南怀瑾：楞严经讲座 第五十七集

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南怀瑾：楞严经讲座 第五十七集

　　《楞严经》卷六，现在观世音菩萨三十二应正讲到人道，人道里头上一次说到是有女性喜欢，不是喜欢，她的个性习气所谓内政立身，就是标准的贤妻良母，重于母教的成份，这个母教的重点，做到女主身，国夫人，命妇，大家（gu），那么他现身而为说法这一段。现在开始起有两点，我们上次正讲到这里时间到了，这是值得研究的。

　　“若有众生。不坏男根。我于彼前。现童男身。而为说法。令其成就”。关于童男童女身体，这是在学佛修道非常严重的问题。差不多在东方来说，一般讲学佛修道注重童身入道，那么这个童身的标准，什么叫童身？就是普通的性知识没有开，假使以女性的标准来讲就是经期，月经的经期没有来以前才算是童身。

　　所谓童身代表两种意义，心理上心境永远保持天真活泼的这是童心，我们在中国的文学称为这种人永远保持天真活泼的叫童心未泯。如果说身体上永远没有性知识，性知识没有开，当然更不会犯这个性行为的。童身，所以男女这个阶段，都是一样的，在过去的差不多象我们几十年前，女性在十三四岁以前这个阶段，就是十二岁这个阶段，男性也是这个阶段相差一两年，男性多一两年，男性以八来计算二八十六，女性以七，二七十四，这个以前的那么注重童身入道，最好的。

　　后世的道家，尤其是道家，道家的到了明朝以后的伍柳派，就是道家另外修神仙之道的，伍冲虚、柳华阳两位，伍冲虚是老师，柳华阳是弟子，那么他们所提倡修道的这一派，很有名的慧命真证，求证到的。可以说这一类的书，道家的，我们在学术上称它为丹经，练丹修长生不老之道的。明代以后伍柳派的这个丹经，所谓《天仙真理》，《金仙证论》这些经典都属于丹经，明代以后的著作。特别注重在男女性漏丹，所谓漏丹，漏就是漏掉的漏，丹就是说长生不老之药，尤其是指男女性的精虫卵脏，认为破坏了修道，不是童身修道倍加之难。

　　那么他这个根据《参同契》所讲《易经》的道理，也就是根据《黄帝内经》的道理，女子二七而天癸至，这是《黄帝内经》我们老祖宗的医书，也是道书，也是修仙道重要的书籍。女子二七而天癸至，癸就是天干的壬癸，壬癸两个字属于水，就是指月经开始来了，男子呢就是二八十六。这个阶段就是说由娘胎怀孕生下来孩子，现在这个孩子都算是乾卦，乾卦一个符号，八卦是一个符号，符号逻辑。由娘胎怀孕十个月，生下来一直一岁到这个，以女性现象更清楚，二七以前月经第一次没有开始就是统统属于乾卦，那么这个乾卦到了二七而天癸至，这个乾卦所谓纯阳之气就破坏了。第一爻就变了，第一爻变了，那这个乾卦卦象变了一下，内卦变了一爻了，就是减了一爻，阴起来了，就叫做天风垢卦。七岁变一次，所以人体，这个同现在科学一样啊，人体内部譬如我们坐在这里，再七年以后的今天，这个人坐在原来的位置上，这个人已经不是七年以前的了，所有身上机能换了，一个没有换，骨头架子没有换。十二年以后啊，坐在这里啊，骨头架子也换了，所以中国人十二年叫一纪，那个不管，那个顺便讲一下。

　　所以七岁一个标准，女性十二岁左右开始月经第一次来。七七四十九岁卦气没有了，就是由先天父母所遗传下来的这个生命功能完了，这个时候月经停止了，七七四十九岁左右。有些人身体差的三十几岁就开始了，有些人拖到五十一二岁也还有，老太太还有月经啊，当然拖到六十岁还有就是太少了，也许有特殊的。那么这个时候呢？卦气完了，现在的医学就叫更年期，就没有了月经。这个时候当然不是童身啊，这个乾卦所代表的一点阳气，女性在七七四十九岁以前修道，丹道派的讲法还很有希望，过了七七四十九啊，事倍而功半，要加两倍功夫，因为月经已经断了，修到再有月经来，来了以后再把它切断，这个名称叫做斩赤龙，这是形容词，月经的形容词，叫赤色的红的龙。所以道家佛家叫降龙伏虎，龙就是血，虎就是气。生气起来就是老虎下山要吃人的，要把气停得住、龙降得住，那么才可以，这完全是对身体而言。

