普巴扎西仁波切：修行佛法不应忘舍慈悲之心

普巴扎西仁波切：修行佛法不应忘舍慈悲之心

　　以前我在汉地的时候曾听到一些这样的说法：一些藏地来的人说自己是佛菩萨的殊胜化身，因此要求居士帮助他们成办事业，如果居士不答应的话，他们就要对这些居士以及他们的家人修“诛法”，所以这些居士都感到很害怕。

　　我想，这恐怕是由于这些信众对佛法的道理不太了解的缘故，才让这些人有机可乘。难道一髻佛母真的会拿着弯刀来杀我们全家吗？完全不可能的。

　　可能有人又会觉得，那不是更可怕吗。若真有一个有情众生来杀自己的话，自己还可以看得见他的身形，所以可以找个地方躲起来，但是像一髻佛母这样的护法都有一种无形的力量，而且自己看不见也摸不着，更不知道该往何处藏身，这不是更可怕吗？

　　当你具有这样的疑问，就说明是你对佛教的相关理趣还有一些不理解。试想一下，诸佛菩萨难道没有辨证之智慧吗？若诸佛菩萨的见解如同凡夫一般，他们又以什么力量来护持我们呢？既然诸佛菩萨是圣者，自然就具备比凡夫更为高尚之智慧和辨证之力量，那么他们又怎么会被嗔恨心所束缚的人所左右呢？绝对不可能的。

　　因此，这种以嗔心之发心而行持的行为都称之为恶业而非善业，即便他们自称所修学的法是大圆满，恐怕也完全是一种狂言，这些行为连善法都算不上，又如何能帮助众生成办解脱呢。所以我们在面对这些对境之时，还是要有辨析取舍的智慧。

　　再举个例子，有些人的觉得自己的身体很不好，就跑去各处打听。当从某处听说是由于自身被魔障所束缚，即被一个他相续的魔鬼侵入了自己的身体，才导致自己身体的病痛时，内心就会对这个他相续的魔生起嗔心，继而在嗔心的驱使下念诵很多的咒语，想要驱除这个魔障。

　　暂且不论此处对魔障的见解树立得是否正确与究竟，但作为一个修行人，当你以嗔心而修行的时候，虽说是在驱魔，实际上就是在造业。

　　要记住，我们天天都在传讲三界六趣一切众生都曾经做过自己的父母，而我们如今所修学的一切法都是为了救度一切众生成办解脱。因此，一切善法都是应该是在清净心之中行持，而不是被贪嗔痴烦恼束缚。当我们的内心被贪嗔痴烦恼束缚的前提之下，无论从事何种善法，实际当中都只能称之为恶业而非善法，既然如此，又如何去成办自他的解脱呢？因此，我们作为修行人在平时的修法之中，时时观待自心非常重要，这一点要铭记心中。

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