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净界法师：不学习佛法，这个是非常不吉祥的事情！
发布时间：2014年01月22日
不学习佛法，这个是非常不吉祥的事情！
净界法师
请大家打开讲义第七十七面，丁二，天乘，这个是五乘里面的第二个法门，天乘法门。这个大乘佛教把我们众生的生命的现象分成了三个部分，第一个部分，叫做本来清净；第二个部分，叫做罪障凡夫；第三个部分，叫做功德庄严。
首先我们先谈谈我们生命的第一部分，这个本来清净，就是我们还没有开始流转之前，我们的身心的相貌，这个相貌，在大乘佛教里面就是说，我们每一个人心中的家，这个是本来清净的，在整个大乘佛教，这是一个很重要的概念，就是我们要不断的忆念我们的本来面目，把心带回家。
在《楞严经》里面，它在观察我们一念心性，它从三个角度，空假中三观：从空观的角度，就是说我们一念心，是本来无一物的，离一切相的，这个是空观。这个假观就是说，它虽然清净，但是它具足十法界染净诸法，它有六凡法界的杂染法，它也有四圣法界的清净的法，所以它是即空、即假、即中，就是说即空，它清净本然，但是即假，它又具足染净诸法，虽然具足染净诸法，它又清净本然，即中，就是空有的结合，空有无碍，这个就是诸佛所证，众生本具的一念心性，是我们本来就有的叫本来清净。
我们在这个阶段，后来出了一个什么差错呢，叫做一念的妄动，这是真如不守自性，一念妄动，到《法华经》才讲说，我们离家出走，我们认为向外攀缘会给我们带来快乐。
所以我们从一念清净本然的心里面，开始一念妄动以后，就产生六根、六尘、六识，六根攀缘六尘，然后创造了六种感情，这个时候，我们就失去了我们本来面目，就变成我们现在这个德性，就充满了烦恼跟罪业，就变成罪障凡夫。
所以我们的生命，就是我们一念的妄想创造出来的，我们当初就是一念的妄想，离家出走了，才有现在的无量的生死的果报，当然我们长时间在三界流转，我们也就会得到很多痛苦的教训。所以我们知道这个流转是不对的，这就是为什么很多的宗教会设立，或者说九十六种外道会出现。
佛陀出世之前，印度就是有九十六种宗派出现，就是很多人都已经知道，在三界流转是有问题的，就试图要解决这个生死流转的问题，当然都没有找到正确的方法。
直到有一天佛陀出世了，佛陀宣说了正法。所以我们从一种罪障凡夫，要转成功德庄严，关键在于皈敬三宝。在皈依三宝当中，最关键的就是皈依法，一个人在修学佛法的过程当中，我们可以明显的看到，有些人是进步很快的，你看他，每一年都在进步。但有些人是没什么进步，他十年前是这样，学佛以后还是这样子，这个关键就是有些人没有皈依法。有些人对佛有信心，有些人对僧宝对出家师父有信心，但是他不学习佛法，这个是非常不吉祥的事情，因为你没有修学佛法，你就不能够产生生命的改造。
所以他三宝的正式皈依，是皈依法，这个法有两个，一个是教法，教理之法，一个是行门之法。教理之法，我们前面讲过很多的，就是理观，对道理的理解。这个行门之法，就是五乘的修学的法门，我们从这个罪障凡夫，要能够变成功德庄严，一定要靠法的熏修，用法门来熏习我们内心，清净的这一部分让它显现出来，虽然我们本身也具足了五乘的功德，我们一念心性本来具足，这是假观，但是必须要假借法门的熏修，才能够显现，才能够受用，否则它只是一个潜在的功能。
我们今天，谈到的这个天的果报，它就是透过这个天乘的法门的熏修，而出现了整个天界的安乐果报。
佛法修学概要——172
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