阿松·桑昂丹增仁波切：《极乐愿文》解义(二)

阿松·桑昂丹增仁波切：《极乐愿文》解义(二)

　　乔美仁波切 著

　　阿松.桑昂丹增 传讲

　　2013年5月16日于亚青极乐法会

　　宣讲此法分为闻法的方式和所宣之法之次第。闻法方式已经宣讲完毕，今天传讲的是所宣之法之次第。

　　今天所宣的是论义，分为四个科判。一、明观资粮田。二、积资净障。三、发菩提心。四、回向及发清净愿。此为往生极乐世界之四因。现在讲解如何去修持。

　　往生四因是佛陀赐予阿难的教言。末法时代步入解脱之道、往生极乐世界，需要具有此四因。本论分为此四个科判，要复次观想，善始善终。

　　明观资粮田：

　　唉玛吙

　　自此日落之方向

　　越过无数众世界

　　稍许上方圣境处

　　即是清净极乐刹

　　彼刹阿弥陀佛尊

　　红莲宝色光耀眼

　　无见顶相足轮等

　　三十二相八十好

　　一面二臂定持钵

　　著三法衣跏趺坐

　　千瓣莲花月垫上

　　身背依靠菩提树

　　慈悲慧眼遥视我

　　右侧观世音菩萨

　　身白左手持白莲

　　左侧大势至菩萨

　　身蓝左持金刚莲

　　右手施依印向吾

　　三大主尊如山王

　　巍然明然坦然住

　　大乘比丘十千亿

　　身皆金色相好饰

　　着三法衣黄灿灿

　　今天宣讲第二个科判：积资净障。

　　积资净障要依种种方便之门。现今，成就者圣尊乔美仁波切将所有方便门积聚在七支供中做了宣讲。

　　首先是顶礼支。

　　昨天也做了讲解，闻法的意乐比闻法更重要，修法的意乐比修的法更加重要，今天同样要提醒和教诫大众。祖师们也如是所宣，因为这些非常重要，所以昨天讲解了，今天又复次提醒和教诫大家。

　　在此有很多来自各方的在家信众。远到后藏的阿里地区，藏地再没有更远的地方了。从那里过来的在家信众也有很多。从拉萨等中藏地区赶来的信众也有很多，还有从昌都、江达、贡布等等地方过来的信众。以前只是在故事里听到过这些地方，听说那个地方放个毛，一吹就会断掉。以前只是听过一些历史故事，没有去过那些地方，现在那里的信众也到亚青来参加极乐法会。还有青海湖的南方、北方，汉藏交界处也有很多人来到这里。稻城、香城的都有。以前我听说过香城的部队，但没有去过那里。还有云南省的边界过来的人也有很多。

　　很早以前藏地没有佛法，佛法刚开始在藏地兴盛，是在后藏和中藏。虽然在中藏、后藏、前藏都兴盛过佛教，但是最后佛教兴盛是在这里(前藏)。后藏虽然是佛法兴盛的地方，但是现在和多康地区(前藏)相比，已经不兴盛了。尤其是藏地的边境，比如阿里、青海、香城、康定等这些藏汉交界之处，是佛法正在衰败的地方。

　　虽然以前后藏是佛法兴盛的地区，很多朝圣的圣处都在那里，但是现今佛法在那里不是很兴盛，原因就是佛法在世间的衰败。现在后藏、中藏的佛法已经比较衰败了。以前佛法在那里兴盛过，但那里现在的佛法，基本就是转绕、顶礼，或是在人死亡后念诵破瓦法，仅此而已。那里上师虽然有一些，但是已经极其稀少了。上师们也就是诵诵经，讲解佛法的几乎已经没有了。虽然那里还有些寺庙，但是也都很小，僧众也不多，每个寺庙最多也就是五到十五个僧人，有三、四十位僧众的寺院就能称为是大寺庙了。

　　寺庙里虽然有僧众，但是这些人就是在有亡人的时候念经而已，圆满具有闻思修的基本没有了。信众们也就是念诵些六字大明咒，或是顶礼、转绕而已。他们的意识、行为几乎都是偷盗、狩猎。尤其是狩猎，大部分人在杀生、做生意，造作恶业而生活着的，有的人甚至连狗和土鼠都会去杀。他们想修持善法、断除恶业，但都已经不知道如何去做了。因为没有引导他们善法的上师。那些地方都已经变成这样了。

