贤愚因缘经白话：贤愚经白话 须阇提缘品第七

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贤愚因缘经白话：贤愚经白话 须阇提缘品第七

　　摘要：孝是作人的根本。所谓“百善孝为先”，一切善行之中，孝排第一位。孝是人生中最深远且发自内心深处的亲情，也是一个人最原始、最真实的慈悲心的流露。我们不能仅仅把它当成一种美德，更应该把它视为一种本能，就像父母对儿女一样，穷尽所有，蜡炬成灰，无怨无悔。

　　“父母之年，不可不知，一则以喜，一则以惧”人生最悲哀的事莫过于等老人离去，才想起自己需要做的事情还没有来得及做，千万不要等到“子欲养而亲不待”的时候再去追悔。从现在做起，当下做起，对父母少顶一句嘴，多做一件事，使我们的父母得到安养。让我们的生命充满爱，也让我们的内心得到慰籍。

　　须阇提缘品第七

　　这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在罗阅祇竹园精舍。世尊和阿难披上法衣托钵，到城中乞食。这时有一对老夫妻，双目失明，贫穷孤苦，没有房子居住，只好住在城门下。他们只有一个儿子，刚刚七岁，一直靠乞讨来供养父母。讨到的水果饭菜，好的就供养父母，剩下酸涩臭秽、令人恶心的自己食用。

　　当时阿难看到这个小孩年纪虽小，对父母却恭敬孝顺，便对他生起爱念之心。佛乞食后回到精舍，就为大众宣说经法。于是阿难长跪合掌，上前禀告佛陀：“刚才与世尊进城乞食，见到一个小孩，慈心孝顺，与双目失明的父母一起住在城门下。小孩儿到处乞食，乞到水果饭菜，先挑好的供养老父母，剩下的污秽腐烂不堪的留给自己吃。天天如此，十分令人怜爱和敬佩！”

　　佛对阿难说：“不论出家人还是在家人，慈心孝顺、供养父母的功德非常殊胜，难以衡量。为什么这样呢？我回忆自己的过去世，慈心孝顺，供养父母，乃至用身肉救济父母摆脱危难。以此功德，在天上作帝释，在人间为圣王，以至成佛，三界中最为尊贵，这些都是由于积累了这样的福德。”阿难问道：“不知世尊在过去世时，慈心孝顺父母，不吝惜自己的身命，能以身肉救济父母的生命危险，这是怎么一回事呢?”

　　佛告诉阿难：“仔细听，好好思惟，我将为你宣说。”阿难答言:“是的，我一定好好听！”佛告诉阿难：“过去久远无量无数阿僧祇劫以前，此阎浮提有一大国叫作特叉尸利，当时的国王名叫提婆，他有十位太子，各自统领着自己的小国。最小的太子名叫修婆提罗致(汉语译作善住)，他所统领国土的百姓们看起来最为富乐。

　　当时他父王身边有一位大臣，名叫罗睺，常怀着凶恶叛逆心，最终谋反杀死国王。国王死后，他就掌管国家成为国王，立即派遣兵将前去其它小国杀害各位太子。这位最小的太子为神鬼所敬重，那时当他进入花园，正想要游玩的时候，有一个夜叉从地下涌出，长跪着对他说：‘罗睺大臣谋害了你的父王，又派遣兵将杀了你的各位兄长，如今又派人来杀你，大王应当想好对策，躲避这场灾难。’(善住)国王听后，心里惶恐不安。

　　到了晚上开始思量对策，便想突然离去。当时善住国王有一个儿子，名叫须阇提(汉语：善生)，刚年满七岁，相貌端正，聪明机伶，非常可爱。国王因疼爱挂念他，跑出去后又折回王宫，抱住儿子，(禁不住)悲泣叹息。夫人看到善住国王进出惊恐不安，就问他：‘为什么这样急忙，好像很害怕的样子?’国王答道：‘这不是你应该知道的事。’

