益西彭措堪布：岩洞老人颤抖歌讲记（三）

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益西彭措堪布：岩洞老人颤抖歌讲记（三）

　　丙四、劝思业果不懈取舍

　　我们的愿望都是想离苦得乐，而不是想离乐得苦。怎么才能离苦得乐呢？方法就是遵循因果律，舍苦因取乐因，这样就能在果上离苦得乐。如果不遵循因果律，取苦因舍乐因，那就是背道而驰，结果虽然想离苦得乐，却成了离乐得苦。所以取舍业果是我们最切身、最紧要的事。

　　业果唯一在自己心上，只要有起心动念，就不离因果。所以日常在身口意的行为上，处处要正确地取舍。只有明辨善恶、是非，善加取舍，才是真正走上了离苦得乐的正道。

　　业果毫厘无欺处，若非取舍勤无懈，

　　身陷痛苦泥潭时，错心自相当显露。

　　第一句是讲不懈取舍的原因，后三句是从反面讲，如果不是毫不松懈地取舍业果而用错了心，那在业果成熟时，因上用心错误的自相过患就会彻底显露出来。

　　首先，为什么要毫不松懈地取舍业果呢？因为业果毫厘无欺故。所谓“毫厘无欺”，是指佛说的因果律没有丝毫欺骗的地方。如果所说和事实不相符，就是不如实地说，是有欺骗性，叫有欺；如果所说和事实相符，丝毫没有误差，那就是如实说，没有欺骗性，叫无欺。

　　比如佛在经中说造十恶业，每一条怎么造的，就怎么感异熟果、等流果、增上果等等。造作之后，将来怎么堕在地狱受苦、受多少年苦，怎么堕在饿鬼界受苦、受多少年苦，怎么堕在旁生界受苦、受多少年苦，而且从恶趣转生为人时，还要受哪种等流果，乃至怎么行五戒十善，得人身、得天身，天里面欲界、色界、无色界二十八种天，怎么一一受生、一一感果，这一类叫做世间业果。这是佛陀现量见到的事实，没有丝毫和事实不符的地方。所以，因果律贯穿在六道一切有情的身心世界上，毫无紊乱。不仅贯穿在世间法上，而且贯穿在出世间法上。比如，以修四谛法的业，如何得声闻阿罗汉果；以修十二缘起法的业，如何得缘觉阿罗汉果；以修六度法的业，如何得佛果等等，所说的这一切出世间的因果也完全和事实相符。

　　世出世间的业果既然这样毫厘不爽，而自己又时时处处处在因果中，如果不能精勤不懈地取舍业果，下至一天中也会造下很多恶业，所以在取舍上不能有半点松懈，平常不论是待人处事，只要有起心动念、用口说话、用身体造作的地方，就存在业果的取舍，这时候，就不能随心所欲地做，不能松懈、放逸。如果这种业是安乐的因，就要努力把它做圆满；如果这种业是痛苦的因，就尽量遮止不做，在最初的动念上就要防护好。

　　有人说：什么事都只能中规中矩，不能越雷池一步，不是太束缚人性了吗？其实，放纵自心胡作非为，才是束缚自己，把自己束缚在无边的恶趣苦海当中无法脱离。如果每个行为都能按因果律行持，遮止苦因，修集乐因，以后就永享安乐、毫无苦受，这才是得到了真正的自由。

　　要想到，我们的心经过无量劫无数次的串习，已经变成非常颠倒的习性，对于颠倒的心怎么能跟它走呢？如果跟随颠倒的心走，它就会像盗贼一样掠夺光我们的功德财富，又会像最可怕的敌人把我们抛进恶趣深渊。所以怎么能让它当家作主指挥我们的一切呢？这里只要稍微松懈，失去正念，它就会兴风作浪，发起各种恶业。比如在高谈阔论、信口开河时，一不小心就造下谤法、谤大德、说修行人过失等的大罪业。又比如稍微不把持住自己，就会在见到喜欢的人、事、东西时生起贪心。没有安住在无我时，别人夸奖自己几句，马上就沾沾自喜；别人不满自己的意时，马上就气恼；见别人比自己圆满时，心里就嫉妒难忍；稍微有一点功德，就生起傲慢。像这样，身口意三门很容易就造下恶业。

