普巴扎西仁波切：如何理解“无等上师”

普巴扎西仁波切：如何理解“无等上师”

　　有些弟子看到密宗的书籍上有“无等上师”四个字，就会产生这样一个疑问：“为什么上师之前要加‘无等’两个字？”

　　上师乃十方三世一切诸佛菩萨的总集。从功德之上而言，上师与诸佛菩萨没有丝毫之差异。在修行的路途之上，我们从出离心开始乃至现前知道一些胜观之见解，都是导师的恩德所赐予。所以站在恩德的立场之上，上师远远超胜十方三世一切诸佛菩萨，因此我们把上师前面加个“无等”，没有丝毫之过失。

　　刚开始进入密宗的弟子可能觉得有些不理解，认为“无等”两字应该加在释迦牟尼佛、阿弥陀佛乃至诸佛菩萨名号之前，这样才合情合理。如果加在上师之前，就觉得有些不理解。这样的疑问充分说明现前你对上师乃至对法的理解并不是很圆满。上师乃十方三世一切诸佛菩萨的总集，这一点可以从教证、理证等多方面来认识。

　　比如我等导师释迦牟尼佛示现涅槃之时，为阿难及一切信众授记：“阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，我于未来世，化为善知识，利益汝等众。”(《大鼓经》)因此现前所有一切善知识都是释迦牟尼佛的化身，都是真正的佛。

　　但我们内心还是会有疑问：因为根据我们往昔对佛的理解，上师示现凡夫的形象与我们心目当中佛的圆满相好相比，差距好像挺远。

　　比如在汉地，阿弥陀佛在大家的心目中是“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦”才对。即便是在藏地，阿弥陀佛也应该全身红色、端坐莲花坐垫之上，释迦牟尼佛应该金光灿灿，普贤王如来应该全身蓝色才对……因此在所示现的外相这点之上，我们觉得上师示现为凡夫的形象，与心中佛的形象距离还是很遥远。

　　往昔我们讲过一个公案。弥勒菩萨告诉无著菩萨：在无著菩萨刚开始修行的时候，弥勒菩萨就已经呈现在他的面前。但是由于无著菩萨当时业力沉重、眼根不净的缘故，所以一直无法看见弥勒菩萨。无著菩萨听从弥勒菩萨的建议，把弥勒菩萨扛在肩上上街问问，看看有多少人可以看见弥勒菩萨。结果没有一个人能看见弥勒菩萨。

　　这个公案充分地告诉我们：虽然我们说：“诸佛菩萨无处不在，时时都在我们的眼前。”但是由于我们凡夫业力沉重、眼根不净的缘故，即便诸佛菩萨亲自降临在我们身边，我们也无法看见。因此为了救度我等一切众生，诸佛菩萨不得不善巧方便地示现人的形象来救度我等一切众生，所以上师即为佛。因此在上师前加“无等”二字，应该完全没有丝毫之疑惑。这一点之上，我们的信心必须要坚定一些。

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