　　从这些地方过来参加法会的人很多，你们远道而来，有意乐修持善法，有意乐断恶行善，现今我应该详细给你们讲解如何修善断恶，你们回去后要对那里的信众讲解：我们去了康巴地区的一个寺庙叫亚青邬金禅修圣处，那里同时有上万的僧众在开法会，他们所宣的是如何断恶行善，讲解的是善恶的功德和过患，那里和我们这里不一样，一个藏族人如果不会修善断恶，只是名称上的藏族人而已，与其他没有佛法的地方是一样的。今年、明年、后年希望你们也过来朝圣。希望你们回去后对家乡的人这样讲解断恶行善。希望你们能认真谛听。

　　你们不远千里从佛法不兴盛的地方来到这里，应该认真听法，要让此人身具有实义。如果只是坐在这里，是没有意义的，认真听法非常重要。修法的安乐在心中，痛苦也在心上。善在心上，恶也在心上。安乐、痛苦、善业、恶业都在心中。地狱、轮回、极乐世界也都在自己心中。堕入三恶趣，流转轮回，都是心在受苦，刹土的安乐也是心在修，心在受。心是最主要的。今天就要反观自己的心，心是怎么样的。心起的妄念有百千万个，但总的来说，这些妄念要么是善的，要么是恶的，要么就是无记之念。

　　要反观自己的心，今天参加法会的时候，我在想什么？是善念：信心；认识轮回的痛苦想要脱离，在相续生起出离心；认识轮回中的众生是自己的父母，安置他们到究竟安乐之果的菩提心；还是恶念：贪、嗔、痴、嫉妒、轻视、诽谤，或为了消除病魔、饥荒、国王的惩罚，或是世间的名闻利养；或是无记之念：在无记动机之中，什么念都不起，随意、迷迷糊糊地在散乱中，没有信心、出离心、菩提心，也没有贪心、嗔心，也不是救畏病魔、饥荒、国王的惩罚，名闻利养等。

　　自己要反观自己的心在什么状态中。如果有恶念，要舍弃，恶的动机不能有的，你们远道而来，不辞辛劳及不顾财物的付出，应该断除恶念，以正念摄持。非善非恶的无记动机也不能有。

　　如果是恶念动机及无记之念的动机，极乐法会的功德都不具有的，无法修成清净之法。你们到这里应该让修法具有实义。无论远的地方还是近的地方过来的信众，你们要反观自相续，非常感激！愿你们健康长寿！你们来参加法会，非常欢喜！

　　我们在这里准备这个极乐法会，如果你们不来参加，我们就没有意乐，如果开法会你们不来参加，就没有意义了。我们做了准备，你们来参加是非常好的，非常感激，也非常欢喜。

　　如果不这样做的话，佛法会越来越衰败，众生的幸福和安乐也会越来越渺小，恶的魔业会越来越兴盛，众生的痛苦也会兴盛。

　　我们在此处开启极乐法会，一切众生，无论是哪里的，在家或者出家，过来参加，同时来听法，都要愿望佛法越来越兴盛，愿望众生的幸福安乐越来越兴盛。我们在此处开极乐法会的原因也就是这个。如果你们能来参加此次法会，魔教就会越来越衰败，佛教会越来越兴盛，众生的痛苦会越来越小，安乐会越来越兴盛。我们是这样的意乐在开启法会，因此你们来参加法会是非常感激的，无论是从远的地方过来或是近的地方过来，都非常感激，尤其要感激从佛法不兴盛的地方来的人。

　　近的地方，比如白玉、新龙、德格、炉霍，与远处比是近处，但跟昌台比是远处，你们都来参加法会，真的非常感激！祝你们健康长寿！

　　昌台地区是很多祖师、上师亲临的地圣处。堪布昂琼、布玛木扎都亲临过昌台下区，还有昂宗智至、昂宗扎至、无垢光尊者都是昌台下区的，还有如同观世音亲临人间的昌根阿瑞仁波切、赤松德赞、阿弥陀佛的化身德钦活佛等都亲临此圣处。喇嘛仁波切是无垢光尊者、龙萨娘波、莲师的幻化，都亲临昌台地区。还有堪布西绕，让所噶、格日、尼巴江措、喇嘛加才等很多智者、成就者、殊胜的圣尊，都亲临此地。

　　如佛般的上师们亲临昌台，昌台的信众按理对佛法的法规应该更懂得，佛法应该更兴盛的，但是此地区信众因恶劣之故，无法认识到上师是佛，上师所持的教言是甘露。你们也应该来参加法会。你们之前得到过很多法，但是都成了法油条，参加法会没有稀有难得之心，没有欢喜心、没有意乐，没有认为参加法会是有宿缘的。如果你们参加，我伸大拇指感激感激！

