少林功夫文化研究：谈武论道说当今(赵唐云)

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少林功夫文化研究：谈武论道说当今(赵唐云)

　　武学的发展是伴随着人类的进化，人与兽的搏杀，社会的发展，种族、部落之间的斗争，时代的进步，改朝换代的战争等，一代又一代不断地对技击、格斗的总结，才日益完善，而走到今天，成为我国所特有的一种文化形式。在冷兵器时代，对这种搏杀技能，军队士卒要学，侠客镖师要学，杀手强匪要学，究其本，说它是杀人之术，也无不可。他又是强身健体，凝神清心的最佳修炼方式。随着人类的文明，物质的丰富，各行各业和人的思维观念都发生了巨大的变化。他的功效将越来越受到世界的重视，也对当今世界文化氛围提供了一种能使人体技能提高，精神境界提升的宝贵文化遗产。

　　一、谈武

　　现今习武风气之盛前所未有，让人喜来让人忧，特别是很多青少年，甚至儿童，对它是从影视中和小说中认识的，所认识的是通过艺术夸张的东西，是超越于其本身的，而不是其本来面目。想学成绝世武功而另有所图之士，请三思。甚之。我可以告诉你，一切动物都有它的运动极限，人类也不可能超越其自身极限，即使你能练成绝世武功，也不敌最原始的火器，更不用说现在最常规的兵器。对当今，甚至以后而言，它只是通过肢体所表现的一种技击形式，其过程是性命双修，其作用是修身养性也就是强身健体，陶冶情操。人生一世最大的财富是：有一个强健的身体和良好的精神。所以说，它是老祖先遗留给我们的传世之宝。

　　武学之所以称之谓武，就是它包含了技击实战的方法，如果没有技法在里面那它就是一项肢体运动，就不应该叫武。千百年来之所以能吸引众多爱好者，以至众多为之研习一生的痴迷者，就是有它丰富的内涵，优美的神韵、金戈铁马的气势，还有它是强健身体和完善心理的良法。它所区别于舞蹈、体操等运动项目的，也就是武术的核心、武的灵魂——技击，肢体所表现的一举一动，一招一势，都是格斗的艺术，它是用心在练，练出来的是刚劲有力的动作，迷人的变化，勇猛的气势，大无畏的精神。而其所注重的是它的含义——一招制敌。所以它的动作不是做作，不是在摆酷，而是其动作本身的作用，它的过程，它的目的。要用心去体味前人在生死关头所总结的生存技能。

　　在武学中所能量化的部分，可称谓其表，也就是外在的东西。其实，在武学中不能量化的部分也就是内在的东西，分量很重。有些是不能用语言来表达的，就要用肢体表达，有些肢体表达不到的，就要用语言表达。这也就说明了，言传身教的好处和科学性。但是有些是通过肢体不能尽善，语言不能尽美所能体现的。这就要靠老师的引导和自身的参悟。就好像弹琴一样，不但要弹也美妙的韵味，还要看能不能表达出它的意境。唱一首歌曲，不但要有动听的节奏，还要看情感的抒发。后者是很难量化的，也往往被人们所忽视，在武学中又何曾不是这样。

　　一招一势，甚至几招组合的技术是可以量化的，但在实战中的变化，本能的反应，时间差，距离感，心理等技巧是很难量化的。在寓于无形之中，接于有行之表的功力部分是更难量化的。还有静功方面，意念的引导，呼吸的吐纳，经络的运行，气血的流动等，是看不见摸不着的，是量化不了的。常言道，外练手、眼、身、法、步，内练精、神、气、力、功，外练是可以量化的，而内练是不能量化的。还如六合中的外三合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合，是可以量化的，内三合，心与意合，意与气合，气与力合，是不能量化的。如果与人相比，能量化的是外在身体，而不能量化的是内在的，也就是武学中的精髓所在。