　　那么女性到七七四十九什么都没的希望了？不是的，假使修道是两倍功力。那么这个如果是童真入道呢？事半而功倍。假使过了二十几岁结婚以后修道呢？女性同男性一样，男性道理也在其中啊，又要修到返老还童，修到同十四岁以前停止了，所谓斩断赤龙，斩断了就是没有月经了，那么这个时候是身体上恢复童身，才修道就快，这是道家的理论啊。

　　所以现在有一班佛家讲的话都是道家的，所谓漏丹，丹就是指身上的精。所以漏丹不漏丹都是道家的话，伍柳派的话，那么认为非如此不可。那么假定有些女的生下来就没有月经，这个很少，并不少，据我所了解好几位同学，有人三个月一次，有人半年一次的，有人四个月一次的，还有人三年一次的，有人一辈子没有月经，这一类人那你说是童身吗？也不是。这个医学上同道家另一个名称叫做观音身，观音身，那么观音身没有月经的会不会怀孕呢？还是会怀孕，还是会生孩子，还是有排卵期，不过时间很难拿得准了，也有这种人。

　　当然象我们有一位同学就讲，我来生投生还是做女的，而且做得很聪明很漂亮，很能干，但是是个观音身，并且还要把发一个愿不生孩子，所有的男人都拜在我的脚下，我说哎哟，你这个愿力太大了，来生我看到你都要逃避一下，师父也不敢当了。这个虽然如此，好象是个笑话，要是一个女性真正到这个条件啊，那是蛮好，反正女性男人都是臣服于女人的，英雄征服了天下，女人是征服了英雄，所以世界上还是女性最伟大。

　　但是讲到童身是这么一个，这些理论是基于道家的说法而来的，那么这个道理对不对？绝对准确不准确呢？很值得研究，非常值得研究，这有它相当的道理、理由，也有它的不同的说法。所谓童真，身体的童真讲了，心理上童真呢？刚才讲过，这个人一生一世永远保持天真浪漫活泼，这是心理上的童真。

　　因此佛家，八地菩萨，不管年纪多大，到了八地菩萨就是不动地，八地是不动地，在禅宗来讲悟道，明心见性破了重关，叫破重关，三关最后还有一个末后牢关还没有破。到了重关的境界，真正证到八地菩萨这个境界，就可以称童真菩萨。所以我们佛教里头称文殊菩萨也称文殊童子，很多菩萨称为童真称童子，就是说他已经大彻大悟了，真正恢复到天真活泼。

　　什么叫天真活泼呢？我们引用儒家，是中国儒家孔子在《论语》上讲过：诗三百，一言以蔽之，思无邪。思想都是天真活泼，很纯净，很纯，同童子一样，这是中国讲思的教育的境界，那么真正童真是这个。所以在观音菩萨三十二应里头把童真，童男跟童女另外一条，并不是说象道家那么说，学佛修道成功非童身而不可，并无此说法。

　　所谓漏丹不漏丹这个名称也出在道家，所谓打坐起来昼夜打坐不睡觉叫做不倒单这个名称也出在道家，后来佛家也通用，大家因为对于宗教学术搞不清楚，夜里一直不睡觉光打坐叫做不倒单，这个褡是挂褡的褡，那么后来因为用这个简体字来代表，一双一单的这个单代表了挂褡这个褡了。这些都是我们文化的基本常识。

　　一个中国人对自己文化，天天讲中国文化，基本常识都不知道，象过去我们这个很清楚了，现代教育一听很稀奇，还有那么多道理！白话文入手的“猫儿叫，狗儿跳，老师早，老师好，”这个入手的，不懂中国文化的，就是恭维一顿，老师好老师早老师早到了，就是这样。

　　所以你看观音菩萨的三十二应，上面已经提到“若有男子，乐守五戒，我于彼前现优婆塞身而为说法，令其成就”，说男性。“若有女子五戒自居，我于彼前现优婆夷身而为说法，令其成就”，已经包括了青年男女老幼都在内，并没有重视这点。不过童真是很可贵，也不要把我的话误会了，是说明这个理由。所以比丘、比丘尼出家的也不在此列，不在这个范围，你看三十二应它在最前面，所以观世音菩萨这一篇，一般人读《普门品》随便读过去了。一般人研究《楞严经》，把观音菩萨这一段都随便看过去，好象自己都懂了，实际上对于佛法修持都是没有摸清楚，现在特别提出来向诸位讲，注意。因此现在提出来童真与童女怎么说法？你看他的前面纲目，前面两句话都是纲要。