　　夫人拉住善住国王说道：‘我如今与你同生死、共患难，千万不要把我抛弃。如今有什么事，应当告诉我。’国王就告诉夫人：‘刚才我到花园里，有夜叉鬼从地下涌出，长跪着对我说：大臣罗睺已经叛逆谋反，杀害了父王，又派兵将杀害了你的众位兄长，现在又派兵要来杀国王，您应当避开他们。我听到这些话，心中恐惧，害怕杀我的兵将就要到来，所以(出入)急切，想快些逃走。’

　　夫人长跪着请求国王：‘希望能随侍左右，不要将我独自抛弃。’于是国王就带着夫人，抱着儿子，相携而去，想逃到别的国家。(到别国)当时有两条路，一条路要走七天，一条路十四天。当初出逃时恐惧慌张，只准备了七天的粮食，打算一个人用而已。

　　出城以后，心神昏乱，竟然走上了要走十四天的道路。过了几天。粮食吃完了，三人饥饿心慌，也没其它办法。国王怜爱他的儿子，就想杀了夫人救活自己和儿子。于是他让夫人背着儿子在前面走，自己在后面拔刀想杀死夫人。

　　这时他儿子回过头来，见父亲拔刀要杀母亲，儿子便合掌请求父王说：‘宁愿父王杀我，千万不要杀害我母亲。’恳切地劝说父亲，救了他母亲的性命。于是又对父亲说：‘不要一下杀死我，稍稍割下些肉来吃，这样可以维持几天。倘若把我杀死，肉会很快腐臭，不能经久存放。’于是父母决定割儿身肉，边割食边痛苦地哭泣。

　　一天一天地割食，儿子的肉渐渐快吃光了，只剩下骨头，还没有走到他国，(肉也缺少)饥饿就更加严重。父亲又拿刀将儿子的骨节一段一段地剥剔，又得到少许肉。那时父母就要将儿子丢下前去，儿子心想：‘我还有少许的命在(，没完全死去。希望父母将刚才得到的那些肉拿出少许布施给我。’

　　父母没有违背他的心意，就(又)把肉分成三份，两份自己吃，剩下一份和残余的肉、眼睛、舌头等，都给了他，然后与儿子离别而去。儿子便立下誓愿：‘我如今以身肉供养父母，以此功德愿求取佛道，普济十方一切众生，使他们远离众苦，得到涅槃大乐。’当他发这个大愿的时候，三千大千世界出现六次震动。色界、欲界诸天的天人都感到很惊愕，不知什么原因(而引起)宫殿动摇。

　　随即通过天眼观察世间，看到菩萨用自己身上的肉来供养父母，发愿成就佛道，发誓普度众生。因为这个原因，天地大为震动。于是所有天人纷纷从天而降，充满虚空，悲伤地哭泣，泪水犹如大雨。这时帝释天想来试探他，就化现成一个乞丐，来向他乞食，王子又将手中的肉施舍给他。

　　帝释又变化成狮子、老虎和狼，过来要吃掉他。这孩子暗自想道：‘这些禽兽想来吃我，我剩下的骨头、肉、骨髓、脑髓，都施舍给他们吧。’并且心生欢喜，没有丝毫的悔恨心。这时帝释天见他意志坚定，心不动摇，就恢复了帝释身，站在小孩面前，对他说：‘像你这样仁慈孝顺，能用身肉供养父母，以此功德，想求什么呢？(是想做)帝释天、魔王，还是梵天?’

