梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 脱离被知的心，反闻闻自性

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 梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 脱离被知的心，反闻闻自性

 　　我们每个人都有自性。

　　既然人人都有自性，那为什么还要「反闻闻自性」？就是因为大多数的人都误把那个会想东想西的识心当成自己，而我们真正的心──也就是自性、觉性，反而被忘失了，所以是要藉由「反闻闻自性」来探究真心；所以也可以说，「反闻闻自性」是一个探索自己真心的过程。

　　我们的心，从表层想东想西的心到深层的本来面目，是有许多层次的。当你想东想西，有时是胡思乱想，有时则可以自我控制做有条理的思想，这样就是在思维；如果思维是很有逻辑的，就是理性的思维；理性的逻辑思维就比胡思乱想要深入。但无论是胡乱地想东想西，或是逻辑的思维，这些都是属于「思想」，都是属于心的一部分层次。

　　而你是否发觉自己还有一个「意志」？有一个意志要「我」这样想、或那样想，这样的心既非属于思维，也不是逻辑思维！而你的志愿、意愿，它在控制我要这样想或那样想，所以意愿、志愿又比理性的思维要深一层。

　　除了意愿、志愿以外，还有一种心，含有「认定」的成分。认定里面又有浅的部份，我们说是认知；深的部份，我们说是认定。认定比志愿还要再深。譬如说有些人认定自己是穷人，有的人则认定自己是富人。认定自己是穷人的，会认为要赚钱一定要很辛苦，否则赚不到钱。──这就是毫无理由的认定了，这个层次根本没有思想的，比思想、意愿更高！虽然你的意愿是想要成为富人，可是如果潜意识里你认定自己是穷人，那么即使你赚了很多钱，也多半赚的是辛苦钱。如果你认定自己是富人，就会觉得赚钱很容易，再配合你也想变成富人的意愿，这样一做下去，你的思想就变成富人的思想，你就得到富人的命运，所以根深柢固的地方是认定。当然不一定认定说我是穷人，如果认定是：我应该要苦，我就是会苦，那也会变成穷人。富人的认定是：我是很舒服的、很快乐的；快乐、舒服、清净是很容易的。有这样的认定，他就会变成快乐、舒服、清净了！

　　认定在心里很深层的部份，它决定了以后的发展，也决定了个人的命运。《华严经》讲：「如是思维，则如是显现。」「思维」指的是「认定」，不是想东想西的思考、思维！「认定」就心的层次而言，是相当深的部份，这种深度在无明(阿赖耶识)。

　　我们要悟本来面目，都要通过这些阶段。这些认定经过反省是可以被知的；若未经过反省，你可能根本不知不觉、无法察觉自己有这些认定。因为透过反省，你会察觉到自己有这样的认定，所以这个认定也不是真正的你，那还是被知的，而真正的自己还在后面。

　　我们刚才说你认定自己是富人或穷人，这样认定的背后，还有一个认定。这个认定又是指什么？就是认定你是人，没有认定你是狗，也没有认定你是非人。你已经认定你是人，于是以下很多事情就会发展出来：你会让自己所做的事情像个人，不会做成像条狗，所以你的命运在这个世间所呈现出来的就是──你是一个人。这样的认定，比认定我是穷人或我是富人还要深。但「我认定我是人」的这个心灵层次还不是真正的自己，还是被知的，都还在我相中。

　　我们要反闻闻自性，就是要一层一层的剥离这些被知的心，剥离到最后没有被知了，才是反闻闻自性成功了；一旦反闻闻自性成功了，能做到离我相，也就是能把我相这个层次的认定全部都脱离了，这样就叫做证罗汉果。如果只是把当中这么多认定里面的一个小部份破了，那只是无明壳上破一个洞的开悟而已。所以修心就是这样一步一步如实检验来修的。

　　大部分的人讲修心，都停留在能整理思想这个层次。譬如：我这个想法是不是有贪、嗔、痴啦？是不是不清净啦？这个层次太浅、离开悟本来面目还有很长一段距离！当然我们还是要从思想这里入手，但是不能够停留在这个地方，也不是停留在抽象的思考，而是要进入内心的层次：你的意愿、志愿、认知、认定……这样都还不够，真正的关键是在觉性，也就是能知能觉。从思想、志愿到认定，都是被能知能觉所知觉的，所以真正的真心是能知能觉。

　　这样一路解说下来，「反闻闻自性」听起来好像满简单的，但因为我们对自己心的深度不容易真正的把握住，所以做起来并不容易，唯有如实地一层一层验心，脱离被知，才可向我们的真心愈来愈靠近，就有机会悟本来面目了。(本文摘选自20020217新竹明星诺那精舍开示)(羊忆玫、汪满妹整理)

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