慕印居士：《坐花志果》译白 之五十七 石大郎

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慕印居士：《坐花志果》译白 之五十七 石大郎

 　　石大郎，崇明人性爽直，有勇力，尤好放生。少时为人牧牛海上，凡虾螺蚌蛤之类，即拾而放之，一物不妄杀。曾有一大蚌，随潮而至。停于沙滩，壳每一开合，光彩夺目。观者皆谓中有夜光珠，获之致富不赀（不可估量）争欲欲劈而取之。大郎以为不可，说道：“神物也，不可加害。”因分开众人，将大蚌投之于海，随潮而去。

　　后数年，边海稻田，常为动物践踏，有人伺之，见一牛，驱之，向海而遁。遂指为大郎所牧牛，告其主人责之，大郎默不辨。但自念所牧牛，未尝纵逸，怎会踏人之田？恰巧又有牛食田禾者，大郎忿极，暮夜往其处，隐身以等之，次日黎明，果见一巨牛，毛角甚俊，颇似己牛。自海岸而来游戏田塍，大遭蹂躏（践踏），大朗骤起擒之，牛惊觉，反身逃，追之，渐渐入海，水从两边分开，洪波作壁立状，忽见一府第，门墙崇恢，金碧辉煌。牛腾跃入门去，大郎忿，复随之入门，守门人诃止，不让入，大郎不服，挺身争斗。

　　见一少年，衣服华丽，自内出，喝众道：“何来此撞门贼，速擒之，毋使逃走。”众皆尽力来擒，大郎正惶急间，少年睨之再三，忽惊问道：“你非海滨牧牛之大郎乎？”答道：“是”然则我恩公也，从何来此。叱退守门人，延之登堂，坐而告之道：“此为龙宫，我龙王少子也。昨偶化蚌出游，非恩公垂救，几厄于儿童之手，厚意久未报，幸得遇见，实快我心。但此地已深入海底，君何以能来。”大郎以实告。王子惊讶道：“然则君能来，不能返矣。”大郎问其故，王子道：“适君所追逐者，龙宫之犀牛也。其角善分水，故君得随之而来。今休矣，出此门，即一步不能行，尚冀复回人世乎？”大郎窘，长揖乞救。王子道：“当为君请命家君（父亲）以报大德。”遂去。一会儿，持一珠赠大郎，说道：“此辟水珠，水府之至宝，君持此出海，当如履平地，但宜慎重，弗为他人所得。”遂殷勤送之出。刚出门，万顷烟波，无可投足，试举手中珠，对水挥之，忽觉奔腾浩瀚中，见一坦道，循之而行，瞬息登岸。衣履不湿，众皆惊异之。

　　大郎不能自慎，常向人夸其技，握珠出入于洪波巨浪间，众谋设计夺之。一日，有牧牛郎六七人，窥大郎假寐（不脱衣坐而打盹）未醒，群起搜夺，大郎惧珠有失，无以对龙王父子，因含珠口中，而奋身与众斗。众败而散。珠亦堕入喉间，吐之不出，吞之不下。竟以此死。死后有人怜而棺之，置于海滨。一夕，风雨大作，旦起视之，置棺处已成一巨坟。明年海水泛滥，大朗坟前复涌起一沙岗。凡海水所经地，多坍蹋，惟大郎坟，巍然独存。

　　海滨人以为神，遂建庙而祀之。大郎亦屡著灵异。在此之前，浏河多海患，致商贾不敢前往，大郎没后，浏河居民，曾梦一神人，仪卫显赫，呼而告之道：“我崇明之石大郎也，闻浏河将淹没于海，我深悯之，可速往迁我棺，当海口葬之，可免此厄。”同日而得此梦者数百人，皆惊异，急往问崇明人，果有石大郎坟。欲迁其棺，崇明人不同意。只得呼吁于大郎庙，请其行像以归而埋之。筑坟为庙，工方竣，海水骤涨，竟然至坟而止。从此浏河永免海厄。近年人口日蕃，将复浏河从前繁荣之旧观矣。而石大郎之庙在浏河者，灵应亦与崇明相等。每年春秋赛会，仪仗甚为壮观。

　　坐花主人评曰：石大郎一农家子耳，一念好生，生免波涛之厄，死获享祀之隆。然则何嫌何疑，而不汲汲于为善哉？

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