圣者言教 第五课(二十)时时具足菩提心的修行才是正法

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圣者言教 第五课(二十)时时具足菩提心的修行才是正法

　　菩提心是获得佛果的无谬正因，所以修行菩提心非常重要。有时候很多修行者问我这样一个问题：“我在座下的时候，突然提起正念要念佛，但由于时间非常短的原因，如果前面发菩提心，愿天下所有一切众生离苦得乐而念诵阿弥陀佛，可能就没时间念佛了。该怎么办？”

　　这样的现象很普遍。很多时候，我们可能只有两三秒钟的时间，若依三清净法次第修学，正行的时间就非常有限；但若不依三清净法修学，又非正法，所以常常处于两难之中。要记住，初次修学期间，必须一步一步完整地修学。由于不断串习的缘故，后期就变成一种习惯、一种印象。就像我们刚开始叫母亲的时候，先要知道谁是母亲，然后再叫。但现前我们在叫母亲的时候，还需要知道那么多的道理吗？不需要，在叫母亲的同时，一切都已具备。

　　三清净法也同样一个道理。我们平常在座上修行的时候，必须认认真真地按三清净法修行。这样长时间修行的缘故，三清净法就变成一种习惯、一种印象。当提起正念念诵阿弥陀佛的第一瞬间，想的是三界六趣一切众生成办解脱，回向也是愿天下所有一切众生离苦得乐。这样，一句佛号已经圆满三清净法，具足菩提心。

　　这里需要知道的是，菩提心不仅意味着在修行之前生起这样一个清净心，而是在修行过程中，时时不离菩提心。

　　作为大乘教法的弟子，我们平常所修行的一切，都是为了三界六趣一切众生离苦得乐，这是我们修行的宗旨和真正意义。以慈悲心救度一切众生证悟佛果的愿望和清净心，是愿菩提心。这种清净心在我们从事每一件善事的时候都必须具备。这样一来，愿行菩提心同时具足。

　　刚开始入门期间，我们需要通过起心动念具备这个清净心。当我们在修行禅定的时候，执受本体为清净之刹土，妙力起现无量之慈悲心，两者一如中愿菩提心自然圆满，而修行禅定的行为就是行菩提心。所以修学禅定，尤其在禅定见解已赤裸，变成出世间禅定的时候，自然是菩提心。

　　要记住，在我们口里念诵、身做礼拜、从事一切善法时，都不能离开菩提心。只要离开了菩提心，那就不是正法，不是修行，不是修心。世间与出世间之间的差异、正法与非法之间的区别就在此上，所以这里面有很多值得我们去学习、探索和感受的地方。即便是念一句佛号，都应该反观自心：在念诵阿弥陀佛的一瞬间，和菩提心有着什么样的关联？若有，当然是正法；若没有，它就叫非法。诚如我等历代传承祖师无垢光尊者所说：“自心与法若未融契，仅具道貌之形相，则无实义可谈。”也就是说，表面上虽然做个修法的形象，但是没有与菩提心结合，就不是正法。所以我等大恩根本上师如意宝喇嘛仁波切复次教诫我们：“初行者修法并非主要，首当之要务乃通达如何修行。”口里念诵几遍阿弥陀佛很容易，但是念诵的阿弥陀佛是正法还是非法，恐怕只有在闻思了知修行理趣之后才能辨别。

　　我想可能很多人都认为，修法就是按照书本的要求去念诵，发菩提心就是在念诵前想一下“愿天下所有一切众生证悟佛果”，所以很多人在念诵过程中，口可能在一边念诵，心可能在另一边胡思乱想。这时候真的需要细致想想，这样的修行是否是正法。我们在讲解正行的时候说过，令善根不被外缘摧毁是清净之正行。换句话说，正行就是时时与菩提心结合在一起。若没有做到，恐怕所做一切都称之为非法。懂得这些道理非常重要，通过不断串习、修学、熟练，将这些教言运用到修行中更加重要。若能做到这一点，我想这次讲法的意义就非常广大了。

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