贤愚因缘经白话：贤愚经白话 散檀宁缘品第二十五

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贤愚因缘经白话：贤愚经白话 散檀宁缘品第二十五

　　摘要：急躁的人，最容易恶口伤人。如果我们能够从事相上做到减慢步伐，比如要骂人时，停下来，想一想，告诉自己，暂时不骂你，以后才跟你算账，这样给自己降温，可以化解很多不必要的过失。这就是所谓的事缓则圆。荀子谓：“伤人之言深于矛戟”。是故应戒恶怒之口。

　　散檀宁缘品第二十五

　　【白话】

　　这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园，那时世尊与众弟子一千二百五十人在一起。当时，国中有五百个乞丐，经常依靠如来，跟随僧众到处乞讨过活。经过几年后，他们内心(对这种生活)产生厌离，这样说道：“我们众人虽然承蒙僧众的福德得以维持生命，(但是)令人苦恼的事依然很多。”

　　都生起这种念头：“我们如今宁愿到佛前乞求出家。”(于是)众人一起来到佛前，一同对佛祈请道：“如来出世，非常难以遇到。我们这些人，出生下贱，蒙受世尊恩德才使我们得以活命，既然已受到特殊养护，我们还希望出家，不知世尊能否同意？”

　　那时世尊告诉众乞丐：“我的法是清净的，没有高低贵贱之分，譬如用净水清洗种种不净物。或贵或贱、或美或丑、或男或女，用水清洗后没有不干净的。又如烈火，所到之处，山河石壁，天地间所有(万物)，不管大小，一切万物，只要遭受大火，没有不着火烧焦的。再者，佛法犹如虚空，男女老少、贫富贵贱，(但凡)进入其中的人都能随意享受佛法。”

　　当时这些乞丐闻佛所说，全都(十分)欢喜，信心倍增，诚心地向佛陀请求入道。世尊说：“善来比丘！”于是须发自落，法衣披身，他们便具备了沙门的形象。佛为他们宣说妙法，他们听后心开意解，当即断尽所有的三界烦恼，都证得阿罗汉果。

　　当时国内，众位豪贵长者和庶民百姓等人，听说佛已开许那些乞丐出家，都萌生轻慢心，纷纷说道：“为什么如来允许这些下贱的乞丐在僧众行列呢？我们众人假如作善修福，迎请佛及僧众供养饮食时，怎能让这些下贱的人坐我们的床座，拿我们的食器呢？”

　　这时太子祇陀安排供品，(准备)请佛及僧众。他派使者对佛说：“恳请世尊和僧众明日接受我的供养。”(又)让(使者)乘便对佛说：“(世尊)所度化的(那些)乞丐，出家做比丘的，我不请他们，千万不要把他们带来。”佛便接受邀请。

　　第二天到了吃饭时间，佛及僧众应当去接受邀请时，告诉众位乞丐比丘：“我们被邀请，而你们不在被请之列。如今你们可以去郁单越取自然成熟的粳米，然后回到祇陀太子家，随意坐下，自己吃粳米。”

　　当时，众位乞丐比丘按佛的吩咐，即以罗汉神足通去那方的(郁单越)各自取食，满钵而归。他们摄持威仪，一个接着一个按顺序，从空中飘然而至，如雁王一样飞到达祇陀太子家中，依次第而落座后，各自食用(粳米)。这时太子见众比丘进退举止的威仪，神足功德，便生起恭敬欢喜心，感叹前所未有。

　　他便请问佛陀：“世尊，不知道这些贤圣大德比丘们，威神高大庄严，众多德相具足，是从什么地方来到这里的？非常让人钦佩敬重。恳请世尊现在为我宣说这些比丘僧众前后因缘。”佛告诉祇陀太子：“你如果想知道，应善心听闻，我会为你宣说。这些比丘众正是昨日没有被邀请的人。我和僧众，前面要来应太子的邀请，(但)这些比丘，因为没被邀请的缘故，便飞往郁单越取来自然粳米而各自食用。”

