普巴扎西仁波切：调心就是要及时提起正念

普巴扎西仁波切：调心就是要及时提起正念

　　我们说过，密乘十四条根本戒律的第三条就是金刚道友之间不产生矛盾。当然，我相信绝大多数时候，我们不会故意去失坏这一条戒律，但有时面对一些性格不是很温顺的人，内心难免会起现一些烦恼，此时就要时时护持住自己的内心。

　　我们讲解过很多次：修行不在于口里念诵多少咒语，而是当烦恼生起的第一时间，是否能把心收回来，依此来观待自己是否可以称得上是一个真正的修行者。

　　例如我们常常称呼某些修行者为“大修行者”，大修行者的什么行为称之为“大”呢？就是当他烦恼生起的第一瞬间就能提起正念，内心不再随顺着烦恼而发展，这才是一个大修行者的行为。因为若不从根本上对治烦恼，仅靠口中念诵能对治多少烦恼真的很难所言。

　　往昔米拉日巴在山洞中打坐的时候，有一个魔女过来干扰，此时米拉日巴就想通过念诵来遣除这个魔女。当时他念诵了各式各样的咒语，可无论念诵的是寂静本尊还是忿怒本尊的心咒，乃至把自己观想成忿怒本尊去遣除魔障，最终都没有能够成功，反而还被魔女所取笑。魔女问尊者：“如果你的内心没被魔束缚的话，我这个魔鬼和你又有什么关系呢？”

　　因此，当我们的内心被魔所束缚的时候，即便今天这个魔鬼被驱散了，还是会有第二个第三个以及无数个魔鬼不停地在我们面前诞生，因为一切烦恼魔障都来源于自己的内心。

　　但是有些人可能会有这样的想法：当烦恼到一定的时候，自己再多念诵几遍金刚萨埵是否可以？

　　我想，这是否是说明金刚萨埵已变成你起烦恼的借口的了？你认为内心当中生起烦恼可以通过念诵金刚萨埵来进行忏悔，所以现在生一点烦恼也没有关系。这样一来，本来烦恼不会很多，但是现前金刚萨埵就如同是烦恼的绿灯一般，反而令烦恼增多，自心也随烦恼而肆意漂泊。当你有这样的想法，我想，即便后面念诵多少遍“嗡，班扎尔萨埵吽”，但是能起到什么样的作用，恐怕也很难所言了。

　　所以，这并不叫做调伏烦恼，真正的调伏烦恼就是遇到烦恼的时候，能够在第一时间提起正念，把心收回来，这才是修行者该有的行为。即便现前还做不到圆满，也要往这个方向去努力造行才是。

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