不知道，一桌万把块的钱，在医院中可能就会救回了一条人命，他或许都没有考虑到这些，只是天天过著纸醉金迷的生活，这便是顺于生死的众生。像这样的人是不是很多呢？确实不少。凡夫不想追求圣贤之道，这些人都是顺于生死，迷失了良知的可怜人啊！好的事情离他们很遥远，利益人群之事，要他们做非常难，这便是‘障碍’。这种障碍都是自我的障碍，这样的人生实是心智最贫乏的可怜人！

　　□生大毅力、逆生死流□

　　‘逆于生死’，──外在环境有阻碍，但只要自我有充份的毅力，即使再恶劣的环境都能突破。像泅水的人，懂得泳术可以逆水上游，不会游泳的人就很危险，即可能被淹没或冲入大海而终至灭顶。

　　学佛就是要打破环境的困难，追求‘生从何来’的道理。生从何来已不得知；更不知将来往那里去。其实也不用一直去想这过去及未来的问题，最重要的是要守好当下此刻的一念。若光想过去和未来，很容易陷于杂乱心和妄想心，我们要把握今天的方向，和此时所站的立场，因为‘差毫釐、失千里’，因此方向与立场一定要很正确。正信的佛法是世间、出世间最真确的道理；人身难得今已得，佛法难闻今已闻。我们有幸已能听闻佛法，应起难遇之想，要好好受用，切莫只想了脱生死，学佛是要好好的身体力行。外境重重的阻碍不用害怕，外境的磨练可以成就我们的耐力，一个有毅力、有充分勇气的人，绝对不会被困境所刁难，他可以随心所欲，不受外在的困难而改变自己的方向。

　　另外，有一位委员告诉我一个故事，他说：‘我今天很感动，我带了一万五千元要捐给医院，购置一张病床，是一位很“伟大”的人托我拿来的。’

　　我问道：‘是什么样的人呢？’

　　他说：‘是我们长期救助的低收入户，是一位残障的人。’

　　我说：‘既然是我们救济的对象，为什么他还有这么多钱呢？’

　　委员说：‘他拜托我拿钱来时，我也这么问过他，他说，慈济给他的钱(每月三千元)，他每月至少节省三百元，长久累积下来已有七、八千元；过年期间隔壁邻居和亲友也接济他一些，于是就把这笔钱储存起来，总共有一万四千多元，然后这个月拿到三千元救助金时，又赶紧把它补足为一万五千元。因为，他常听到人家捐病床，心里好羡慕；所以，他一直想达成这个愿望──于慈济医院中，也有一分他的力量在里面──这是他一生中最大的愿望，当好不容易凑足这笔钱时，就很高兴的托我转交给师父。’

　　这事多么感人啊！既是我们济助的人，又是残障者，一个月三千元的生活费，还要留下三百元；三百元和一万五千元之间的差距，实在很遥远，必须用几年的时间才能节省下这笔钱？而他有这善愿后，不怕数目少，也不怕须长时间才能完成。大家想想，以他的环境要布施并不是件容易的事，但却能突破这个难关。所以说，于逆境中而能突破难关，实在是不简单。

　　□克服贪欲，有心即不难□

　　至于‘逆生死之潮流、逆生死之欲念’，这种情况的确是难上加难啊！就像泅水者，要有足够的勇气及毅力不断挣扎，才能逆水上游，达到安全彼岸。修行就是修这些，不要顺著生死及凡夫心的贪念而追求享受，我们要逆水上游──逆生死之流，要突破世间种种的难关，最主要是克服自己内心的贪欲；贪欲有很多种；包括财、色、名、食、睡等等，如果顺著他们，便是生死流中的凡夫；要去掉它们，却要下很大的功夫，这叫‘逆生死之流’。虽然很难，但对有信心和勇气的人而言，并不困难，请大家要多用心，以毅力来逆生死之流，突破心与心外的诸多障碍，即使‘难’，也变成不难，只要能不顺生死迷失自己，即使贫穷困境，真想布施也并不为难啊！尤其在慈济世界中，有很多清寒人家，他们立志行善，也和富有的人一样热于布施，同样可以发挥自己的功能，‘布施’除了物质之外，身体力行的奉献也是布施。

　　佛陀所说的贫穷布施难，是指一般人而言，若是学佛的人，他看透了世间的一切，进而可以发挥人生的功能；比如前面谈到的例子，那位受本会所接济的残障者，平时省吃检用的，竟然在年底时也能够捐一张病床，他虽然很贫困，但是他有心布施所以也就不困难。

　　佛陀说‘一切唯心造’过去、未来、现在诸佛都是唯心造成的，只要有心去做，是难亦不难！

　　所谓一勤天下无难事。在佛陀时代，有一位贫婆把自己的头法剪下，换了一盏油灯，如此，她一样可以燃灯供佛，可以布施。另外一位贫女，穷的只有身上穿的一件破衣服，于是把里襟剪一块布来供养佛......。(现在出家人穿的衣服有‘百纳衣’之名，后面都补了一块布，现在是补在里面，外面看不到。)在慈济世界中，类似的故事很多，只要有心去做，即使困难，也不难办倒。

　　对多欲的人而言，布施确实是很难之事，但对于有心人则凡事都难不倒他啊！

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