　　所以，在心还没得调伏时，最危险的不是别人、不是天灾、不是不好的环境，而是自己的心！我们人坐在宽敞的屋子里，好像平安无事，其实我们心里有虎狼、有刀剑，如果不严密防范，有时候变得像修罗，是会竞争、攀比的；有时候变成豺狼，是会损人、伤人的；有时候又像自己王国中的小皇帝，会很傲慢、自大的……，所以这个心里会出现很多恶心，要调伏它就不能松懈，一松懈就会跟着恶习气走。

　　所以，最危险的是心。心造恶业就受恶果，如果没有时刻观照好自己的心，随它走，或者放松懈怠，恶业就会源源不断地涌现。因位造的时候也不太显著，就像一个种子种下去时，看不出有什么，一旦成熟时，就长成一棵参天大树，这是果位显现的非常明显的相状。所以在因果规律里有一条，就是业是增长广大的。因位造业时很微小，成熟果报非常巨大。所以法王说：“身陷痛苦泥潭时，错心自相当显露。”就是到了身心陷入了痛苦泥潭中时，或者果报成熟在自己身上时，当初错误用心自己的果相就彻底明显地揭露出来了！

　　比如以前有个人生在外道家庭，后来他混到佛教里跟佛教僧人辩论。辩论失败回来，母亲告诉他：辩不赢就骂，骂他牛头、马头、驴头、狗头。他果然这样做。因上只是动了烦恼，因为争强好胜，辩不过就骂，果上变现出一个长了十八个头的旁生身体，这时就是陷在痛苦泥潭中了。当初错误用心的自相就非常大的显露出来了。

　　当下这颗心就是根身器界一切万法的作者，心上一起念头，就出现了往哪一道去的路头。这样用心错误的话，就像司机开车开错了道，往地狱、饿鬼、旁生三恶道里开了，或者往生死的道里开了，最终也就开到了恶趣、开到了轮回这些地方。虽然最初用心的时候，是在种子位，就只是那么一点，但它自己的相到果位成熟时，就很明显地现出来了！好比种子上有生果的功能，是什么种子就结什么果，不会错的。比如：荆棘的种子很小，在很小的种子上看不到果的形态，但种子上确实有产生自果的功能，到成熟时所展现的自相是非常明显、具体的。这个自相是怎样的呢？就是长满了刺的荆棘相状！同样，莲子上看不到果上发出的那些茎、叶、花、果，但上面确实有能生这些的功能。一旦长成了果，它的自相就彻底现出来了，有绿叶、有白花、有莲茎、有莲蓬等等。

　　就像这样，如果我们在种子位用的是悭贪的心，到感果时饿鬼界根身器界一系列的相就很明显的出来了。这就是用心悭贪的自相，到时候很明显地显现出饿鬼那样一种苦相，身体上有受用的障碍，外障、内障等什么都出来了！你要想到，树的种子非常微小，为什么能长成参天大树呢？那么多的枝叶花果都发出来了，不正是从微小种子上生出来的嘛！心中的业种子远比外在种子感果的力量大，不只是长成一棵参天大树，而是会变现出一个世界来！

　　比如，很多人用错了心，用的不是施舍的心，而是悭吝的心，时时按这样的方式用心，有东西就紧紧握在自己手上，即使穷困的人乞求援助也一毛不拔，后来悭吝心的果相就非常明显地显现了。怎么显现的呢？就是变现出饿鬼的身体，喉咙像针眼一样细，连少量食物都灌不进，即使灌进去，但肚子像山那样大，根本得不到饱足，时时都处在受用贫乏的大苦中。