　　小孩立即答道：‘我不想求三界中的快乐，而要以此功德来求取佛道，愿普度一切无量众生!’天帝又对他说：‘你能用身肉供养父母，对父母没有一点悔恨吗?’小孩答道：‘如今我出于至诚而供养父母，没有丝毫悔恨。’帝释天又说：‘我现在看你身上没一点肉，说不悔恨，这种事令人难以置信。’

　　小孩答道：‘倘若我没有丝毫悔恨而是发愿成佛，则使我的身体恢复如初。’发完誓愿，身体恢复如初。这时帝释天及其它天神异口同声地称赞道：‘好啊！’小孩的父母及其所在国家的人民，都来到小孩面前，赞叹这是从来没有的事情。

　　当时那里的国王，见到这位太子所作所为是这般奇特，对他倍加恭敬，欢喜无量。(就)带领这父母和太子进入宫中供养，极其恭敬。因为怜爱这位太子，于是那位国王亲自率领军队和善住王及须阇提太子回到本国，诛灭了罗睺，将善住王立为大王。父子相继(为王)，使国家(百姓)丰裕安乐，于是成为太平盛世。”

　　佛告诉阿难：“当时的善住王，就是现今我的父亲净饭王，当时的母亲，就是现今我的母亲摩诃摩耶；当时的须阇提太子，就是现在的我。”佛又告诉阿难：“由于在过去世中慈心孝顺，供养父母，用身肉救济父母于危难之中，以这样的功德，天上人间，常转生在豪贵之家，享受无量的福德；又以这样的功德最终成就佛道。”

　　当时听到佛自说宿世因缘，与会大众都各自悲叹，有感于佛陀奇特慈孝的行为，(他们)有的证得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，有的发起无上正真道心，有的住于不退转地，与会大众，皆大欢喜，恭敬地奉行。

　　附原经文：

　　须阇提缘品第七

　　如是我闻。一时佛在罗阅祇竹园精舍。尔时世尊。而与阿难。着衣持钵。入城乞食。时有老公老母。两目既冥。贫穷孤苦。无止住处。止宿门下。唯有一子。年始七岁。常行乞食。以供养父母。得好果菜。其美好者。供养父母。余残酸涩。臭秽恶者。便自食之。

　　尔时阿难。见此小儿。虽为年小。恭敬孝顺。心怀爱念。佛乞食已。还到精舍。尔时世尊为诸大众。演说经法。阿难于时长跪叉手。前白佛言。向与世尊。入城分卫。见一小儿。慈心孝顺。共盲父母。住城门下。东西乞食。所得之物。饭食菜果。其美好者。先以供养其老父母。破败臭秽极不好者。便自食之。日日如是。甚可爱敬。

　　佛语阿难。出家在家。慈心孝顺。供养父母。计其功德。殊胜难量。所以者何。我自忆念过去世时。慈心孝顺。供养父母。乃至身肉。济救父母危急之厄。以是功德。上为天帝。下为圣主。乃至成佛。三界特尊。皆由斯福。阿难白佛。不审世尊。过去世时。慈孝父母。不惜身命。能以身肉。济救父母危险之命。其事云何。

　　佛告阿难。谛听善念。我当说之。阿难唯然。当善听之。佛告阿难。乃往过去无量无数阿僧祇劫。此阎浮提。有一大国。名特叉尸利。尔时有王。名曰提婆。时彼国王。有十太子。各领诸国。最小太子。字修婆提罗致。所领国土人民。观望最为丰乐。

　　时父王边。有一大臣。名曰罗睺。每怀凶逆。叛杀大王。大王已死。摄正为王。即遣兵众。往诣诸国。杀诸太子。此最小者。鬼神所敬。时入园中。欲行观看。有一夜叉。从地而出。长跪白言。罗睺大臣。叛杀父王。遣诸兵众。杀汝诸兄。今复遣人。欲来杀汝。王可思计。避其祸难。时王闻之。心用惶怖。

　　到于其夜。便思计校。而欲突去。时有一儿。字须阇提。方年七岁。端正聪黠。甚为可爱。其王爱念。出复来还。而抱此儿。悲泣叹息。其妇见王入出惶惶。即而问之。何以忽忽。如恐怖状。其夫答言。非卿所知。