　　那时祇陀太子听罢此语，心中非常惭愧、懊恼，自己责备：“我真是愚钝，(不通事理)黑白不分！”又说道：“世尊的功德，难以思议。这些乞丐本是国内最为下贱的人，如今却蒙受清净的教化，承蒙宏大恩泽，既享受现世中的安乐身福，又获得了永世无为之乐。如来今天之所以出世，正是为了这些人，更无其他目的。”

　　“另外，世尊，不知道这些比丘们在过去世中种下什么善根，修了什么功德，如今遇到世尊，蒙受特殊恩泽？又造下什么过失，从出生以来便依靠乞讨过活，如此困苦？恳请世尊怜悯(我们)，慈悲开示(其中原由)。”佛告诉他说：“如果想知道，应好好用心听，我会为你具体解说前后因缘。”太子回答道：“是的，我定会好好听。”

　　这时世尊便告诉祇陀太子说：“过去久远、无量无数、不可思议的阿僧祇劫以前，这阎浮提(世界上)有一个名叫波罗柰的大国，(国内)有一座山叫仙山，往昔诸佛大多住在其中。如果没有佛的时侯，便有辟支佛居住其中。假如没有辟支佛的时侯，便有许多具备五种神通、修学仙道的人在那里居住，始终没有空废的时候。

　　当时山里有二千多辟支佛常在此居住。当时国中出现火星，是此国的恶灾，此星出现的十二年中，国内将干旱无雨，无法种植，国家肯定要灭亡了。这时国内有一个名叫散檀宁的长者，家中巨富，钱财粮食无以计数。他经常陈设供具供养众位辟支佛。

　　当时，一千名圣者来到他家中请求供养，并说道：‘我们这些人住在那座仙山中，遇到国内大旱，乞不到食物。长者如果能供给我们食物，就应住在这里；如果不给与，我们将去其他地方。’长者便问管理仓库的人：‘如今我仓库中所拥有的谷米，足够供应大士食用吗？我想供养他们。’

　　管理仓库的人回答道：‘希望经常请他们，我们所拥有的粮食非常多，足够供应。’长者随即请这一千名辟支佛，用饮食供养他们。那剩下的一千辟支佛也来到他家，也请求供养。长者又问管仓库的人：‘你所管理的仓库，还有多少粮食？又来了一千位圣者，我也想供养他们，粮食够办吗？’管仓库的人回答：‘所藏的谷粮想必够用，如果想供养的话，可以经常请他们。’当时长者随即请这一千名辟支佛(也接受供养，)并派五百名仆人用于置办饮食。

　　当时安排的仆人们(天天)手拿饮食器具，日久天长，便生起了厌烦心。并且说道：‘我们这些人之所以如此辛苦，都是因为这些乞丐的缘故。’当时长者常派一个人去告知(辟支佛吃饭的)时间到了。当时这个人养着一条狗，如果前去通告的时候，狗也跟他去，每天都这样。

　　忽然有一天，这个仆人忘了，没有去说，而时间一到，那条狗便单独去了常去的地方，向大士们高声吠叫。众辟支佛听到狗叫便知道是来迎请，便来到他家中如法接受食物(供养)。他们对长者说：‘现在将要下雨了，适合播种。’长者按照他们所说，立即让仆人们拿着工具，辛勤地耕耘播种，大麦小麦等所有的谷物都种植了。

　　经过一段时间，所种的东西都变成了葫芦。长者见后，感到奇怪，便问是怎么回事。众大士说：‘这没有什么不好，只要勤加管理，随时浇灌。’长者按诸大士们的话辛勤灌溉，葫芦渐渐成熟，都长得很大，而且数量繁多茂盛。劈开一看，当初所种之物，都(在里面)长成熟了，干净饱满的麦粒充满了(葫芦)。

