智海法师：《观世音菩萨普门品》讲记23

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智海法师：《观世音菩萨普门品》讲记23

　　第七种是；救咒诅毒药难。那些他要念咒、咒你，下毒药的来药你这些事情。

　　【咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人。】

　　就说有那些恶人为了谋害你的性命，正在诅咒、正在下毒药，我们依仗念观世音菩萨的威力，这些害人的东西反而跑到他自身上去了。所以说他能够解决这些苦难。

　　也有一个事例证明：

　　从前有个姓赖的人，他用心不正，家里面供了一个妖，来让他的占卜非常灵验。每一年他都到江浙一代骗那些童男、童女带回来祭妖。

　　有一次，有个女孩被他引诱，关在一间空屋子里面。这个姓赖的人就让这个小女孩沐浴更衣，等着这种妖来吃她。

　　这个女孩平时知道念观世音菩萨，遇上就一心一意的称念观世音菩萨圣号。到了半夜，这个天窗忽然间开了，这个妖的两只眼睛像电光一样，两道凶光从天窗直射下来。女孩心里害怕，急忙一心称念南无观世音菩萨。从这个女孩口中发出一道光射到这个妖怪身上。这时候忽然从天窗上落下一个东西，这女孩害怕胆小急得大叫救命。碰巧屋子外面有巡逻的人经过，听到这种声音然后破门而入，只见那个孩子旁边盘着一条大毒蛇，已经僵死在地上了。这个巡逻的人抓了这个姓赖的人，送到官府判罪。这就是“念彼观音力，还着于本人”。

　　哪一年我什么地方讲这一段，有很多人给我提疑问；他说，师父啊，观世音菩萨那么慈悲，既然救苦救难，干嘛还要把这些力量还着于他本人呢？还着于他本人不是又损伤他吗？那不是显得观世音菩萨又不慈悲吗？你们说是不是观世音菩萨不慈悲啊？慈悲(大众)。那是因为你起心害别人，而你这种恶心非常厉害。由自己的这种业而还报于自己身上，不是观世音菩萨不慈悲，是不是。包括我们今天起心动念，你要起了恶念了。将来你不信佛，你也不念观世音菩萨，成天整人、害人，将来你的业报还到你身上来了。你是不是也怪诸佛菩萨不慈悲啊？不能够这样嘛，对不对。所以说听经要会听，有的人听了，下来他就跟我提一些稀奇古怪的问题。是不是观世音菩萨不慈悲啊，要是慈悲的话，大家都不遇这个灾难嘛，为什么要还着于本人呢？这是他自己恶业的一种果报，大家要清楚。

　　第八种是、救罗刹等难

　　【或遇恶罗剎、毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。】

　　或者说我们遇到那些凶恶的罗刹鬼、毒龙、鬼等等，那么我们依仗念观世音菩萨圣号的威德神力，当时就能够震慑那些凶气，使这些罗刹、毒龙、恶鬼都不敢再危害我们，他有这种力量。

　　也有一个事例证明：

　　唐代玄奘大师，这个大家都知道的。在贞观三年时候发心前往印度去求法。在走到八百里沙漠时候，上天连一个飞鸟、地上连一个走兽也见不到。那些沙漠当中也没有水、甚至连一颗草也见不到，在这种情形之下，玄奘大师一心称念观世音菩萨圣号和《般若菠萝蜜多心经》。

　　这个时候沙漠地带荒无人烟，这个途中遇到了很多恶鬼和非常奇异的这些怪物，围绕在人前后。玄奘大师在念诵《心经》才一出声的时候，这些鬼怪就纷纷散去。当时有过五天断水，人和马已经是奄奄一息了。你想五天喝不到一滴水啊，那多么艰难啊。所以说人和马都接近要死亡不能行走。玄奘大师就躺在大沙漠里面，心里面就默默的称念观世音菩萨圣号。

　　到了半夜，忽然一阵凉风吹到身上，就像凉水沐浴那样非常爽快。玄奘大师顿时觉得眼一亮，他骑的马也站立起来向前行进。走了一段路之以后，这个马忽然之间改道奔跑，怎么也约束不住。这一跑就跑到有水草的地方，人和马喝上水也就脱离了危险。这个玄奘大师西域记有一本书，专门记载他在西行取经路上这些故事，这玄奘大师他是有记载的。一路上他怎么脱离这些危险的，他都把他记录下来。

