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设为首页普巴扎西仁波切教言·金刚心语：临终
普巴扎西仁波切教言·金刚心语：临终
❈ 临终时念诵阿弥陀佛，可以接引自己往生西方极乐世界。其含义在于对阿弥陀佛的敬信。若一心祈祷阿弥陀佛，临终时自心与阿弥陀佛融为一体，其功德呈现西方极乐世界。反之，平时若未忆念阿弥陀佛，临终则跟顺着往昔的习气而漂动。
❈ 我们这里的许多人如果到社会上怎么也能谋个活路，但是我们放弃了这些来出家，要想想我们是为了什么出家。我经常对人说如果说我这一生做成了什么大生意，那就是——我出家了！
❈ 佛教对于我们今生的生活、事业，有着很大的意义。生活中不会时时以自己为中心，导致他人烦恼；从事业的角度当中，无福报的人，纵然如何打拼，都难以成功。因此信仰佛教对于今生必不可少。但是今生是短短的时间，未来的时间则是无量的。因此不能为了当下而当下，要精进修法
❈ 佛教并不神秘，也不是一种传说，就在我们现实生活当中。
❈ 修行的目的就是为了认识到：现实如同梦境，一切皆为虚幻。
❈ 佛教就是告诫我们怎么去认识生活的本性。正是由于我们平时没有认识到生活本性的缘故，所以导致很多不必要的烦恼及痛苦。
❈ 佛教是一种圣地。从客观的角度来看，佛教一切行为均为胜义，并无你我之分。时时刻刻都在平等当中，这才是一种圣地之标志。
❈ 佛教最基础、最根本要信任三世：过去、现在和未来。
❈ 修法的目的是在信任三世中而调整自心，最终证到佛果。
❈ 世间虽然具有少许快乐，但根源终究还是痛苦。
❈ 正因为末法时代的众生烦恼沉重，才会把佛法当作迷信。
❈ 生前如果好好修法，临终当下就能获得自在。
❈ 什么叫做佛法呢?生活的本质就叫做佛法。你要是懂生活之本质。那么，无论生活有多么迁变，你也不会构成内心极大的飘动。
❈ 真正于佛法生信之人，心中最大的理想就是于一生中证得佛果。
心何时清净，即为西方极乐世界。
❈ 人们应该珍惜的是现在拥有的一切，而不是一味地去追求金钱、权力。贪恋欲望是厄运的源头，贪欲的膨胀，使简单变得复杂，轻松变得沉重，早晚会把你带入赔了夫人又折兵的境地，快乐最终被淹没。
❈ 财富的取得不是凭空瞎想、奔走四方就能得到，也不是靠不切实际的行为取向，它是靠平常积累一滴一点的福德，并挖掘自己深处的潜能才获得的。
❈ 在一个人吃喝不愁的时候，更要积累福德资粮，不要到了没吃没喝、一切不顺利的时候，才想到积德的利益。只有在平常修行中，认知积累资粮功德的人，才会懂得珍惜因果。
❈ 从初步修法开始，都是在不同的方便之中创造二种资粮。
❈ 心为一切法的来源及根本，在享受往昔福报的同时，继续创造善法，方名为真实有益之人生。
❈ 积累福德资粮以依教奉行为上。
❈ 今生值遇无上金刚乘密法，皆由往昔已积累不可思议之福慧二种资粮。
❈ 死要面子和顾面子的人，是学不到本领的。坚定自己的信心，虚心向他人求教，才是做好自己事业的正确途径。而死要面子、逃避求教者，只能导致失去暇满人生的机会。
❈ 扶老人一把，最多是一个人道德水准的体现；若扶一切众生离苦得乐，那就是圆满道德水准的巅峰。
❈ 力量的表现方式有多种，滴水也能穿石。有时温柔比粗暴更有力量，这需要我们在生活中好好把握。
❈ 语言是由人掌握的，我们可以让它变成世上最美好的东西；也可以毁灭幸福和快乐，而让伤心、绝望充斥其中。相信每个心中有爱的人，都会选择前者。
❈ 孝道是世间、出世间一切善法的基础。若将孝顺父母之心推而广之，施于一切众生，即为菩萨真实之广大发心，亦是成佛之唯一种子，其义大矣。
❈ 于现世之法希求越大，失望也就越大。
❈ 你抱着下坡的想法爬山，便无从爬上去。如果你的世界沉闷而无望，那是因为你自己沉闷无望。改变你的世界，必先改变你自己的心态。
❈ 由于无始以来的习气，人生中会有许多无形的枷锁，稍不留意就会套住我们前进的双脚并阻碍心灵的健康。因此改变人生的困境，只能靠自己。别人只能告诉你在什么位置。
❈ 圣人时时面对现实，凡夫时时逃避现实
❈ 依靠佛法不仅可以临时改变空虚之心境，甚至可以彻底改变人生。
❈ 一切恶念、恶言、恶行，对自己和他人都是地狱；一切善念、善言、善举，对于自己和他人都是天堂。不要让怒火燃烧理智，弃恶就是从善。
❈ 什么是妙法？就是涉及到十善业之上。
❈ 所谓的究竟安歇之所，并不是指某个特定或具体的时空，而是从无明的困惑中获得解脱。这种境界不一定要等到死亡以后才能呈现，如六祖大师曰：“一心行善者，西方极乐世界即在眼前。作恶多端者，极乐世界远在十万八千里。
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