传喜法师：慈悲的《楞严经》

传喜法师：慈悲的《楞严经》

　　慈悲的《楞严经》

　　2013.10.13

　　我去参学才知道，我们汉传佛教甚深的经律、经法，还是要人传的。以前这个《楞严经》，很多人学佛好多年了，甚至都没有读到过这个经。现在真是末法时代啊，宝贵的经书满天飞，但是我们读了这个经却不解其义，不知道什么意思？我们读其他佛经很多名词都是从哪里来的？四生六道，九幽十类，这部经里面全都讲出来了。

　　世界为什么有这些众生充遍？包括我们人以及不同种类的海陆空畜生？还有各种各样的鬼怪妖精等等，都是什么因缘产生的？第八卷里面讲，我们的心如果觉悟，十方诸佛的清净刹土是它生的；如果迷失，三界六道也是它变的。那我们怎么办？没有退路的，你只有好好地修啊。

　　佛既然给我们开解了这个智慧心——我们的佛性，你修就可以解脱三界，入圣贤行列，得生清净刹土；你不修这个智慧，还是老样子迷惑颠倒，就在六道轮回三界火宅中。我们每个人的自性里，除了佛之外，也有魔，着魔深的人就排斥这本经，因为这本经就像照妖镜一样，把一切都照得清清楚楚，特别是修行方面的假境界讲得非常清楚，所以魔非常害怕这部经。

　　这是我们汉传佛教、乃至三乘佛教的一个精华，我们佛教徒如果不好好研习这部经，那是非常大的损失。越少人研究这部经，末法时代的象征就越明显，魔的力量就越强大。反过来说，魔力越强大，也就越障碍我们研究这部经。我们宣化上人非常非常重视这部经，我也是。我初学佛做居士的时候就看过这部经，出家之后更是常常诵习、观修，包括闭关的时候，我也在研究这部经。

　　修行人起心动念，你要是虚妄的话很容易着魔，没有正见的话，修行境界越高，越容易着魔。所以玄奘法师西天取经，九九八十一难，很多难不是自然界的障碍，很多难都是他心性的一种外现。我看啊，我们现在的修行哪，连着魔的资格都没有，因为还没有修呢，最多就叫业障吧。

　　我们每个人身上都有那四个魔：生死魔、五蕴魔、天魔、烦恼魔，就好像电脑里面这个毒就已经带着的，你有本事，就把这个电脑再重新组装，把里面弄干净了。我们六道轮回到现在，不论是个体生命，还是社会现象，都是虚妄不实的。我们应该知道，佛是多么慈悲啊，我们能不能抓住这个救命稻草呢？在生死轮回的大海里，抱住这个定海神针？

　　   过去说：君行健，如履薄冰，修行就是需要这种战战兢兢的心态，严持三无漏戒定慧三学。这个楞严的智慧金刚坚固，理可顿悟，事上却是渐消的，我们这个习气是一点一点消的，你总是要消它，不能助长它，更不能迷惑颠倒。修行特别是有点境界了，那个习气有一点出来就很糟糕，很容易走火入魔。我们苦修就是磨练自己的习气，一个人你这一辈子修学佛法，进步快慢多少，就是看这个功夫你做得细不细，朴素不朴素。修行是脚踏实地不能带一点虚夸的，有没有，自己知道。

　　佛是无上正等正觉啊，佛是遍知一切的。从这本经里面不管是物理世界，还是有情的世界，各种层次的都可以彻底地知道。我们做人一辈子到现在，还有很多人在怀疑：鬼到底有没有？这个佛要不要信？佛已经说了那么多，各种各样的生命为什么会产生？怎样产生的？它的因缘、特点、分类等等，人类现在的科学就是探索几辈子，也不一定探明白的。佛要救我们，在这个经里面，我们今天十二个小时里读经，就把它读得很清楚了。你看，佛多慈悲、多伟大、多高的智慧啊！

　　第五品《大势至菩萨念佛圆通章》还只是说：十方诸佛如母忆子，教你怎样念佛，第六品《观音菩萨耳根圆通章》就把阿弥陀佛是什么？无量光无量寿是什么？你怎么亲近阿弥陀佛？全部方法写得很清楚。这本经里诸佛菩萨果地的威德，通过观音菩萨的耳根圆通来展现，观音菩萨得大自在，上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰。这本经里告诉我们方法，怎么样亲近阿弥陀佛？怎么样自修自证？怎么样去极乐世界？比其他任何经讲得都清楚。

　　虽然是自修自证，还是诸佛的威德力，否则你听都听不到这个经的名字，方法更听不到，还是佛的威德力。我们要跟佛配合，佛是如母忆子，我们也要如子忆母，听妈妈的话。在《无量寿经》里面，佛讲此方世界是“五痛五烧”，只讲了现象，究竟怎么形成的？讲得最透彻的还是在《楞严经》里。

　　《观音菩萨耳根圆通章》后面，阿难尊者也很激动，自未觉而度众生者乃菩萨发心；自觉圆明又能度众生的乃佛的显现，他说：我是有漏凡夫，对于佛法我以后要好好弘扬。佛也亲自反复叮嘱阿难尊者，应该把我讲的法辗转相教，令以后的众生都要知道。最后在开示未学里面佛还说：

　　阿难，若复有人，遍满十方所有虚空，盈满七宝持以奉上微尘诸佛，承事供养心无虚度，于意云何？是人以此施佛因缘，得福多否？阿难答言：虚空无尽，珍宝无边，昔有众生施佛七钱，舍身犹获转轮王位，况复现前虚空既穷，佛土充遍皆施珍宝，穷劫思议尚不能及，是福云何更有边际？佛告诉他：诸佛如来语无虚妄，若复有人身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱。能以一念将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭。

　　说一个人，如果罪恶充满，五逆十恶、四重罪、十波罗夷罪，全部都是无间地狱的罪。刹那间，此方他方的地狱他都该去，阿鼻地狱最苦的地狱，他都有资格去，他的罪业乃至穷尽十方无间地狱他都该去。这么重的一个罪人，能以一念将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭。为什么？因为这个法太殊胜了！

　　我们能称念“南无大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”，“南无楞严经”，念这个经名都不得了啊。“阿难，若有众生能诵此经，能持此咒，如我广说穷劫不尽。”就是佛用祂的广长舌，长时间穷劫也不能够赞叹完这个功德啊！“依我教言如教行道，直成菩提无复魔业”。

　　这个经文里面，只有一小段文字描写佛陀身体的，坐在那个宝几上，紫磨金色的身体，哇，像山一样，往后倚一下，然后再前倾一下。我读到这段文字的时候，啊，就好像真的亲眼看到佛陀一样。佛陀丈六金身，两耳垂肩，三十二相八十种好！声音具六十种韵音，坐在皇帝供养的宝几上，说法的形态，你看，时不时安慰安慰我们，出兜罗绵手摸摸顶，让我们仔细地听，好好地思维。想想看，我们做佛弟子的多幸福啊！

　　成佛的《法华》也是非常殊胜，但是看到《楞严经》，我激动的程度要超过《法华经》，总觉得佛在这里太慈悲了！太智慧了！真的，我们遍知的佛啊，无上正等正觉，在这里完全表现出来了，对众生的悲悯啊，不遗余力地要救我们，全部表现出来了。修行上所有的歧路，也慈悲地一一给我们指出，还谆谆教诫，你们应当按照这个楞严心来修啊，不要错了，一错你就落入三界六道、四生九有了。

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