　　嗔恚也只是一念嗔心，到果位就变出非常明显的热地狱相。因上只是动一点火，想损害别人，果上就变现出极度炽热的地狱，身体整个在烈火中燃烧，连绵不断地显现亿万年。所以，错误用心在因上看起来并不明显，但错误用心的果的自相彻底现出来时，是极为明显的！

　　再往细处讲，如果自己的用心没有随顺出世间解脱的缘起，那就是更细一层的错误用心。比如，自己在做善法时，心里用的是希求世间圆满的心，而且用的是执著我要如何如何的心。这样对三有世间的果报有贪爱，又是在执著我的状态当中做，那这样一起念就往世间生死的道上走了，因上也只是一个起心动念，很小、很难察觉，但是这样错误用心自己的果相是会非常明显的显现出来，就是会让人长劫系缚在生死里头，不能超出！这也是错误用心，没有合乎到解脱的缘起。

　　所以菩萨畏因、凡夫畏果。真正明显的苦果现出来时，凡夫谁都害怕接受，但他不知道这些都是由因上一念错误用心来的，等到果报成熟，后悔已晚！而菩萨畏因，原因是菩萨深深知道因上用心错一点，果上就有很明显的果报出来。所以要毫不松懈地取舍业果。

　　对于道歌金刚句的甚深内涵，要结合实际的事例来体会，这样才会生起深刻的认识。所以下面就举实际的例子说明：

　　古代秀水有个屠潘奇，做了很多不义的事。他教人怎么打官司争辩，夺取别人的财物，又奸淫别人的妻子女儿。稍稍不如意，就怨骂上天、神灵。有一天，他忽然死去，过了一夜又醒来，把妻子和大家招来说：“阎罗王说：死者受报，生者不知；受者方苦，作者仍炽。真可悲痛！(意思是阴阳两隔，死者所受的果报，活着的人丝毫不知道。受果报的人正感受剧烈的痛苦，活着的人还满不在乎地猛造恶业。真是可悲！)现在屠潘奇罪大恶极，就借他来警戒世人。”这样就拿刀自己割掉生殖器说：“这是宣扬邪淫的果报。”又自己剜掉眼睛说：“这是动嗔心看仙、佛、父母和众生的果报。”又自己截断手说：“这是屠宰生灵的果报。”又剖开腹部割掉心脏说：“这是阴险毒辣的果报。”又断掉舌头说：“这是欺骗、妄语、咒骂的果报。”这件事传到远近各地，见闻的人无不警醒畏惧。屠潘奇翻来覆去了六天，体无完肤地悲惨死去。(《感应篇汇编》)

　　所以一个人把心用在杀盗淫妄上，就是用错了心，用心来造集痛苦的因。一旦业力成熟，就会陷在痛苦的泥潭中，当初错乱用心的自相就会极明显地显露出来。

　　古代麻城有两个人，一个信佛，一个谤佛，一起在地藏殿里读书。有人送狗肉来，信佛的人招呼他走，不许他进入，而且仓皇回避在门外。谤佛的人说：“我信奉儒教，不知道有什么佛、老。(佛、老就是指佛教和道教。)”他就坐在座位上吃肉，而且夹着狗肉戏弄菩萨，要献给菩萨吃。在他才举起筷子时，只觉得空中有人推他，倒在地上就死了。过不多久，门外的人也死了。他见到谤佛的人遭受各种刑罚，脖子被卡在烈火炽燃的枷锁中，全身被烧得糜烂。阎罗王对信佛的人说：“你有信心本不该来这里，召你来是想让你看看他受苦的情形，再转达给世上的人。”说后就命令他回阳，又复活过来。(《现果随录》)

