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圣者言教 第三课(七)调伏烦恼的两种途径
当我们知道什么是真正的善法后，就要懂得如何将它运用到日常生活之中，并时时反观自心，提起正念而改变自己的心态。因为我们今生信仰佛教的目的是为了获得今生快乐、临终自在、未来获得解脱。若要圆满这个愿望，需要通过两种途径来实现：一方面是自然圆满，另一方面则是有意创造。这也是我们平常修行中必不可缺少的两点。
第一点如何理解呢？例如很多修行者平常不仅座上修法，座下也会行持诸多方便与善法。由于时时都在修法消尽烦恼之故，功德也在不断增长。因此与恶法相关的一切烦恼在无意中越来越少。正如有些人所说，他的性格在修法以后似乎改善了很多，原来很粗暴的性格变得越来越调柔；以前说话不经大脑，令自他产生很多烦恼，现前口中说任何语言之前都能提起正念，懂得顾及他人的感受等等。这些显现都充分地说明，你的功德在不知不觉中在增上，而它正来自于自己平常所从事的调心之善法。
第二点就是有意提起正念。由于宿世习气沉重的缘故，我们的内心常常会生起与贪嗔痴烦恼交杂在一起的妄念，这些念头与解脱没有关联，也没有任何意义，称之为无义之念。当我们发现自己生起这种无义之念时，就要有意识地提起正念调伏，不能随着这样的念头漂泊。
我们现前必然还是一介凡夫，由于无始以来习气烦恼沉重之故，难免会产生一些不好的思想和行为。当发现自己具有这些言行时，就要有意识地提起正念，告诫自己不能这样想，不能这样做。因为掺杂贪嗔痴烦恼的一切思想及行为均为漂泊轮回之根本，现前自己作为一个修行者，绝不能放任自己的习气。这就叫做有意识地提起正念，调伏烦恼。
若能做到这两点，相信大家都可以称得上是一位真正的修行者。若做不到，仅仅在座上护持正念，座下却与凡夫无异，就无法称之为真正的修行者。
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