　　“若有众生不坏男根，我于彼前现童男身而为说法，令其成就”，什么叫男根？在戒律上佛学也叫做命根，男性的性生殖器的，这是外形，命根的外形。男根并不是指生殖器，男根就是说心理跟生理俩配合的那个作用称为男根，男性之根。当然现在医学来讲双性人阴阳两性人，他如果有女性带男性的男根的机能那可以变性，开刀变男人，或者这个男性有这个女根的。那么在中国在佛教里头女的不称女根，有的也称命根，女的有另外一个名字叫命户，这都有差别的。所以中国文字，要了解中国文化。

　　过去你象户口，我们几千年抓户口政府里头，现在不同了，现在反正乱了，男丁女口。说你这个地区丁口有多少？丁代表男性的老百姓有多少、口代表女性的老百姓有多少，现在也不用丁也不用口了，现在通称一个人口了，人当然有个口啊，然后是男的人口，女的人口啊，过去是丁口就分开了。那么过去国家的税务就晓得丁口问题，一个地方官长一到，这个县里假使来做县长，或者到这个省里做省主席，第一个请问所谓行命、钱粮两大重点，钱粮关于财政、经济、农业、畜牧都在内了，行命就是那个司法行政都在内了，那个钱粮方面。这个譬如说假使到了台湾或者到了福建，福建有多少丁口啊？下面管户口的就要报出来了，男丁譬如说几千万，女口多少，那么就晓得成年不成年的多少，应该税收多少。那么清朝三百年照明朝末年的规矩，所谓税法是一条鞭，一条鞭子一打都完了，都在那个米谷钱粮上，改革了，没有那么多麻烦，这个是丁口的问题。讲到男根，这个将来还要再讨论，《楞严经》上，不过现在先提，有人读书读错了。

　　“不坏男根”老实讲我们的在坐很多男性那个男根坏了？没有坏，即没有烂萝卜，也没有什么桔子啊，都是好好的，怎么叫坏掉男根呢？所以这个不是外形的事，是戒除了淫念、欲念。

　　象我亲眼所看到的，在大陆上，有几位出家人后来也变成朋友，在杭州有位出家人，谁都知道他是个和尚，可是很多女居士皈依弟子，都玩在一堆呀，又打架滚在一堆，大家对他没有批评。因为他为了出家守戒呀，自己把男根变太监，拿剪刀剪掉了，所以大家晓得这个和尚没有问题，所以他和女性走在一起。我们到了杭州我说你呀，犯了大戒你知道吗？第一犯了菩萨戒，自己毁坏男根是犯戒的，菩萨戒和别的不一样的，等于中国儒家身体发肤受之父母不可毁伤。自己故意把自己自杀，自杀的罪更大；假使故意自己把自己身体弄伤残了，对不起父母也是犯了菩萨戒，因为你这个肉体身算不定你这一生就成佛呢！你不能在佛身上出血啊！菩萨戒的要求是非常严格的，尤其对身体搞坏了，对父母的伤感，父母对你多伤感，根本犯了菩萨戒了，此第一。第二，我说你固然把剪刀剪断了，你一天到晚这样，你说你持戒呀，我说你犯最大的戒律，你知道不知道？意淫，严重得很。然后你借此装疯，我没有事，我说你更严重，而且是坏男根，这个男根不男根不是外形。

　　常常有些人讲，某人的戒律好。我说他岁数多大了？七八十岁了。我说当然是戒律好啊，非不为也是不能也。所谓守戒是我能不为也，是守戒。等于我有杀人之刀，可以杀人绝不杀人放起来，这是不杀戒，放下屠刀立地成佛。你屠刀都没有拿过，看到屠刀自己都发抖的，那个鸡皮疙瘩出来了，何必放下屠刀呢？屠刀不归你拿嘛，你也不希望成佛了。

　　同样的道理所以男根是指心的问题心性，那么在这个地方是讲身体的外形，不坏男根，保持童真的这个身体。“我于彼前现童年身而为说法，令其成就”。注意童男有童男身的修法，普通男人有男人的修法，女人有女人的修法，但是成就是一样的。并没有特别注重这个，这一点要注意。

