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设为首页普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 思维无常和轮回过患...上师所赐予这些教言如何落到实处呢？菩提心...如何迈出第一步
普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 思维无常和轮回过患...上师所赐予这些教言如何落到实处呢？菩提心...如何迈出第一步
问：顶礼上师！您告诫我们，要不断思维无常和轮回过患，这样才能生起精进修行之心，我觉得自己平时也一直在闻思，知道闻思要与实修相结合，因为闻思很重要，实修也很重要。若没有一点点实际行动和修行，上师所赐予这些教言又如何落到实处呢？所以我很想跨出这一步。
但是我又觉得虽然自己也经常思维菩提心，但还是存在私心。例如在服侍父母或者探望病人之时，觉得父母很重要。可是又觉得如果连身边的父母或亲朋好友都没有服务好，修行和救度众生就全是一套假话了。因此内心很烦恼，请上师开示，我该如何迈出第一步，去一点点的开始做？
答：这个问题也是修菩提心的一部分。要记住，虽然我们天天都会发愿“为天下所有一切父母离苦得乐”而从事一切善法，但这只是一个菩萨心，而行持菩萨行则要根据个人的实际条件来定夺。
我相信很多人平常都在阅读《普贤上师言教》、《前行备忘录》或《圣者言教》等前行教言。历代传承祖师的教言都告诫我们，首先要从四无量心开始做起，并尽量往这方面发展，但这并不是表示我们时时都能做到这一点。
想要圆满四无量心，首先要从自己的亲生父母开始做起，即便是广大菩萨行，也要从亲身父母开始做起。因为我们的生身父母对我们的恩德很大，而无始以来一切众生都曾当过我们的父母，除了时间长短有所不同之外，没有任何区别，因此也应把天下所有一切众生都观想为自己的父母。这样一来就能明白，一切众生在当我们的父母时，与今生的父母的恩德是一模一样的。因此在实际观修当中，还是以今生的父母作为契入点而观修。
而在实修过程当中，我们行持的事业就叫做菩萨行。虽然在行持菩萨行的时候，我们不一定一下子就能为三界六趣一切众生做很多的事情，给予他们很多的帮助，但是无论行持诵经还是念佛持咒等善事，也要从亲生父母开始做起。
平常无论是在高原还是在汉地，我们在讲解菩提心方面的教言时都会讲解，对于次第根机者而言，菩萨心和菩萨行两者并不能同时并行圆满。因为我们的目标是令所有一切众生离苦得乐，但在实际行持过程中，可并不一定在当下就圆满行持菩萨行，此时还是要先自己的父母开始做起，从旁边的亲人开始做起。要记住，虽然我们每天都在发愿，但在实际行持过程当中，仍旧需要经历一个反复的过程，因为我们会面临很多选择。
例如现前我们手里有个很诱人的水果，而自己的母亲与一个陌生人同时想吃这个水果，虽然我们知道自己要发菩提心，要行菩萨道，但是我们还是会先把水果递给自己的母亲，这是非常正常的。因为我们的心念和心愿本身就是两样的。虽然发起殊胜菩提心是我们的愿望，但实际当中，我们的心念的圆满可不是一蹴而就的。
例如我们知道贪嗔痴烦恼是漂泊轮回之根源，但是知道这个道理以后，从今天开始我们就不再起贪嗔痴烦恼了吗？不，这是不现实的。没有贪嗔痴烦恼是我们的心愿，但实际当中是不可能当下就能圆满做到的。
但从另一个方面而言，想要救度自己的父母，这本身就是发菩提心。为什么我们要救度三界六趣一切众生？因为他们如同我们今生的父母一般，是对我们有恩德的人，所以我要去救度他。而现前我们最能感受到恩德的是生身父母，那么就必须在此生的父母面前开始做得圆满，也就是说从今生父母面前开始做起。要是连这个也做不到，那菩萨行才是一种空话。
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