圣者言教 第一课(八)观想人身难得、寿命无常而淡泊现世

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圣者言教 第一课(八)观想人身难得、寿命无常而淡泊现世

　　无论座上还是座下，我们在观想、思维人身难得时，都可以从难得之因、难得之数和难得之喻等方面细致观察。如是观察，则能对如今得到的人身产生一种喜悦心。进一步思维，我们该如何利用这样的人身？是每天吃好、穿好，成办世间福报，还是精进修法，创造更好的人身？世间人由于习气烦恼沉重，总感觉在吃喝玩乐中消磨时光是最幸福的；但修行者由于深知轮回的痛苦和解脱的功德，不愿于懈怠中消耗福报，而是珍惜人身，投入修行。诚如颂曰：“此身行善即是解脱舟，此身造恶便是轮回锚。”一切皆观待于己。当知道获得暇满人身的重要性以后，继续观想寿命无常。

　　无常随时都会降临在我们的身边，由于宿世善因以及高僧大德乃至自己上师的加持，我们现前虽然没有遭受很大的灾难，但这并不代表我们身边不会产生灾难。此时此刻，世上不知有多少家庭正因遭受苦难而痛哭流涕，不知有多少人因亲人离世而泪流满面……有时候，我们单纯从快乐的角度看，电视节目要么载歌载舞，要么饮食玩乐，好像世上永远没有痛苦一般。但站在另一个角度，有多少众生在看到这些场景时，感受的是更大的痛苦和打击。这些不幸虽然暂时没有呈现在我们面前，但我们迟早要面对。所以绝不能耽著于短暂的幸福和快乐，被眼前的假相所迷惑。

　　很多修行者在修行过程中，难免会有懈怠的显现，认为现前能修多少就修多少，修不了就放下不修，等到灾难降临的时候再说。但细致想想，真的有一天灾难降临在你身边，那时候还能提起正念修法吗？恐怕已经来不及了。

　　比如当身体感受病痛的时候，虽然勉强可以坐起来修法，但由于身体的痛苦，想要静下心是不可能的。虽然我们对《金刚经》非常熟悉，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”但是当疼痛在自己身体某一部位呈现的时候，不仅过去心可得，现在心更可得。即便你说一切都是空性，但在那一时刻，空性都显得那么真实。由于我们的见解还没有达到很高的地步，所以在感受痛苦的时候，感觉和正常时完全不同。

　　这两天，我接到好几个电话，要么是父亲亡故，请我做超度，要么是亲戚去世，要念经超拔。每天都能听到很多人在消失。这些虽然是他人在消失，但过两天可能就轮到我们了。不要总认为永远都会像今天一般，不可能的。无常随时都会降临在我们身边，到达这一时刻，我们在世上所谓的一切享乐，对我们没有丝毫之利益。

　　一个成熟的人在做某一件事情的时候，决定有一个明确的目标。那么细致问问自己，若不是为了追求永恒不变的快乐，所做的一切虽说有目标，但这个目标对无际的未来又有什么作用呢？当临终降临在我们身边的时候，无论生前地位有多高，名声有多大，物质条件有多好，到达这一时刻，一切都会结束。当然，思维无常也不是让我们消极厌世，从今而后就不再有任何追求。在不具足完全离世专修的情况下，世间的事业你还可以成办，但不要过分执著，应该抽出更多的时间修法，不要仅仅为了世间的事情而活着。

　　很多经典盛赞佛陀是福报最大的一位尊者。但在一般世间人的眼中，佛陀出家以后，既没有珍贵的珠宝，也没有磅礴的宫殿，更没有美女、侍从，为什么说佛陀福报圆满呢？因为真正的福报，是内心的满足。如禅宗所言：“若人识得心，大地无寸土。”在佛陀眼中，金银珠宝和土石没有丝毫之差异，因为已经证得大平等之境界。若内心没有满足，即便拥有得再多，也还是会殚精竭虑地积累财富，在患得患失的痛苦中虚度光阴，永远不会有修法的时间。

　　了知以上道理之后，应看淡世间的一切声名利禄，将暇满人身投入到修法之中，绝不能给自己找借口。

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