　　长者十分欢喜，全家到处收藏堆积，家里都装满后，又分给他的宗族亲戚，整个全国的人民也都蒙受他的恩泽。这时五百名做饭的人心里想：‘这所获得的果实的善报，必定是因为这些大士的恩德。我们为什么对他们恶言相向呢？’随即来到他们那里请求忏悔，大士们接受了他们的忏悔。

　　悔过后他们又立下誓言：‘愿我们在来世能够遇到贤圣，从而获得解脱。’由此(恶言骂圣者乞儿的)缘故，他们在五百世中常作乞丐；因其悔改而又立誓的缘故，如今遇到我出世，蒙受度脱。

　　太子你应当知道，当时的大富长者散檀宁，不是别人，就是现在的我。那位管理仓库的人，就是现在的须达。天天去告诉吃饭时间已到的人，就是现在的优填王，当时的那条狗，由于吠叫的缘故，世世有好嗓音，就是现在的美音长者。当时五百名做饭的人，就是现在的五百阿罗汉。”这时祇陀太子及与会大众，见到众罗汉的神变，感念佛的功德。都用心精进修行，有的得到初果以及四果不等，又有的专修辟支佛道，有的萌生心愿求取佛道。各各精进勤奋，祈求实现自己的心愿，欢喜踊跃，恭敬地奉行。

　　附原经文：

　　散檀宁缘品第二十五

　　【经文】

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与诸弟子千二百五十人俱。尔时国中。有五百乞儿。常依如来。随逐众僧。乞丐自活。经历年稔。厌心内发。而作是言。我等诸人。虽蒙僧福得延余命。苦事犹多。

　　咸作是念。我等今者。宁可从佛求索出家。共诣佛所。于是众人。即共白佛。如来出世。甚为难遇。我等诸人。生在下贱。蒙尊遗恩。济活身命。既受殊养。贪得出家。不审世尊。宁可得不。

　　尔时世尊。告诸乞儿。我法清净。无有贵贱。譬如净水。洗诸不净。若贵若贱。若好若丑。若男若女。水之所洗。无不净者。又复如火所至之处。山河石壁。天地所有。无大无小。一切万物。其被火者。无不焦然。又复我法。犹如虚空。男女大小。贫富贵贱。有入中者。随意自恣。

　　时诸乞儿闻佛所说。普皆欢喜。信心倍隆。归诚向佛。求索入道。世尊告曰。善来比丘。须发自堕。法衣在身。沙门形相。于是具足。佛为说法。心开意解。即尽诸漏。成阿罗汉。

　　于时国中。诸豪长者庶民之等。闻诸乞儿佛听入道。皆兴慢心。而作是言。云何如来。听此乞匃下贱之人。在众僧次。我等诸人。傥修福业。请佛众僧。供养食时。奈何令此下贱之徒。坐我床席。捉我食器。

　　尔时太子。名曰祇陀。施设供具。请佛及僧。遣使白佛。唯愿世尊明受我请及比丘僧。因令白佛。所度乞儿。作比丘者。我不请之。慎勿将来。佛便受请。

　　明日食时。佛及众僧。当应请时。告诸乞儿比丘。吾等受请。汝不及例。今可往至郁单越。取自然成熟粳米。还至其家。随意坐次自食粳米。

　　时诸比丘如命。即以罗汉神足。往彼世界。各各自取。满钵还来。摄持威仪。自随次第。乘虚而来。如雁王飞。至祇陀家。随次而坐。各各自食。于时太子。睹众比丘。威仪进止。神足福德。敬心欢喜。叹未曾有。

　　而白佛言。不审世尊。此诸贤圣大德之众。威神巍巍。众相具足。为从何方而来至此。甚可钦敬。唯愿如来。今当为我说其徒众本末因缘。佛告祇陀。若欲知者。善心听之。当为汝说。此诸比丘正是昨日所不请者。吾及众僧。向者欲来应太子请。此诸比丘。以不请故。往郁单越。取自然粳米。而自食之。