　　那么女身呢？就是处女呢，已经说抱独身主义的呢？处女是中国文化的名称，过去的女性不出闺房一步的，不出房门的，所以根据中国的《礼记》男女一到了十二岁，兄弟姐妹不同桌吃饭的，是分开了的。如果讲这个社会的规范，道德的教育，大家应该去研究研究自己的《礼记》。那么《礼记》的道理啊，男性女性二十而嫁，男性三十而娶，标准年龄，都有研究的，同姓不婚，这个都是民族的优生学，也就是民族的健康学，我们几千年的文化的规定，宪法都在《礼记》里头。所以女性是不出闺房一步的，叫做处女。处所住在里面，我们现在也不晓得，处女处男，还有酱油男呢，莫明其妙的，没有用过处男这句话，就是处女有的，男儿志在四方，处不处他醋啊，醋和酱油俩它醋，男儿志在四方，他能够处在家里头，那是没有出息，那叫做窝在家里头了，所以只有处女这个名称，没有处男，现在是乱称。不过乱称也当成真的了，我们也跟着讲了，那大家天下人把白的叫成黑的，我们也叫成黑了，那只好跟着将错就错。

　　“若有处女。爱乐处身”。不叫做童身，叫做处身。就是说一辈子想自己不嫁人，独身自处。

　　“不求侵暴”。看了观音菩萨这一段我们当男性的惭愧，男性讨太太都是侵暴人家的，根本就犯了侵暴罪。所以佛经的戒律很有意思，我们叫做结婚。佛的那真高明，佛叫结婚叫做什么？不犯罪，聚头做淫杀。共同集中在一起，犯奸淫的行为，犯杀生的行为。人都会这样，哎，男女两个偷偷的恋爱是犯法的，公开恋爱公开去讨，噢，又盖章啊，又欢喜，又杀了鸡鸭鱼肉吃了以后，送进洞房，公开的犯淫，侵暴行为，那是对的，所以众生颠倒。这个戒律叫做聚头，就是大家把头，大众集中在一起，就是公开了，分开做淫杀，就是公开了犯罪，犯了两种罪，淫罪、杀生罪。这个地方观音菩萨所讲的道理也是一样。若有处女，爱乐处身，不求侵暴，

　　“我于彼前。现童女身。而为说法。令其成就”。这是不受侵略行为的。这是两条，所以上一次讲的，这个地方特别值得注意，他并没有说修道非童真就不能成道了，那是道家丹道派伍柳派明朝以后的看法，太过分强调了，这个我们需要了解了。现在讲到这里，这两条放在最后，人道里头讲完。

　　我们注意哟，观世音菩萨三十二应之身三个阶段四个范围，四个层次，第一个层次出家修道，观世音做佛使你成佛，使你成独学觉佛，使你成声闻。都晓得大乘道是菩萨道，菩萨道是文武全才的哟，有时候表面上走的是魔道的路线哪，文教慈悲教化你不听啊，今天我们正讨论到，吃饭的时候讲到回教，回教的传道，穆罕默德传道的精神是一手古兰经，一手是宝剑哪，信不信？不信宰了你，非常简单，那个传教是很简单，所以传教是有其道理的，这就是等于善化所不能做到，只有恶化，等于教小孩一样，乖乖的，哎呀，要乖一点，绝不听话，揍一顿就乖了。那么父母揍孩子所说是现药叉身而为说法，就是这个道理。

　　“若有诸天。乐出天伦。我现天身。而为说法。令其成就。若有诸龙。乐出龙伦。我现龙身。而为说法。令其成就。若有药叉。乐度本伦。我于彼前。现药叉身。而为说法。令其成就。若乾闼婆。乐脱其伦。我于彼前。现乾闼婆身。而为说法。令其成就”。再下一条就是乾闼婆，不要看到“婆”字以为是女的，婆是翻音，乾闼婆翻译出来是寻香神，就是找那个香味的天神。所以有人问，常常有些同学问，拜拜了的东西可不可以吃？我说照规矩，祭品祭了父母的东西最好焚化，要烧化的。因为你供了祖宗和父母，我这个诚诚恳恳请祖宗吃的，最后供了祖宗以后，还邀请朋友买两瓶高梁酒，回家来大吃大喝，那是借父母的题目自己想吃是真的，冒充孝子，对不对？所以真正的祭品要烧化了，因为这个是祭祖宗祭父母的。而事实上我们所晓得，鬼神来的受食不受食，我们念祭文过去“呜呼”，呜呼就是哎哟，我们白话叫哎哟，古文就叫呜呼，呜呼并不是哭一下，呜呼就是“哎哟”的意思，上古的古文是“於戏｛谐音｝”两个字，照现在文读啊，你们读古书不知道，“於戏”两个字念成於戏呀，全错了，要念成呜呼，念呜呼也错了，就是哎哟，就对了。呜呼尚飨，尚飨就是请你来享受吃，我们念祭文都这样念，结果还把那个香蕉馒头还带回来呀，夹起牛肉，呜呼尚飨，最后祭文是这两个字，就是等于我们请客啊，吃啊吃啊，拿筷子吃啊吃啊，呜呼尚飨，所以要烧掉。