　　所以一举一动都有因果，以轻毁的心戏弄菩萨，当场就被击毙。而且谤佛的恶业自相会在死后极惨烈地显现，这个显现就是在地狱中无止尽地显现烈火烧身的痛苦。

　　再看《发觉净心经》上记载的一个公案：

　　有一天，佛在祇洹精舍说法。有六十个初发心菩萨一起来拜见佛，五体投地，泪如雨下。他们各自问自己前世的因缘。

　　佛说：你们在拘留孙佛时出家学道，道心渐渐减灭。当时有个有信心的施主供养两位法师，非常恭敬。你当时生起嫉妒心，在施主前说两位法师的过失，使他渐渐生起轻慢，断了他的善根。所以你们死后堕在四种地狱中，受了若干万年的苦。之后转为人，五百世都是瞎子，愚痴没有智慧，常常受人轻视侮辱。你们将来命终后，在五百年正法灭时，还要生在恶国恶人的地方，做下贱的人，被人诽谤，迷失自己的本心。再经过五百年，才灭尽一切业障，生在阿弥陀佛的佛国。

　　再讲一个佛在世时的公案。当时有一位微妙比丘尼，已经证到阿罗汉果。她对尼众讲述自己前世的报应。有一世做长者的妻子，家庭很富裕。当时她没有生孩子，嫉妒小妾生儿子，就暗地把这个孩子杀了。

　　小妾怨恨怒骂，她发誓说：“如果我杀了你儿子，就让我丈夫被蛇咬死，让我儿子被水冲走、被狼吃掉，让我吃亲生儿子的肉，让我活埋，让我父母在家被火烧死。”

　　后来她死了堕在地狱里，受无量的苦。苦受完，又生在人间一个外道家里，投了女身。当她怀孕满月时，就和丈夫一起回娘家。路上遇到要生产，在一棵大树下过夜。这天夜里，忽然树边钻出一条毒蛇，把她丈夫咬死。女人见丈夫被咬死，悲痛得昏迷过去。

　　第二天天刚亮，她抱着小儿子，牵着大儿子，哭哭啼啼地上路。当时路上遇到被大河挡住，没有船过渡。女人就把大儿子留在岸上，先抱小儿子过河。放在对岸后，又回来接大儿子。大儿子见母亲过来，跑过去抱母亲，一下子被大水冲走，淹死在水中。女人只好再渡河来取小儿子。等她靠近岸边，狼已经把孩子咬得血肉淋漓。女人痛得肝肠寸断。

　　路上又遇到她父母的相识。她跟他讲起自己一路的遭遇。说完又问：“我父母现在平安吗？”来人说：“很不幸，最近你父母家着火，全家都被烧死。”

　　后来女人又嫁人。正当怀孕要生产时，丈夫喝完酒回家。她正在分娩，无法开门，丈夫就破门而入，抓住她毒打了一顿，而且把生下来的婴儿放在水里煮，让她吃。她害怕丈夫，只能强忍着吃了一口，不觉痛入心肝。因此舍弃丈夫逃走。

　　这样她又到了波罗奈国，在一棵树下休息。当时遇到一位妻子刚死不久的男人，就结合为夫妻。没过几天，这位男人忽然间去世。按这个国家的法律，如果在生时夫妻恩爱，丈夫死后，妻子就要随丈夫殉葬。因此她又被活埋在坟墓里。这一天，刚好有盗墓团伙来挖坟，把她挖出来了。

　　女人想：我前世造了什么罪，几天来接连遭遇这样的奇祸。听说佛住在祇洹精舍，她就来佛这里祈求出家。因为她前世供养过辟支佛饮食，而且供养后发愿修行，所以今生遇到佛，证到阿罗汉果。(《贤愚经》)

　　大家要知道，语言是从心里发出来的。口里昧着良心发誓，心里也就是这样作意的，将来也就按这样显现果报。微妙比丘尼前世错乱用心，欺诈地乱发誓言，结果在果位一一应验，每一样灾祸都出现在她身上。所以万法都是唯心自现，业和果的关系没有丝毫错乱。

