圣者言教 第五课(十五)以悲心拔众生苦

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圣者言教 第五课(十五)以悲心拔众生苦

　　【何为伤害？以痛苦直接伤害、罪业间接伤害。如是思维：我一定要令彼等母亲远离痛苦及痛苦因之不善业，即是怜愍悲心，此乃发心之第一方面。】

　　为了实现利益众生的目标，我们必须知道什么是伤害。

　　伤害分为两个方面：以痛苦直接伤害和罪业间接伤害。比如有些正在遭受痛苦的众生，就是直接在感受伤害。遭受这种伤害的因，当然是罪业。在造作罪业的时候，虽然临时没有产生痛苦，但是这种痛苦迟早会发生，就像一个人饮下毒药，在毒药起效之前，恐怕他不会感觉不舒服，但由于他已经服下毒药的缘故，迟早会产生痛苦。所以罪业是痛苦之因，是间接伤害。

　　我们平常在观修轮回过患的时候，对三恶趣众生的痛苦都有所了知。比如旁生道众生除了间断性感受一些快乐外，大部分时间都在遭受痛苦，而地狱众生则永久都在痛苦之中。所以，三恶趣众生基本上时时都在感受痛苦的伤害。三善道众生虽然遭受的痛苦较少，但却时时都在造作痛苦之因——恶业。比如在菜市场，我们可以看到很多屠夫在杀生害命，虽然当下他没有遭受什么痛苦，但由于他已经播下痛苦的种子，所以迟早会遭受加倍的痛苦。这时候我们应思维：我一定要令这些众生远离痛苦及痛苦之因——不善业。这就是怜愍悲心。

　　这些道理我们不仅要在座上如实观想，平常在座下遇到这样的情境时，也要尽可能这样思维。我们所修的是无量心，针对的是所有众生而不是某一个众生。比如，当我们看到一个屠夫杀生的时候，看起来好像被杀的众生在受苦。但是屠夫在杀生的时候，因为造下痛苦之因，因缘和合时，他要承受加倍的痛苦，所以我们更应对屠夫生起怜愍心。作为凡夫，我们的观察有时难免只停留在事情的表面现象上，比如看到杀生的时候，我们可能仅仅对被杀的众生产生怜愍心，而对杀生者则产生嗔恨心。实际上我们应以平等心对待一切，因为被杀的众生和杀生者，无始以来都做过我们的父母，对我们的恩德是平等的，一如的。现在被杀的众生已经死了，它之所以会遭受这样的痛苦，说明它前世造了很多恶业，今生必然要感受这样的灾难。现前的杀生者，临时虽然没有遭受痛苦，但是痛苦迟早会呈现在他的面前，这是特定的事。可能今生感受果报，也可能后世感受果报，只要因缘和合，他一定会感受加倍的痛苦。比如杀生者杀害一个众生，他要遭受五百次被杀的痛苦，所以我们应该更可怜这位杀生者。

　　平常在座上的修行中，可以尽可能多地观修四无量心。当然，在四无量心中，我们是按照慈悲喜舍这样的顺序来讲解，但是在观的过程中，应该把舍无量心放在前面，否则慈、悲、喜心很容易变成偏袒，而不是无量。我们在观修舍无量心的时候，要观修一切众生都曾经做过我们的父母，观修一切众生都对我们具有恩德，所以要以平等心对待一切。这些道理需要我们长时间修学，长时间思考，非常非常重要。

　　这以上是愿菩提心中的慈悲缘众生。

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