　　那么这些鬼神吃气不吃东西，据我所了解，硬是味道两样，所以祭过的东西勉强要吃啊，一定要重新做过，已经没有味道了，那个鸡鸭吃起来不是那个味道。除了拜佛的水果还可以吃吃啊,素食以外的，其他应该烧化的。尤其我们小的时候祭祖宗是很严重啊，祭祖宗，有小孩子都看到，哎呀来了来了,什么三叔公来了，乌太婆来了，穿的什么红鞋子啊。还是白天啊，我们听了都是毛孔里头钻出一个悚然来，叫做毛孔悚然，那都立起来的，它们吃气，是这个道理，这些是中国文化民间的传说，查无实据，事出有因。

　　所以乾闼婆是寻香神，寻香你要知道，不是完全的，佛经翻译的中文，好听叫寻香，不是光闻香味，就是吸气味，吸一种气味。实际上呢？我们仔细再研究，包括一切的细菌。所以一个地方臭的不干净，空气不好，湿度重的，容易培养细菌，细菌也是寻香而来，包括这些。乾闼婆是寻香神，这个寻香神，那么我们中国文化后来写小说叫做《西游记》上就写了，把猪八戒最后封神封了这个神，叫做什么？净坛元帅。猪八戒爱吃嘛，所以这个《西游记》这部小说上写，最后成功了，有了功劳封他为净坛元帅，这个坛场上供养的东西叫他吃得光光的，叫净坛元帅，就是这个道理，寻香的道理。那么这一类故事研究起来就是宗教哲学，宗教神话里头需要研究的，很多，那么配合中国神话里头，那要写一部小说了，寻香神另外一套。当然有人写了武侠小说就取用了这个名字叫《天龙八部》。天龙八部是这样的东西，就是八样。再其次一条是阿修罗。

　　“若阿修罗”。阿修罗翻译成魔鬼，魔，实际上阿修罗是天人境界，就是天人里头脾气大的有嗔心，坏人称为阿修罗，所以叫魔道，脾气大。

　　“乐脱其伦。我于彼前。现阿修罗身。而为说法。令其成就”。阿修罗就是魔道，普通叫做魔道是不对的，所以不愿翻译成中文的魔道，阿修罗他有正的，也很正，就是嗔念重的叫阿修罗，实际上他是天人境界，境界很高，成就很大，福报很大。譬如说我们对不起，讲一个我们现在的玉皇大帝，据说一贯道把他封了，张大帝已经让位了，关大帝，关公。那么《三国演义》上提的关公一个道理，我们今天讲佛经借用《三国演义》比喻就懂了。最后关公失败了以后，在空中显圣，这是《三国演义》写的在空中显灵，关公骑着赤兔马，拿着大刀，空中有声音“还我头来”。还我这个头，被吕蒙砍掉的，还我头来，最后啊，这个空中飞的神灵现身，原来“过五关斩六将”有个和尚朋友，关公的朋友，叫普静和尚。那么汉朝是有佛教啊，普静和尚正在打坐，一听到这个声音晓得关公已经成神了，归天了，可是他还没有证道。普静就叫了：下来啊，老朋友。关公一听普静叫他，他想起老朋友，也救过他，过五关斩六将啊，所以《三国演义》里普敬和尚救他一关的。普静说君候，你现在还不悟啊？你要还我头来，请问你过五关斩六将， ？？？？｛听不清，录音40分钟处｝，杀蔡阳，那些人的头问谁要啊？所以关公在这里悟道了，悟道了，所以变成了佛教的大护法，这个道理来的。所以象那个“还我头来”这样一叫还有嗔念，换句话说嗔念就是气大，阿修罗天人不是坏，气大者为阿修罗，仁慈的称天人，这一类要搞清楚。

