普巴扎西仁波切：为什么修行要断除恶念之发心

普巴扎西仁波切：为什么修行要断除恶念之发心

　　我们说过，修行要断除恶念之发心。所谓的恶念发心有两种：一种是为了追求世间利益而发心；另外一种是为了遣除世间违缘而发心。这两种都是修行人需要断除的恶念之发心。

　　什么是追求世间之利益呢？例如在汉地的很多寺庙，每逢初一十五香火就会特别鼎盛，尤其在沿海一带，几乎家家户户都供有观世音菩萨或关公等，人们天天都在他们面前烧香叩拜，祈求能够升官发财，能够多赚点钱。这些都是世间八法之发心，就叫做恶念发心。这种发心必须要断绝。

　　第二种是希望遣除世间违缘。例如自己身患疾病，或者家里这段时间多灾多难，就希望自己能通过信仰佛教来遣除这些障碍或病魔等等，除此之外，进入佛门也没有其他目的。这些也叫做恶念之发心。

　　我们若怀有这样的发心而修法，不要说是往生西方极乐世界，是否能播下成佛之种子也很难所言。因此这种发心必须要断绝。

　　当然，对世间人而言，内心对世间产生难以割舍的情感也是很正常的。要求我们现前就对世间不再存有任何留恋是不现实的。即便如此，作为希求解脱的修行人而言也要时时反问一下自心：自己天天修法的目的究竟是为了追求升官发财还是为了往生西方？试想一下，每天为了世间福报而念诵和为了获得解脱而念诵，功德孰大孰小？

　　要记住，同样是修法，发心不同则结果也完全不同。为了度化一切众生而发心，依靠这种发心的力量可以消除无始时来所造的一切习气和障碍，能对治一切烦恼，获得无量之功德。不但能获得出世间解脱的功德，也同时圆满世间的一切福德。

　　相反，若仅仅为了追求世间八法而修行者，即便获得了福报，也是很有限制的稍许之福报。我们时时可以见到各种各样的旁生道，他们与人类相比，谁的福报智慧大？当然是人道众生。因为人的业力比旁生道的业力要轻，所以智慧与福报也更大。既然我们现前已经得到了这样的人生，就应该把这些福德智慧用在正确的对境之上，去成办更高的快乐---解脱才对。

　　所以，我们的修法时应时时反观自心，若要是内心具有上述两种恶念之发心时，就需要立即断绝，而将发心转化成为度化一切众生而发心修法。这一点非常重要，对于希求解脱的人而言，时时要铭记心中。

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