圣者言教 第一课(九)大圆满方便教授乃针对次第根机者之修行方便

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圣者言教 第一课(九)大圆满方便教授乃针对次第根机者之修行方便

　　我们这次传法，比较重视方便，但这种传讲风格不是由于我们的传承是这样讲解的，所以必须这样做，而是由于我们是次第根机者，只能依靠方便，成办智慧。若舍弃方便，高攀胜法，恐怕对我们的解脱有害无益。

　　去年冬天由于身体的缘故，我在不同地方看病期间，接触了很多修行的居士和出家人。其中一些修行很好，让我很欣慰；但也有不少修行者，存在一些修行不圆满的现象。究其原因，多数来源于轻视方便。

　　我们曾经在讲法中多次举过这个例子。比如有两百斤重的东西，需要你背回家。在背东西回家的过程中，有一个真正有经验的老人提供指导。如果你现前只能背一百斤重的东西，他绝不会强行让你把两百斤重的东西一次性背走。因为这样做的结果，既背不走东西，还可能让你受伤。所以他会告诫你：把东西分成两半，一次背一百斤，两次达成目标。

　　这个好心的老人如是安排的目的，不是说他的经验有限，指导人背东西必须分次，而是背东西的人每次只能背一百斤。如果遇到一个大力士，这位老人就会让他把东西一次性扛走。如果遇到一次只能背五十斤的，他就会让他分四次背走东西。

　　若不顾自己的体力，不听从这位老人的话，只想一次性把东西背走。当然若有这样的能力，自然一次就能到达，所花时间也短。但若没有这样的能力，即便你在旁边怎么观察，怎么思维，终究抬不动。别说两百斤，连一斤都抬不到你家去。

　　我们现前修法也同样一个道理。当自己的内心和法不相应的时候，就不能消尽烦恼，增上功德。诚如我等历代传承祖师无垢光尊者所说：“自心与法不相融合，则无法调顺烦恼怨敌。”我们时时讲解修法不能高攀的原因也就在此上。

　　类似这样的道理我们时时都在传讲。比如达摩祖师初次到汉地的时候，梁武帝安排所有的汉僧都去听天竺喇嘛的教言，当时达摩祖师讲经不用口，也不做表示，以心对心的方式印证禅宗的实相般若，但最终没有一个开悟者。这是什么原因呢？就是由于弟子根机不够。法虽然很深，导师功德很高，也无法令弟子当下开悟。

　　现前有些修行者一听到密宗的时候，把方便搁置一旁，甚至以诳言来传递一个完全不切实际的道理。比如说：作为一个修持无上窍诀大圆满者，绝不能以方便成办智慧。因为方便必须起心动念，起心动念则完全失去了真正大圆满的特色。所以修行大圆满，必须在完全没有执著、完全超越一切戏论当中成办自性。说虽可以这样说，但做能做得到吗？

　　就像上面举的例子一样，如果我们无视一个人的年龄、性别、体力如何，都要求他一次性把两百斤的东西背回家，如果做不到，就认为他是无缘的人。但若因此而与佛法擦肩而过，等待我们的只有痛苦啊！

　　因此为了度化不同根机之众生，我等导师释迦牟尼佛广宣八万四千法门，目的就是为了应机施教，使所有众生都能得到佛法的利益，认识自性，离苦得乐。大圆满也不例外。针对上根者，以真实教授直指心性；针对次第根机者，则以方便教授次第引导。所谓一切众生皆本具如来藏。不舍弃一个众生成佛，既是佛法的殊胜所在，也是佛法的方便宗旨。

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