　　“若紧陀罗。乐脱其伦。我于彼前。现紧陀罗身。而为说法。令其成就”。紧陀罗是非人，好象是神，介于天人与人之间，也叫做独角神，只有一个头，头上一个脚，头顶尖起来，还是音乐神。如果诸位要想歌唱得好，要拜这个音乐神。乐神，空中的乐神，虚空中有音乐啊。所以我们中文常常形容天乐鸣空，也就是庄子所讲的天籁之音。我告诉诸位，如果在绝对的高山顶上，真的入定那个境界里头可以闻到天乐，非常好听。现在科学家也证明太空里有一种音乐的声音，一般人耳朵啊，因为脑子太杂乱了，听不到的。这个老子所谓讲大音稀声，银河系统里有些声音也很杂乱也很美妙，现在科学家太空科学收到，我们收不到，声音越大越没有声，我们听不见了。所以静的地方我们人类到了觉得这个地方一点声音没有，很静，错了，是我们人类听觉的功能觉得很静，实际上里头有很大的音乐，很大的音声，大音。这一类的音声，紧陀罗所发的音声最美妙，音乐神，这个音乐神。这个音乐神一奏这个乐啊，连迦叶尊者大阿罗汉坐在那里一边打坐入定，一边身子就打起拍子来了，它能够使你最高的定力都受这个音乐的感染，高明得很。这个是乐神，所以我们画佛像旁边有天龙八部有画的乐神。

　　“若摩呼罗伽。乐脱其伦。我于彼前。现摩呼罗伽身。而为说法。令其成就”。摩呼罗伽是大蟒神，同龙神又不同，大蟒蛇的蛇神，大蟒。你们现在都晓得在中国的西南一带，缅甸，云南这些有大蟒蛇，抗战时候大家都晓得，这个十轮卡车十部压在身上走过去，动都不动，一般人还以为是颗树根呢，那个身体就有这样粗，合抱之粗这个大蟒神。这一类叫天龙八部，我们算算看少了一部，少了一个大鹏金翅鸟，这个没有列进去。大鹏金翅鸟佛前面在飞禽里头最高的，大鹏金翅鸟，这个鸟只有佛能够降伏，谁的话都不听，那是世界上飞禽里头最厉害的。大鹏金翅鸟吃粮食还是吃什么？吃龙。所以龙王到佛前面诉苦了，他说让它这样吃下来，我们这个种族没有了。所以以后要它皈依了，受了戒，所以庙子上我们每一天中午啊，出家人念了半天，有这口饭送到外面去。中午，佛规定这个咒语念了给大鹏金翅鸟吃，不准他吃龙。大鹏金翅鸟看见龙就吃的，唯一的粮食，一物降一物。那么大鹏金翅鸟我们中国的小说又用上了，什么人是大鹏金翅鸟投胎的？岳飞，岳武穆。那个中国的太子金兀术是大蟒神转生的，所以金兀术金国的太子一碰到岳飞就完了，大鹏金翅鸟来投胎的。天龙八部包括了大鹏金翅鸟，这八样。

　　我们现在看看，这一段比较讲得简单了，详细讲起来都是小说了，我如果提供资料，诸位会写小说啊，比武侠小说还卖钱，你可以回去好好去查资料了，写一部了，包括很多。观世音菩萨三十二应里头度佛、度菩萨、度化缘觉声闻就是度阿罗汉，然后度三界天人，然后度人间男女老糼，上至帝王下至童男童女无所不度，再第四个层次，就是度天龙八部，观世音菩萨都化身来度。但是我们研究，观世音菩萨并没有说若有人要以细菌得度者，我则现细菌身，而为说法而度脱之。没有说，这些都是问题啊，一个学佛的人处处要找问题，正思维，找现答案来，都是问题哟。你懂了这些答案你的佛学差不多了。不然照本宣科，照佛经上怎么讲怎么解释，那叫做依文解义，三世佛冤。你照着文字来讲佛法，三世诸佛过去佛现在佛未来佛都在喊冤枉啊，等于西方人现在讲圣经，耶稣再来呀，看现在的《圣经》啊，他会气死了，不晓得把它改成什么样子了，就是这个道理。依文解义，三世佛冤。下面还有一句，离经一字，永为魔说。但是佛法也不准乱讲啊，根据佛经，也要有所根据啊，离开经典随便你乱说，那就是魔说不是佛说，但是只讲佛经呆板的，不好学不深思，那不是学佛法的精神，佛法要你正思维。所以三十二应就有这个道理。跟着下面我们看，