　　套路只是武学中练习方法之一，武所依赖的是功夫，它不但要有纯熟的技巧，灵活多变的本能，还要有超人的功力，过人的胆识，良好的品质，平常的心态。它不但有优美的套路，还有巧妙的组合，威猛的单招，并且还有修心养性的静功等。文学和它一样，不但有好的文章，而且还有美妙的诗、词、绝句、成语，有记实的，有虚幻的，还有抒发情感的。关键是把它们融会贯通，成为自己的并拥有它们，还要能把它们抒发出来。学文章不是目的，目的是自己能做文章，能叙述故事，能表白内心。所以文章学背，拳术要练，就看你能不能把前人的学问变成自己的，能不能拿出来你自己的作品，还有能把你的作品传世多久。这也没有什么神奇之处，但要想拿出传世经典之作，具有深刻的内涵，持久的生命力，独特的风格和魅力，就不那么简单了。

　　其实，不管任何艺术形式都有它们的通性，就象书法一样，同样一个武字，可以写出正楷、可以写成草书，还可以写成隶书、篆书等等。同样一个简单的武术动作，可快、可慢、可刚、可柔，也可以快慢相间，刚柔并进。这全在以自己内心自然而发，没什么玄妙。练武和练字一样，先从一笔一划的基础开始，在临摹字帖，然后再看自己的修为，抛却一切系缚，无拘无束悠游自在地写出自己的风格。这就要用心去参悟。要对它有超越的认识，为练而一味的去练是不够的，这也体验了有些人练出来的是套路，有些人练出来的拳术，有些人练出来的功夫。有些人写出来的是字，有些人写出来的是书法，有些人写出来的是艺术。也还可感受到如同演奏一首乐曲一样，有着强烈的节奏感，和相同的艺术表现技法。

　　常常听到有习武多年之人议论，也常常有初学者在问这个问题，什么拳好？什么拳种好？什么流派好？我想没有必要探讨这个问题，它们各有各的风格特点，各有各的韵味魅力，但它们有着同样的目标，同样的属性，都是向着同一个目的在走，只是走的路线不一样而已，条条大路通罗马，一旦到达顶峰，那将是万法归宗。就象登山一样，从正面可上，从背面可上，从侧面也可上，都能领略到美妙景色，也能被各自的风景所迷恋，但最终都能到达山顶，饱览无限风光。但是就怕有些人从正面嫌高，从侧面嫌远，从背面嫌险，那只能看到眼前的树叶，脚下的小草，但那也另有一番情趣。山再高，路再远，只要专心以求，恒力以赴，也不是可望而不可及的。武学也是同样的道理，一要有以达登峰造极的信念，二要有持之以恒的苦练，三要有清静无为的常思及其妙用自能心领神会，什么艰难之事也自能解其玄妙，也就能登上成功的彼岸。

　　二、论道

　　学武的过程是从无到有，从有到无，再从无到有。也就是从不会到学会，这个过程，很简单。有三、五年十八般武艺也就可以拿得起放得下。难就难在能把学到有形的东西融化掉，就是练到一定境界，不要执着有形的定式，运用之妙，存乎一心。一切相(定式)皆是因缘所生，不同的因缘，不同的情况可生出不同的法，也可以说：心生则种种法生，心灭则种种法灭。所以要与一切法无所染着。但也不是象树木般无知，应如明镜，明明白白，觉性自然。招式的产生也是相对的，是互相建立的彼此互为因缘，悉皆幻化无常，也就空无实体，即便在练套路的时候也要达到外动而内静，从而领略万法皆空的洒脱。心性虽然是空，但是缘对境时，也能生出一切万法，所谓真空生妙有，也即从无到有。虽然知道一切诸法毕竟空寂，也能于空中修种种行。如同入定自心凝然时，也会觉察到身体从头到脚于空气的接触，如云如影，于天地自然的融合。要方便遂缘，即使身体处于寂然不动的状态也就是无，如果着个“无”对境随缘产生意念的变化及肢体的运动，就是无中生有，要抓住这个最自然的本能反应，利用这个善缘从中总结出属于自己的东西，并拥有它。一旦从中走过这些循环的过程，那就会领略到武学丰富的文化底蕴，为它的神奇，为前人的智慧而陶醉。