　　今年能参加法会，明年、后年能不能参加不知道的，明年不知道自己是不是已经变成了一具尸体。现今内、外、密的恶缘很多，现在能因缘具足来参加法会非常难得。昌台地区的信众是要求他们也参加法会的。无论是年纪很大的人或是小孩，都应该修法。临终之时，修法外的任何人、物对你们都无有意义的，因此经常也希望你们能参加。

　　但这并不是为了我自己的名气和财物。名气和财物也会欢喜，因为自己是个恶劣的人，虽然是这样，但是只要对雪域教法有利益，上师们就在此处，只要对你们有利益，我就坐在高高的法座上。上师们不间断地开启法会，希望你们能来参加，圆满上师的意，亡者的意乐也能圆满，在座信众的意乐、愿望也能圆满。

　　昌台地区的信众能来参加法会，我非常感激。你们痛苦或安乐都要祈祷，希望以后每个法会你们都来参加，要圆满地参加，有头有尾地参加，不要散乱，不要东张西望，不要走动，不要吃东西，要认真谛听讲法。虽然我懂的不多，但你们认真听的话，多少对你们有一点利益，一定要舍弃坏的。

　　亚青是有很多智者聚集的地方，我很关心昌台地区的信众，对你们的心应该与其他地区不一样，因为昌台有很多圣尊降临，所以你们的意识行为都应该与别的地区不同，应该与佛法相应，不应该相违。

　　认为自己从以前到现在没有什么过失是不对的。来朝圣的很多信众，你们如果做与佛法相应的行为，圣处的名气也会广遍全世界，如果你们的行为与上师相违，别人会认为此处的僧众也是与佛法相违的。亚青昌台地区是圣尊降临之地，圣尊们降临是宣讲佛法的，所以信众就要相信佛法、取舍因果，而并非是觉得这里车、摩托车的声音很大，谁的车比较快，这种比较是不需要的，也是不应该的。这样做比较名声是不会广传的。

　　同样，在这里做生意也不是与佛法相应的行为。到这里来以后，到处走来走去也是与佛法相违。相应的行为是：手持念珠、口持咒，人们互相之间很友好，团结、恭敬，和睦相处，这才是真正的名誉。参加法会之时是有规律、有时间的，这样才是与佛法相应。

　　现今很多上师堪布们的恩德，昌台地区不会藏文字的人几乎没有。尤其是《普贤行愿品》和《极乐愿文》不会念诵的人也几乎没有。因此会念诵的人尽量把法本带来，参加法会期间要尽力念诵。

　　上师不辞辛劳教诫你们，你们也应该好好学，要好好地去用，此时不用，什么时候再去用呢？要为自他一切众生的此生和来世修法。不光是昌台地区，对整个藏区都有这样的希望，这并非是我一个人的希望、愿望，也是在外、内一切上师的希望、愿望，也是一切僧众的愿望。在此祈请你们，愿望你们能如是去奉行，与佛法是相应，取善断恶，而且这样的行为越来越增上，祈愿你们如是奉行。我现在讲解的目的是为了佛陀教法的兴盛和众生的幸福安乐，尤其是藏地教法兴盛与众生的安乐，我也是这样期望的。

　　虽然这样讲解，但我的相续没有任何功德，没有智者的善说、成就者的道验，但是现在已经到了无法不讲的地步，今天具足宣讲的缘分，希望你们的在今天讲法之时要认真听，如果修成法，此生来世的安乐都会具足的。但要修成佛法，必须要先会修法。

　　修法主要是用清净的心去修，法在何处？修法在何处？要以心为主去修，以内心深处去修法。心修成法，身语也都修成了。心是身语的国王，身语是仆人，如果国王是善的，君臣眷属就都会成为善的；国王是恶的，君臣也都是恶的。心善身语善，心恶身语恶。尤其是在法会之时，必须要管理好心，心转变成善的，身语自然是善的。反观自心非常重要。

　　无论是听闻法还是参加法会，我们的意乐是什么？是愿尽虚空之际有情父母能从三有痛苦中脱离，得到究竟佛的果位，往生西方极乐世界。要以这种意乐、动机参加极乐法会。大家要一心一意这样去思维、作意，要有这样的意乐。随意坐在这里是不允许的，要时时具足这样的意乐，这是非常关要的。这没有什么不懂的，要在口中这样陈述，心中这样作意：愿虚空之际有情父母从三有痛苦中脱离，得到究竟佛的果位，往生西方极乐世界，为此而参加极乐法会。如果没有这样的意乐，所做和念诵，都不一定在参加法会。为什么要反复地教诫和提醒呢？是因为这点非常重要，所以要不断提醒和教诫大家。你们远道而来，有些人可能这些还不知道，但是有些人是法油条了，所以还是要反复讲解。希望大众谨慎，要具足这样的动机。