　　“若诸众生。乐人修人。我现人身。而为说法。令其成就”。最后两条结论，上面三十应。应者感应，有感就应。他说有些众生愿意不出人道，譬如我们儒家孔孟之道始终离不开人道的教化。我经常劝年轻同学，一来，哎呀老师。我说你干什么？学佛学打坐。哎呀，我说你回去把人做好了，再来学佛，一个人都做不好就想成佛，有这样便宜的事我都不做人了。人道都做不好，自己对父母、家庭、儿女、妻子、兄弟、朋友都处不好，你想成佛？我要度众生，你家里的人不是众生啊？你爸爸妈妈不是众生之一呀？你的儿女兄弟不是众生啊？你度得了吗？你都没有处得好嘛，你还慈悲度众生，我说自欺欺人，真的呀。佛法重在人道基础做好了，再来求佛道，所以说“乐人修人，我现人身，而为说法，令其成就”。

　　第三十二条“若诸非人”。不是人，非人包括什么呢？

　　“有形无形。有想无想。乐度其伦。我于彼前。皆现其身。而为说法。令其成就”。譬如山魈，这是一个鬼名，那我们就晓得在广西在贵州云南山魈很多，那它要你看见还是一个人啊，它不要你看见就看不见了。但是我们在路上走就晓得这里有山峭，要注意，注意就不要得罪。他很老实还是人最坏，人比鬼都可怕。怎么样晓得有山峭？脚后跟，我们这个脚是这样，它的脚后跟在前面，这个脚这有一排，这里有山峭。我们人边区的人很坏，骗鬼，山魈要结婚了，嫁女儿啊，儿子讨媳妇啊，山魈要到人的家里，它就是个人，一看就晓得那两个脚反转来，他也就现身给你看了，比手画脚言语不通来借锅。借大锅借去了做东西啊，做喜事，到人家里借锅，借去了以后他以后还你这个锅，锅里头很多金银财宝还你。这个人多贪哪，晓得山魈来借锅，有些人家里把纸糊一个锅，糊得黑黑的，弄得象一个锅一样，山魈来借锅，把那个纸锅他一点火就烧就坏了嘛。所以人会骗鬼，鬼不能骗人，你看人之坏啊。所以我经常告诉人，说怕鬼，我说鬼有什么可怕的？人都不怕，你还怕鬼呀？世界上人最可怕了，人会骗山魈，山魈是这样。所以有四个字，魑魅魍魉这四种鬼，都是有形无形，有时候晃一下，就有这个东西，没有什么可怕的，它的电子同我们不同，生物界里头。有想无想这些都是非人，有些有思想有些没有思想。

　　所以那一天讲山河大地众生，注意，石头没有思想，会变成这样，所以人会变植物会变石头，会，再变到某一种有想无想。并不是每一块石头每一颗树，有些石头有些树有些植物它是会修道的。所以说杨柳有杨柳精啊，树精啊，石头成精啊，是有的。有想无想这一类等等，都属于非人，人与不人之间。

　　｛听录注：关于上面这一段，南师说变植物变石头，其实是指附着在植物或石头上的魂灵。南师在其他书上都有讲到过，那么南师在这段后面也提到，这些都属于非人，仍是众生。｝

　　“乐脱其身，我于彼前皆现其身而为说法令其成就”。这三十二应讲完了，那么这是《楞严经》上观世音菩萨说自己因为修观世音菩萨法门慈悲的功德，修这个法门注意哟，从耳朵开始修的，它的成就有那么大功德。所以有感应身，有感就应，等于我们中国《易经》上面讲，寂然不动，感而遂通。等于这个电一样，你看宇宙里头本来就有电，几千年也不知道。等到发现了这个电源的应用，你看一动这个电就出来了，这个电一插上就出来了，不插就没有。电是个什么东西？非有非空，即有即空，电是没有东西，你说没有它，电可以烧死人，打死人的。佛法的道理一样，即有即空，非空非有，有感就应。

　　观世音菩萨三十二应，在《法华经》上普门品里头讲得很清楚，这三十二应就是诸位经常念的。普门品里头归纳起来，就是观世音菩萨说的两句话，应以何身得度者，即现何身而为说法。这个人真做好人，真培养功德，应该以什么法门度脱他，观世音菩萨就现身。你该要做神仙他就现神仙来度你，教你修仙道的法门。你该要学打架得度的，他就现打架。你该要唱歌得度的，他就教你唱歌。你该要打牌得度，他一定教你打牌。这就是什么？观世音菩萨的教育的伟大的精神。那么这个教育法叫什么？教育上的诱导法。这是普门品上一句话的重点，应以何身得度者，即现何身而为说法。那么观世音菩萨的慈悲伟大。