　　武学是一种最自然，最生活化的运动形式，不论举手投足都演形于日常，求稳健迅捷，发挥人体潜能，成就于大自然合二为一的强身之道，它经受时间的洗礼，科技的考验，仍是强身自卫，修心养性的最佳修炼法门。它适应于任何文化层次，不受环境的干扰，不受场地约束，不受年龄局限，不受体质的影响，所以，千百年来一直受到众多人们的喜爱。它不仅是防敌搏击之术，而且还能强四肢、健内脏、通经络、活气血，从根本上改善和提高人体技能，达到延年益寿的目的，并能启迪人生，使思想得以澄滤，灵魂得以解脱。

　　少林功夫以禅入武，意拳以拳入禅，这充分体现了佛家文化与武学的有机结合而相辅相成。太极、八卦、心意、六合又是我国古典哲学思想“天人合一”理论的具体表现形式，它们是对修身养性与技击格斗的总结，而圆满融合。构成人的世界也只有身心二法，要识动静交养，动以修身，修身以立命，静以修心，存心以养性，有此法宝今生何求。所以，如若与它相识，就要珍惜这份情缘，来了解它，关心它，依靠它，并能拥有它，它将成为你抒发情感的知音和依恋的伴侣，给你带来无限的快乐，满足和意想不到的情怀，给你温馨从容，伴你走过今生，将随你化做彩虹，归依于天地之间。

　　三、说当今

　　武术在当今的发展已走向两个极端，在人的心目中，一提起武术就是套路，一提起技击那就是散打。而现实中很多武术队员不懂技击，很多散打队员不懂套路，这也难怪，因为很多武术学校，很多专业队根本没有传承传统的综合训练方法，成为现在土不土，洋不洋的东西。而主宰当今武坛的两大主流，是自选规定类和散手，前者则势与舞比，与体操比翻，与艺术体操比韵律，后者则有人叫拳击加跆拳道加摔跤，让人啼笑皆非。中国这顶皇冠是该叫他们拿在手里掂量一下了，可尊以国术之外的这项古老武艺，在当今的发展中真有愧于中华武术之名，更谈不上代表中华武学，充其量是脱于武术的两项新的运动形式。纵观各级武术比赛，各路英豪一个比一个小巧玲珑，所持棍棒比手指还粗，自选套路也都象挛生姐妹一样，除了抡臂、翻腰、跑步和秀出几个戏剧般优美的亮相，再就是一连串艺术体操般的高难度腾空技巧，所摆白出有限的几个弓、马、拳、脚。武术特有代表动作，是呼于武术的基本要求三节、四梢、五形、六合、功力、呼吸等关系不大，技击含意匮乏，叫人感叹。技击的总结产生了武术，武术的发展完善充实了技击，也形成了武术这种文化形式，它有丰富的内涵和文化底蕴，它含盖了宗教、伦理、医学、哲学、力学、养生等，也是一项综合性的博击运动，它包含了世界上很多的技击形式，如踢(跆拳道)、打(拳击)、跤(柔道、国际跤)、拿(空手道)、短兵(击剑)等，它的定位和在人们心中的概念在历史上早已确立，如果抓不着技击这个主题，何谈武术。