　　尔时祇陀。闻说是语。极生惭愧。懊恼自责。我何愚蔽。不别明暗。又复言曰。世尊功德。难可思议。此诸乞儿。于此国中。最为下贱。今日乃得禀受清化。最蒙洪泽。既受现世安乐身福。复获永世无为之乐。如来今日。所以出世。但为此辈。更不存余。

　　又复世尊。不审此徒。往古世时。种何善行。修何功德。今值世尊。特蒙殊润。复造何咎。从生已来。乞匃自活。困苦乃尔。世尊慈愍。幸见开示。佛告之曰。若欲知之。宜善心听。吾当为汝具足解说如是本末。诺当善听。

　　尔时世尊。便告祇陀。过去久远。无量无数。不可思议。阿僧祇劫。此阎浮提。有一大国。名波罗柰。有一山。名曰利师。古昔诸佛。多住其中。若无佛时。有辟支佛。依其住止。假使复无辟支佛时。有诸五通学仙之徒。复依止住。终无空废。

　　尔时山中有辟支佛二千余人。恒止其中。于时彼国。有火星现。是其恶灾。此星已现。十二年中。国当干旱无有天雨。不得种植。国必破矣。是时国内。有一长者。名散檀宁。其家巨富。财谷无量。恒设供具。给诸道士。

　　时千快士。往至其家。求索供养。而作是言。我等诸人。住在彼山。值国枯旱。乞食叵得。长者若能供我食者。当住于此。若不见与。当至余方。长者于时。即问藏监。今我藏中。所有谷米。足供此诸大士食不。吾欲请之。

　　藏监对曰。唯愿时请。所有谷食。饶多足供。长者即请千辟支佛。饮食供养。彼残千人。复诣其家。亦求供养。长者复问其藏监曰。卿所典藏。谷食多少。更有千人。亦欲设供。足能办不。其藏监言。所典谷食。想必足矣。若欲使供。宜可时请。于时长者。即便请之。差五百使。供设饮食。

　　时设使人。执作食具。经积年岁。厌心便生。并作是说。我等诸人。所以辛苦。皆由此诸乞儿之等。尔时长者。恒令一人知白时到。时此使人。养一狗子。若往白时。狗子逐往。日日如是。

　　尔时使人。卒值一日忘不往白。狗子时到独往常处。向诸大士。高声而吠。诸辟支佛。闻其吠声。即知来请。便至其家。如法受食。因白长者。天今当雨。宜可种植。长者如言。即令诸作人赍持作器。勤力种耕。大麦小麦。一切食谷。悉皆种之。

　　经数时间。所种之物。尽变为瓠。长者见已。怪而问之。诸大士曰。此事无苦。但勤加功。随时溉灌。如言勤灌。其后成熟。诸瓠皆大。复加繁盛。即擘看之。随所种物。成治净好。麦满其中。

　　长者欢喜。合家藏积。其家满溢。复分亲族。合国一切。咸蒙恩泽。是时五百作食之人念言。斯之所获果实之报。将由斯等大士之恩。我等云何。恶言向彼。即往其所。请求改悔。大士听之。

　　悔过已竟。复立誓言。愿使我等于将来世。遭值贤圣。蒙得解脱。由此之故。五百世中。常作乞儿。因其改悔复立誓故。今遭我世。蒙得过度。

　　太子欲知。尔时大富散檀宁者。岂异人乎。我身是也。是藏监者。今须达是。时日日往白时到人者。优填王是。时狗子者。由其吠故。世世好音。美音长者是也。尔时五百作食之人。今此五百阿罗汉是也。尔时祇陀。及众会者。睹其神变。感佛功德。克心精勤。有得初道及四果者。复有专修快士行者。复有兴心求佛道者。各各精勤。求遂本心。欢喜踊跃。顶戴奉行。

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