　　在座的信众非常好，你们能一心一意修持善法，你们也知道恶业的过患，很多在家信众忏悔心非常重，这样非常好，你们在家信众与我相比，比我更加殊胜、更加好，在断恶行善上，要对修善生欢喜心，对恶业过患有忏悔心，你们比我更好！非常感激！非常感激！祝愿你们健康长寿！

　　你们要谨慎地修善断恶，对你们的子女也要这样讲解：来世是有的，因果是有的，应该在自己的相续种下善的种子。这非常重要。光是自己这样去做，没有在子女相续种下种子，最后他们会转变的。所以不仅自己要这样做，还要让子女生起欢喜心，让他们思维善的功德和恶的过患。因此希望你们对子女也要这样教诫，要让他们奉行善法，断除恶业。

　　现在的时间是恶业众生投生到这样的时间，所以很多人对修善不欢喜，对造恶很欢喜。因此在法座上的我也会谨慎，在座的出家众也应该谨慎，在家信众也应该谨慎。对佛陀的教法和众生的安乐，我们要同心协力，要奉善断恶，哪怕是微小的力量也要去尽力奉行，这样对教法和众生都是有利的。

　　今天接着宣讲往生第二因：积资净障。昨天讲了第一因：明观福田。

　　昨天宣说明观福田：在娑婆日落的方向，距离并非是可以衡量的，在无数的娑婆世界以外，稍许上方圣境处。在心中如是明观而做祈祷，断气和闭上眼之时，都能往生此刹土。要复次地去明观。现今开法会就要明观福田，如果忘记，就要再次明观极乐世界的圣境。在吃饭、喝水、睡觉之时，能依所依，时常去明观非常重要。

　　比如走路的时候，观想西方极乐世界在自己的右肩，就等于你在转绕极乐世界，会有这样的功德；吃饭的时候将极乐世界观想在自己的喉间，就在对极乐世界做供养；睡觉的时候把极乐世界观想在心间或梵顶之上。

　　顶礼之时，圣境是自己顶礼的对境。

　　彼刹阿弥陀佛尊

　　红莲宝色光耀眼

　　无见顶相足轮等

　　三十二相八十好

　　一面二臂定持钵

　　著三法衣跏趺坐

　　千瓣莲花月垫上

　　身背依靠菩提树

　　慈悲慧眼遥视我

　　右侧观世音菩萨

　　身白左手持白莲

　　左侧大势至菩萨

　　身蓝左持金刚莲

　　右手施依印向吾

　　三大主尊如山王

　　巍然明然坦然住

　　大乘比丘十千亿

　　身皆金色相好饰

　　着三法衣黄灿灿

　　十万亿是表示数量很多，三圣如须弥山一样，慈悲慧眼遥视一切众生。西方三圣能依所依不知道的话，就先看唐卡，看外器是什么样的，内情三圣和八大菩萨、围绕的僧众，他们的服饰、身色是什么样的。要看着唐卡意念，要时常观想。

　　很多地方的信众祈请上师观转身相，祈请上师一定要加持往生西方极乐世界，要上师开示如何往生极乐世界。现在就在宣讲真正往生的因，你们认真听、如理去修，就能往生西方极乐世界。用很多钱财去做佛事不一定能往生，用财物上供下施也不一定能往生，确切能往生的就是具足往生四因。

　　做到往生四因是肯定能往生极乐世界的，这个肯定不是我说的，是本师在大乘经藏中宣讲的，传承祖师们也是这样宣讲的，《极乐愿文》不是乔美仁波切自己造的，是依佛陀所宣的法为证、以经藏为证而造的。