　　散手现在也是很普及的一项运动，但各地区技术动作千篇一律，看不到传统的各门各派技击特点的存在，反而把拳击、跆拳道发挥的淋漓尽致，独具特色的快跤在散手里可算是运用很成功的一大技法。在中美、中泰对抗赛中，也让老外们大伤脑筋，但其规则我个人认为不尽人意。如：1、有的队员把对方摔倒，而自己也随后倒地视为无效，在中国跤、国际跤、柔道中都有很多主动倒地的技法，并且运用的非常巧妙，不得分，真想不到。2、有些队员搂抱对手使用摔法将要有跤的时间，因为超时让分开，叫人惋惜，消极搂抱和技术进行间的搂抱动作应区别对待。3、用拳用脚把对手击倒，拖泥带水把对手拉倒，把对手从腰以上或肩以上部位漂亮的摔倒，利用技巧把对手摔倒后而倒地等等，要让他们的分质一定要合理的划分出来。从以上可以看出来，散手引以为豪的摔法也不算完善。不知当时制定规则的专家们是怕规则太烦琐，还是怕裁判不好评分，还是怕技术延伸，还是对摔跤不甚了解，让人费解。

　　武术是门综合性很强的学问，宗旨是修身养性，作用是强身健体，成就是功夫，目的很简单就是技击。不论在任何时候，过去、现在、将来都不会改变，如果把其本质的东西改变，那将会被历史所淘汰。而现今省级武术冠军，全国武术冠军，可算是武术界顶界高手了，不懂技击的大有人在，有些甚至连自卫都谈不上，能算是一个习武之人吗？不觉得脸红吗？有些专业散手队员，不会套路，而套路是老祖先给我们的武术基本练习方法之一，也是综合检验一个习武之人功夫的最好方法。我曾问过好多散手队员为什么不会套路，也有很多人这样说：我是练散手不是练武术的，笑话，真是笑话。他们不自觉的把自己开除武籍了，这也不能怪他们。养不孝，父之过，生不学，师之惰。能进入专业队都是很优秀的选手，造成当今这种局面，也不是谁能承担的了的，误人，害武。

　　象自选，规定类竞赛套路，目的不明，主题残缺，也只能是一项变异的现代运动项目，如果硬叫“武术”的话那也只要在后面加一个“操”字。散手则废去了武术最基本的东西，组装成现在不土不洋，不知自己姓什么的一项运动。而现在的散手队员又有几个能说出自己的师出何门，何派弟子。练的是何类武艺。象这样把老祖宗都舍弃，把武术的内涵、真谛、教义、宗旨都舍弃的做法，真可谓不忠、不孝、不仁、不义。那将会误人子弟，给武术造成伤害，给社会带来危害。还竟拿着这些东西在国内推广，拿这种东西在国际上充当先锋，着实是丢人现眼。试问：这种货色是武术吗？象这样一个不明不白，又残又废的东西，留它何用？清理门户一了百了。

　　以高深的搏杀技能，出神入化的功夫，在历史上做出巨大成就，为中华武术作出巨大贡献而名振中外的少林武功，其习武的传承方式为：1、习武——强身健体，增加功力，熟练技巧，完善技击。2、参禅——明心见性，返观内照，见性成佛——完善心理，修心养性。3、念佛——诸恶莫做，众善奉行，自净其意——约束行为，来达到形与意的高度协调，内与外的完整统一，各种技法的最佳发挥，武与禅的最终融合。这种修为方式真值得一看，善哉，善哉！

　　其实，套路与技击是武术不可分割的组成部分，不应该人为把他们一分为二，不应该失去传统武术的风格，不应该失去传统技法的特点。因为传统的才最具有生命力的，才是世界的，这是不变的真理。所以要继承传统，又要发扬传统，还要深入研究传统，使之能充分发挥出能格善斗利于实战的特点，不但能打出中国式的技击方式，还要能抗击世界各种搏击特长的项目。中华武术博大精深，派别林立，各门派都有其独到之处和风格特点，能使之百花齐放，万紫千红，争奇斗艳，那将是功德无量之事。也只有究源求本，武术才能光大振兴，才能不失其在人们心中的形象，才能走出一条属于武术的，有别于其他运动项目的金光大道，才能更好地跨出国门走向世界，造福全人类。

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