印顺导师思想之理论与实践·学术会议论文集：传统与创新——法鼓山建设的理念与实践(陈俊宏)

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 印顺导师思想之理论与实践·学术会议论文集：传统与创新——法鼓山建设的理念与实践(陈俊宏)

 　　陈俊宏建筑师：传统与创新——法鼓山建设的理念与实践(第五届印顺导师思想之理论与实践－－「印顺长老与人间佛教」学术研讨会文章)

　　传统与创新——法鼓山建设的理念与实践

　　陈俊宏(兰阳技术学院兼任讲师)

　　一、前言

　　五十余年前，圣严法师因着时代的动乱，历经了十年的军旅生涯。在一次北台湾夜里行军的过程中，从金山走到北投，行经金山乡的「三界村」；一路默念佛号的法师，联想到出了三界，就是西方净土的莲池，当下心中起了大感动。因缘不可思异；四十年后，金山三界村山上两个山谷间隆起如半岛形的丘陵地成为法师筹建法鼓山的所在。

　　一九八九年，法师在因缘契合下，寻得了金山乡三界村这块十八甲的土地，开启了一个作为教育、研究、弘法、修持的综合性佛教园区的兴建历程。法师为这块山坡地命名为「法鼓山」。

　　二、建设目标与理念

　　为了推广法鼓山「提升人的品质，建设人间净土」的理念；关于法鼓山的建设，圣严法师的构想是建成一所现代化、国际化的佛学学术研究中心，使佛学院、佛研所一贯制，并成为一座国内外极具规模的禅修道场，所谓「一大使命、三大教育」，一大使命是推动全面教育，三大教育即「大学院教育、大普化教育、大关怀教育」。

　　法师曾经撰文：「我们不办教育，佛教就没有明天」；而耕耘佛教文化教育事业的目的，就在培育具有国际水准的佛教人才，将有崇高学术思想及宗教信仰的佛教发扬光大，普传人间。

　　法鼓山的建设分为二期，第一期的开发工程是中华佛学研究所及僧伽大学；第二期法鼓大学则大多座落在截至一九九○年底所增购的十四甲土地上。第一期工程包括大殿、斋堂、接待大厅、教育行政大楼、国际会议厅、禅堂、关房、开山寮、男女寮房及宿舍等，已分期分区落成启用，预计至二○○五年全数完成，并举行开山大典。

　　三、境教与环保

　　自一九八九年起，圣严法师经常头戴斗笠、脚穿雨鞋、手持木杖，在崎岖的山路中，详勘法鼓山的一草一木；并特别交待要落实环境的保育、珍惜现有的资源；非不得已，不要砍掉一树，截掉一枝，更不可移山植壑。

　　于是，在落实环保教育的前提下，除工程所需之外；现有的地形、地貌获得保存；未来在强化建物周边的绿美化植栽养成后，将更添一份山林郁秀的静谧氛围。同时，硬体建筑的配置布局，也在法师的强调下，希望达成与整体的佛教精神及传统文化有相连的关系。更必须站在二十世纪末，二十一世纪初的立足点上，呈现台湾佛教建筑艺术的当代呈现。因此，在外观风格的形貌上，不主张采取宫殿式的建筑，而是希望以现代的技术、材料及空间的呈现手法演译佛教建筑艺术在形式传统与乡土上的创新。而在实质的使用空间内涵中，除了满足实用的功能外，步移景异的空间层次，为生活在其中的僧俗四众们引领出多样的自然对话与环境体验。或行或坐，或远望或近观、举目所及，皆是宁静安详与自然质朴。而这正是法师所寄望于此一教育园区务必达到的「环境教育」功能。

　　四、形式传统与乡土

　　在此所谓之形式传统与乡土；形式传统指的是历史建筑中的形制与规矩，经历史长久的发展，代表了近式「图腾」的作用。而乡土则是指民族传统直接表露于建筑上的生活轨迹。

　　一九八九年起，圣严法师为了建设法鼓山的庞大工程，多次带领僧俗弟子到佛教的遗迹、名山圣迹朝圣；所有工程的参予者也借着此一殊胜的行程，探访了佛教建筑的形式传统与乡土内涵。在一次重要的工程检讨会中，法师期许法鼓山的建筑要像从土里自然长出一般，于是，法鼓山土地的泥土颜色就成了全园区建筑外观的主要色彩；同时，取法自传统建筑的基本形制，也在简约的精练操作下，成了传统形貌的外观创新。这部份的完整纪录，并同当代的佛法至宝；一起被封存在公元三○○○年才能开启的法鼓山地宫中。

　　五、共修与实践

　　回首多年来的参与历程，在具象的建筑景观上，当代的建筑在结合形式传统与乡土时，不免要受到当代的文化思潮与技术材料所影响，而这些技术、思潮也自然成为建筑表现上的基本素材。佛法在精神层次上的内涵，并不容易转化为具象的三度空间。于是，一种集众人智慧及当代技术的实践过程；在亿万光年中的这一瞬，完成了法鼓山的第一期建设。这个实践的历程中，多方的试炼不胜枚举，感人的事迹俯拾皆是，因缘的助力也不可思议。

　　感恩圣严师父，感恩佛菩萨，感恩法鼓山建设引领护持大众共修一趟实践佛法的生命旅程。

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