　　明观福田、积资净障、发菩提心、回向发清净愿，这往生四因，要如是去观想、念诵、修持。你们无论去哪里，往生四因不要忘记。

　　第一个因：明观福田。要时常明观，开启法会的时候、早晨、中午、下午、晚上、吃、喝、坐、走路、睡觉、转绕、顶礼等等时候，都要观想，时时要念着圣境。

　　第二个因：积资净障。积资净障的方便道很多，总的包括在七支供中：顶礼、供养、忏悔、祈祷、随喜、请转*轮、祈请不涅槃。

　　顶礼：

　　敬礼远近无别故

　　我以三门敬顶礼

　　法身无量光部主

　　右手放光化观音

　　复化百俱胝观音

　　左手放光化度母

　　复化百俱胝度母

　　心间放光化莲师

　　复化百俱胝莲师

　　顶礼法身阿弥陀

　　要随文思义去顶礼西方三圣。阿弥陀佛的大悲加持是没有远近的，阿弥陀佛的悲眼是没有远近的，谁能顶礼、祈祷，阿弥陀佛的加持自然就能得到。

　　我们要三门都去敬礼。身恭敬要双手合十；语恭敬要念诵词句“敬礼远近无别故，我以三门敬顶礼，法身无量光部主，右手放光化观音，复化百俱胝观音 左手放光化度母，复化百俱胝度母，心间放光化莲师，复化百俱胝莲师”；心要一心一意念着。

　　顶礼之时不是自己一个身体去顶礼，要观想化成百千万亿的身，对法身阿弥陀佛及围绕的眷属做顶礼。道场中大家都在顶礼，要观想自己幻化成百千万的身体，自他一切众生都在对无量光佛及其眷属做顶礼。对境就是法身部主，右手放光化观音，幻化百千万亿的观音，如是作意，明观这样的圣境而祈祷。法身无量光部主右手复化度母，又复化百千万亿度母，心间放光化莲师，再复化百千万亿莲师。要在心中祈祷他们。

　　顶礼法身阿弥陀

　　慈眸恒视诸有情

　　诸众心中所生起

　　任何分别皆明知

　　诸众口中所言语

　　永无混杂一一闻

　　顶礼遍知无量光

　　法身阿弥陀佛一直不分昼夜地垂视有情，他对任何众生的分别念、言语都是遍知的。每个言语不混杂，都能一一听闻。参加法会的有两三万徒众，每个信众起的分别念、口中的言语，阿弥陀佛在刹那间都能遍知，两三万人同时做祈祷，祈祷之语在刹那间也不会混杂，阿弥陀佛都能遍知。阿弥陀佛具足悲、智、力，我们要如是在心中忆念他身语意之功德。

　　除造舍法无间罪

　　诸诚信您发愿者

　　如愿往生极乐刹

　　佛临中阴引彼刹

　　顶礼导师无量光

　　除造了舍法罪及无间罪之外，对阿弥陀佛有信心祈祷，且发愿往生者，就能往生极乐世界。只要诚心发愿，阿弥陀佛在临终中阴时会接引往生，因此顶礼导师无量光佛，口中这样陈述，心中意念：

　　您之寿量无数劫

　　不趣涅槃现住世

　　一心恭敬祈祷您

　　除非异熟业果外

　　寿尽亦可享百岁

　　遣除一切诸横死

　　顶礼怙主无量寿

　　如是祈祷，除非异熟果成熟，其余恶劣的横死等违缘都能遣除。

　　无数广大三千界

　　遍满珍宝作布施

　　不如听闻极乐刹

　　阿弥陀佛名号后

　　以信合掌福德大

　　是故敬礼无量光

　　以遍满三千大千世界的七宝做布施，还不如听闻阿弥陀佛的名号、意念圣境，生起信心而合掌的功德大。

　　谁闻阿弥陀佛号

　　表里如一自深心

　　仅生一次诚信心

　　彼不退转菩提道

　　顶礼怙主无量光

　　谁能听见阿弥陀佛的圣号，表里如一地生起真诚的信心，他不退转菩提道，能得到菩提果。

　　闻佛阿弥陀名号

　　乃至未获菩提间

　　不转女身转贵族

　　生生世世具净戒

　　顶礼善逝无量光

　　从听到圣号到菩提间，都不会转成女身，会转贵族，生生世世具足净戒。听闻、意念、祈祷会具足如此不可思议的福德功德。参加法会时，在座大众的要明观圣境、祈祷顶礼。

　　以上是七支供的第一个顶礼支。

　　一切功德都要做回向，要让功德增上必须要回向。听闻的功德要赐予一切众生而做回向。回向分为有毒回向、无毒回向和随顺回向三种。

　　应该做的是无毒回向，但是在座的信众很难做到无毒回向，就要用与无毒回向相似的随顺回向代替无毒回向，回向的方式是：阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨如何以三轮清净做回向，我们也如是回向。这样可以替代无毒回向。

　　大众一起做回向。