圣者言教 第三课(六)为什么说佛法的善才是真正圆满的善

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圣者言教 第三课(六)为什么说佛法的善才是真正圆满的善

　　何谓真正的善法？从民间传统信仰直到佛教究竟见解之间，不同的宗教对于善法有着不同的定义，因此仅仅“善法”二字，不仅可以分为很多层次，其适用范围亦非常广大。有些信仰认为这样做是一种善法，有些信仰则认为那样做才是善法，对于善的解析，似乎众说纷纭，没有定论。现前我们既然自认为是佛教徒，那么我们是否知道，佛法中善的标准是怎样的？佛法的善与世间传统的善有什么区别？

　　当然，我们首先要知道，什么叫做“佛”。当我们初入佛门时，我们所理解的佛是一位在两千五百年前出世，示现八相成道而最终圆满证悟佛性者，并且视这位圆满实证功德者所教诫的“善”为善法的标准。随着我们闻思修行不断进展，我们对佛的理解也应该逐渐增上。根据密宗的见解，佛乃获得断证一切功德者。因此，我们不能仅仅把佛树立在外相之上，若只在外相上理解佛，这样的见解不但不圆满，还会令内心产生更多的疑惑，因为凡夫总是喜欢站在思维的立场上理解何谓善法。

　　需知，世间对是非善恶本来就没有特定的标准，一个人认为好的事情，对另一个人而言，可能不是一件好事。相反，某人认为的坏事，对其他人而言，可能就是一件好事。那么同样一件事情，究竟孰对孰错呢？在凡夫的见解中，永远无法在正确与错误上达成一致，因为只要在意识、思维的范围中，就永远没有尽头，对善法的理解也永远不究竟、不圆满。

　　如上所述，佛乃获得断证一切功德之境界，断除二种无明，获得二种清净。站在这样的见解上理解“佛”，才会明白“佛”是不增不减、超越时间与空间、远离世间思维的果位，而具有如是圆满见解的佛陀所阐释的“善”的标准，亦是超越世间一切思维的见解，这种“善”的定义是最究竟、最圆满的。

　　当我们知道什么才是真正的善，就应该依照佛教所谓“善”的标准而去多多行持善法，这才是佛教徒应该行持的事业。

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