　　可是后来有一个人，清朝的雍正皇帝，他的佛法学得很高，他对于观世音菩萨有一首赞，非常形象，非常好。他的赞叹，三十二应现全身，（他以禅宗的观点赞观音菩萨的）拯救众生出苦津（来度脱一切众生跳出苦海）。执此慈悲心太切，翻将觉海做红尘。雍正的名句实在好，我认为好到绝顶。观世音菩萨太慈悲了，因为太慈悲了，等于父母太爱儿女，害了儿女，执此慈悲心太切，翻将觉海做红尘，这是雍正的。达摩有达摩的颂，释迦牟尼佛有释迦牟尼的颂，有雍正语录，语录里头都有。我们顺便提到这个句子。

　　由禅宗的观点，给观音菩萨三十二应身做一个评价，执此慈悲心太切，翻将觉海，觉海是自性，一切众生本来是佛啊，不要你来度啊，你度他他也不听啊。等于普通道家有两句:慈航本是度人物，这句话我也经常嘴里念，告诉同学们。慈航就是代表观世音这一部船，这个船在苦海本来是要你来。怎耐众生不上船啊，你要度他，他不上船有什么办法？你不要船钱他也不干嘛，他也不听话啊。慈航本是度人物，怎耐众生不上船哪。你这个苦海要度他，他不愿意跳出苦海，他说你要度我可以，等我在里头游泳够了再出来，你要等到几时去啊！这个三十二应。下面到总论，现在观世音菩萨的总论报告。现在观世音菩萨三十二应报告讲完了，

　　“是名妙净三十二应。入国土身。皆以三昧。闻熏闻修。无作妙力。自在成就”。注意哟，他自己做的结论。修观世音菩萨法门大家听了好几个礼拜，我们给他三十二应，翻将觉海做经尘，把它搅乱了，本来清净的，从耳根开始修，由声音入道三昧。怎么样会有那么大的神通功力？能够有求必应呢？要注意，是名，他说我上面报告的这个成就，“妙净三十二应”，注意这两个字，要心念完全达入念念净念相继的时候，这不是清静的静啊，干净的净，这个字差别很大，不要旁边看见清静的静字啊，有个静字那个很静，这个连清静声音那个清静相都没有了，动静两方面都没有，妙净的三十二应是不可思议的境界。因为修观世音菩萨法门，念观世音菩萨法门进入这个境界，就是我们同学们现在最近寒假在修，就是这个道理。

　　“入国土门”，进入一切世界，现实的世界叫国土世界，这个现实的物质世界各个国家化身度一切人。为什么有这样大的功力？什么功夫达到？

　　“皆以三昧”，三昧就是定慧等持正受境界，又在定中。定中，光是得定不用正思维就没有慧了，那是外道定。有正思维参究才是佛法的正定。所谓定慧正受，这个三昧。

　　“闻熏”返闻闻自性，耳根不向外听，内听，听那个能听声音的功能。

　　“闻修”，自己还在听还在念咒语，你内在心念念佛号，自己回转都摄六根，能闻的所闻能闻的作用，闻熏；你所闻的佛号咒语音声慢慢熏习，能闻参透，闻熏闻修。声耳通气海，不向外听，回转来听自己内在的声音之海，观世音菩萨法门。所以在念诵的时候我叫你们投身进去啊，自己念诵这个时候还在这里叫，你们投身进入音声海去，忘了身体。所以一边自己念，一边这个心声、咒语声，都是这个声，声即是我，声音空了，进入空灵的境界。闻熏闻修，平常我叫你们念咒，投身进去把身体都投进这个声音去了，要这样修行，要正思维，三昧，闻熏闻修，

　　“无作妙力”，最后达到无作，不著力的，妙不可思议的神通作用的力量，可以度一切众生。那么这个时候啊，念头一动，有所感应。念头一动就是神通成就，

　　“自在成就”，所以观世音菩萨也就是观自在，自在成就，也叫做观自在。《摩诃般若波罗密多心经》是观自在菩萨告诉，传给舍利子的法门，般若的法门，实相般若。（第57集完，善观乐听录）

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