　　妇复牵之。我今与汝。身命共并。危险相随。莫见捐舍。今有何事。当以告示。其王答言。我近入园。有夜叉鬼。从地而出。长跪白我。罗睺大臣。今兴恶逆。已杀父王。遣诸兵众。杀汝诸兄。今亦遣兵。当来杀王。宜可避之。我闻是语。心怀恐怖。但恐兵众。如是来到。是故急疾。欲得去耳。

　　其妇长跪。即白王言。愿得随侍。莫见孤弃。时王即便将妇抱儿。相将而去。欲至他国。时有二道。一道七日。一道十四日。初发惶懅。唯作七日粮调。规俟一人而已。

　　既已出城。其心愦错。乃涉十四日道。已经数日。粮食乏尽。饥饿迷荒。无余方计。怜爱其子。即欲杀其妇。而欲自济并用活儿。令妇在前担儿而行。于后拔刀欲杀其妇。

　　时儿还顾。见父拔刀欲杀其母。儿便叉手。晓父王言。唯愿大王。宁杀我身。勿害我母。殷勤谏王。救其母命。而语父言。莫绝杀我。稍割食之。可经数日。若断我命。肉便臭烂。不可经久。于是父母。欲割儿肉。啼哭懊恼。而割食之。

　　日日割食。其肉稍尽。唯有骨在。未至他国。饥荒遂甚。父复捉刀。于其节解。次第剥之。而得少肉。于是父母。临当弃去。儿自思惟。我命少在。唯愿父母。向所有肉。可以少许还用见施。

　　父母不违。即作三分。二分自食。余有一分并残肌肉眼舌之等。悉以施之。于是别去。儿便立愿。我今身肉。供养父母。持是功德。用求佛道。普济十方一切众生。使离众苦至涅槃乐。发是愿时。三千世界。六反震动。色欲诸天。而皆愕然。不知何故宫殿动摇。

　　即以天眼观于世间。而见菩萨以身之肉。供养父母。愿成佛道。誓度众生。以是之故。天地大动。于是诸天。皆悉来下。侧塞虚空。悲泣堕泪。犹如盛雨。时天帝释来欲试之。化作乞儿。来从其乞。持手中肉。复用施之。

　　即化作师子虎狼。来欲啖之。其儿自念。此诸禽兽。欲食我者。我身余残。骨肉髓脑。悉以施之。心生欢喜。无有悔恨。尔时天帝。见其执志。心不移动。还复释身。住其儿前。而语之曰。如汝慈孝。能以身肉供养父母。以是功德用求何等。天帝魔王梵天王耶。

　　儿即答言。我不愿求三界快乐。持此功德。用求佛道。愿度一切无量众生。天帝复言。汝能以身供养父母。得不悔恨于父母耶。其儿答言。我今至诚。供养父母。无有悔恨大如毛发。天帝复言。我今视汝。身肉已尽。言不悔恨。是事难信。

　　其儿答言。若无悔恨。我愿当成佛者。使我身体平复如故。言誓已竟。身即平复。时天帝释及余诸天。异口同音。赞言善哉。其儿父母及国中人。皆到儿所。叹未曾有。

　　时彼国王。见其太子所作奇特。倍加恭敬。欢喜无量。将其父母及其太子。入宫供养。极为恭敬。哀此太子。时彼国王。躬将军马。共善住王及须阇提太子。还至本国。诛灭罗睺。立作大王。父子相继。其国丰乐。遂致太平。

　　佛语阿难。尔时善住者。今现我父净饭王是。尔时母者。今现我母摩诃摩耶是。尔时须阇提太子者。今我身是。佛语阿难。由过去世慈心孝顺。供养父母。以持身肉。济父母厄。缘是功德。天上人中。常生豪尊。受福无量。缘是功德。自致作佛。

　　尔时众会。闻佛自说宿世本缘。尔时会者。皆各悲叹。感佛奇特慈孝之行。其中有得须陀洹者。斯陀含者。阿那含者。阿罗汉者。有发无上正真道者。有住不退地者。一切众会。皆大欢喜。顶戴奉行。

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