圣者言教 第二课(六)闻思修与调伏内心

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圣者言教 第二课(六)闻思修与调伏内心

　　闻思与实修的区别，仅仅从字面上解释，也有一定的区别。闻思要尽量外放，范围可以非常广大。例如我们把一法分为二取、三门、五蕴、六聚、十二处、十八界、二十随烦恼、五十一心所法等。通常在教授时，我们会从五十一心所法当中树立五十一种不同的对治力来做讲解。大家在闻思时，都知道起心动念的现象，也知道五十一心所法中是如何讲解其中不同的区别，但是实际对治内心时，不会再树立五十一种对治法，因为一切都归纳为直接对治分别念时，五十一心所法也都在对治之中。

　　我等大恩根本上师喇嘛仁波切时时告诫我们，要观察一位修行者是否能算得上善知识，不仅要看他讲法时会不会散，也要观察会不会收。因为对于光会散而不会收者，即便闻思有多么通达，对于调伏内心能有多大的帮助则很难说言。我等历代传承祖师无垢光尊者曾经说过：“胸中虽持十万之多法函。临终之时亦难获真实利益。”由于无法将闻思的教理融于一法之中修学，想要即生成办解脱非常困难。

　　当然闻思的功德决定是具有的，这一点可不能否认。例如我们通常都会在门上写过解脱咒“嗡班摩呢喀毕玛烈吽啪”，从下面过一次就可以消除一千劫的罪业，这是释迦牟尼佛在《白莲花经》以及诸多经文当中所做的授记。又例如“啊”字是不生不灭的一种诠释，一旦认识到“啊”字，就可以断除三恶趣。当然，其中也有密言与谛实语见解之区别，但总的来说，这些咒语的功德都不可思议。更何况如今我们对佛法都已经有所了解，并且也已将三门投入修法之中，从这个角度而言，我们修法的功德是决定具有的。

　　但现前我们所讲解的是要即生成办解脱。正如无垢光尊者所言：“闻思所知功德虽具无量，但自心与法不相融合，则无法调顺烦恼怨敌。”以及“胸中虽持十万之多法函，临终之时亦难获真实利益。”因此，我们在此处所讲解的是，仅仅依靠闻思是否能即生成办解脱，而不是讲解闻思没有功德。这一点必须要铭记心中。

　　若要是对这些理趣不做辨析了解，内心就会产生更多的烦恼。我想任何人都不会接受闻思没有功德这个论断，我也不会接受。闻思当然有功德，而且功德无量。但是想要即生成办解脱，还是反问一下，自己在调伏内心烦恼之上做得如何？

　　我们说过，调伏内心就是从根本上用功，若懂得根本调伏根本，意义就非常广大。平常自己都在身做礼拜、口诵经文，功课不断，但实际当中见解是否有所增上呢？例如梦中是否能获得自在？若还是没有得到自在的话，平常还是从根本上多多用功为妙。

　　修行不能期待仅仅依靠身口修行就能于某一天突然得到圆满的结果。当然，也许你能等到那一天，但也有可能此生永远无法等到，因此还是要懂得从根本处用功为妙。虽然现前结果还无法呈现，但是只要依教奉行，就必然有一天能够感受得到调伏内心带来的变化。

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