　　再看一则公案：

　　清朝合肥有个许某，出身名门望族。他的哥哥是某省的学政。有个读书人筹了两百金送给许某，托他提拔到三等。许某收钱后答应了他。后来因为事情多忘记了，没有替他办。等到考完揭榜，这个朋友竟然落到了六等。他想到自己名利两空，就吊死了。他妻子也心情抑郁生病死了。

　　到康熙某年，许某进考场参加考试，看到那个读书人站在号房里。顿时神智错乱，自己解开考具上的线，一根一根地接长，绑在脖子上，身体悬在号房门，脖子上只有一根线，两只脚已经离地一尺高，舌头也随着吐出。

　　号房里的军兵急忙报告监考官，当时的监考官是总宪傅公，下令军兵赶快解救。许某被救下来之后，发狂口里传出鬼的声音，详细讲了过去收钱耽误别人大事的经过。等到开门，他快速回到自己的住房。没有多久，就在住房里吊死了。(《安士全书》)

　　现在这一类的事特别多，比如家长为了子女上名牌高校或者找一份好工作，或者自己为了升官发财，都是用钱通路，给相关的人送不少好处费、通情费、中介费。结果这些人收费之后，不放在心上，或者谁送的多就给谁优先办，送的少就放在脑后。本来收贿就是恶业，收贿之后占为己有更是大损福德，将来决定恶报难逃。

　　嘉兴有个老女人，儿子做捕螃蟹的行业。常常用草绳绑着螃蟹卖，换来柴草给母亲用。有一天，老女人病了，用草绳塞进肚子，塞完后又一节一节地抽出。抽出来，又塞进去，又抽出。这样，肠子和肺部中的血污一一从口里牵出。她说：“我接受儿子造业的钱，所以得到这样的报应。”稍微停下来不这样做就觉得难受。过了几天就死了。(《安士全书》)

　　所以因果报应丝毫不爽。吃下去的不干净的钱就要一节一节地抽出。在天理昭然的世间，毕竟没有能占便宜的事。所造的任何一点不顺天理的事，都要加被地受报偿还。

　　清朝康熙某年，苏郡发大水。某村有个孕妇，因为丈夫卧病在床，没有东西吃，就抱着三岁的孩子进城借米。借到四斗米回家，走到中途下雨，离家还有一里路，实在背不动。这时看到有一户人家的门口有个小孩，就把米寄放在他那里，约好放好了孩子再来取。

　　那个小孩跟他母亲商量，偷偷地把米藏起来。女人因为找不到米，害怕丈夫责骂，就没有回家。当时她很饿，就吊死在屋子旁边。她的丈夫生重病，又失去依靠，也很快死了。

　　第二年六月，藏米的这一家搬到郡城养育巷。有一天，忽然听到有鬼的声音说：“我在某处告了你，而且上告雷部，得到了批准。”不到三天，空中雷电交加，把这对母子提到庭院中打死。当时在女人的尸体中还抱着她的孩子。(《安士全书》)

　　所以人造恶虽然瞒得过一时耳目，却瞒不过天地神灵、诸佛菩萨，也毕竟逃不脱因果报应。

　　清朝康熙元年，昆山知县李开先，相貌丑陋，喜欢用酷刑，因此外号叫“李蓝面”。每当遇到征收钱粮，一定用很重的板子打人。往往把人打死，鲜血溅满殿堂。

　　李蓝面罢官之后，住在苏州。三、四年中，全家都死光了，只剩一个女儿，也和下人私通走了。留下他贫困孤独，难以度日，只能自己上灶做饭。有一天他用口吹火，身体往前跌进了灶门，整个头部被烧烂死去。(《安士全书》)

　　大家看到这些因果报应的实例，要引以为戒。要晓得，从自己心里发出的每一个念头、从口里说出的每一句话、用身体做出的每一个行为，都一定有因果。所以平时要严格把持自己的身、口、意，让三门尽量不做坏事、不说坏话、不起坏心，来舍掉痛苦的因缘；而且要尽量做好事、说好话、发好心，来摄取安乐的因缘。只有这样在三门上止恶行善，才能真正离苦得乐。

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