圣者言教 第五课(十八)密乘发心

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圣者言教 第五课(十八)密乘发心

　　【尤其密乘之发心，如是思维：一切众生本具佛之自性，藉以客尘迷乱之力，漂泊轮回之一切有情，令现见原始实相本来面目】

　　如《二观察续》曰：“诸有情即佛。”一切众生都有佛性，但由于无始以来习气烦恼遮止本来面目的缘故，无法呈现清净刹土。因此在发心的时候，安置一切众生于诸佛清净刹土，并不是将众生安置在某一个地方，而是消尽一切众生遮止本来面目的一切污点，当污点消尽的时候，自然呈现本具有的清净刹土。

　　所谓【客尘】，指遮止本具有功德的一切障碍。在不同教法中，它有很多很多说法，比如小乘称之为人我和法我，缘觉讲解十二缘起，唯识宗讲解八识，中观讲解二障及四障，密宗讲解二种无明——俱生无明和遍计无明。这些都是客尘。如今站在密宗的立场上，客尘就要理解成俱生无明和遍计无明。

　　由于这两种无明遮止本来面目的缘故，无法呈现本具有的一切清净刹土。现前我修行的目的就是为了消除众生遮止本来面目的一切客尘，而呈现自己的本来清净地。

　　要记住，所谓的清净刹土，如西方极乐世界、东方现喜刹土、莲师铜色吉祥山等，不需要向外求，就是自己的清净心中。不能呈现这种刹土的原因就是被无明二取遮止，所以我现前修行的目的，就是为了天下一切众生都能消尽遮止本来面目的无明二取。

　　方便发菩提心与智慧发菩提心的差异在于何处呢？在慈悲缘众生之上，方便发菩提心与智慧发菩提心的方便教授是一如的。但在智慧缘大觉之上，则有外观和内观的区别。在共同发菩提心中，常常将清净刹土安立于外在的某个地处。但是作为密宗弟子，清净刹土的安立则在内心。这是密宗不共的智慧发心。

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