　　隋朝还有一位法师，他是北印度的三藏法师，他的名叫做那连提黎耶舍。这印度人的名字很难记，这个三藏法师年轻时候发心到雪山的北面教化众生。雪山就是我们今天喜马拉雅山，当他走到山顶时，看见有两条路。实际上，这是人和鬼的两条路，人道荒凉危险，鬼道非常便利通畅。一般人的这种心识被迷惑，多半都会走到鬼道上去了。

　　这个耶舍法师一个同伴也误入于鬼道当中，这个耶舍法师发现以后，口念观世音菩萨神咒。在距离同伴还有一百步快要赶上的时候，同伴已经不幸被这个鬼杀害了。而他自己以这个持咒的力量，恶鬼不能侵害，因此而脱离了这些险难。这些情形和稀奇哦，你们遇上这样的情形没有，两条道。平时你走路只有一条路，那个业障出现的时候，平时只有一天路，突然时间现出两条路来了。

　　我们那村子里面就有一个，原来是生产的时候、公社的时候，吃大锅饭，我们那个队上就在那个山上，搞了一个公共的养猪房。他就在那养猪，给生产队养猪。每天晚上养了猪以后就从山上回到家里面。要走过一节公路，那天晚上非常稀奇，他走那个下坡路，走到这个地方，突然之间。平时记忆当中只有一条路，但是那天晚上突然之间现出两条路，这个很奇怪。还好在他有经验，出现两条路我就不走了，我就蹲在那，我等你出现一条路时候我才走。过了一会那条路消失了，他还没上当。有没有这样的情形？这样的情形很多，要有经验的人才会不上当。还有开车的司机，好多司机都在跟我讲这事情，他非常奇怪。开车、开车，开到前面看上有一个人或者说一个动物，一闭上过来碾住人了，下来一看什么没有，这个奇怪。还有出车祸，好多都是因为这个，这个业障现前，没有的东西他要跟你显现，迷乱我们自己的心识。当我们遇上这样的情形的时候，待在那好好念观世音菩萨，好好念佛名号，这样子自然而然这种业障力量那就消失了，特别对于司机朋友，你们家里面有没有人开车，跟他说，没有事情的时候，就好好念观世音菩萨。我自己开车我也念观世音菩萨，念阿弥陀佛。特别是好几次在深夜里面赶路的时候，开车非常疲倦，车又多，那个时间怎么办呢？就大声的念佛号、大声的念观世音菩萨。这个人他的经历就提起来了，然后这些危险的事情，自然而然就没有了。所以说开车念佛那是很舒服的，就看好多司机朋友，他开车没有人跟他说话，心里面寂寞，然后瞌睡就来了，提不起精神。特别是开大货车的司机。有几次我从广源回来，一路上我要超车，我看前面那个车摇摇倒倒、偏偏倒倒，一会又在中间、一会又在路边，那肯定是睡着了，那是非常危险。所以说你字啊这个瞌睡多的时候，危险的时候，自己多念观世音菩萨。一个方面能够提神，一个方面能够消除那些业障，这就很好。这就是在这些为危难的时候，称念观世音菩萨。

　　下面第九难；救恶兽难

　　【若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。】

　　我们或者说；遇到那些老虎、豹子、豺狼等等这些猛兽，它们把你围困在中间，张牙舞爪那时非常恐怖，马上要吃掉我们了。那么依仗念南无观世音菩萨名号的力量，这些野兽都会跑得无影无踪。当然我们今天住在城市里面的人，遇上老虎的时间很少了，今天森林也没有多少了。这些动物也远离我们人类，不太能够遇上这些，但是也不是没有可能，对不对。甚至我有一次看那个报章杂志上，动物园里面的老虎跑出来了，这很危险。城市里面到处都是人，遇上怎么办。还有好多人跑到动物里面去逗这些老虎、逗那些豹子，然后自己掉进去了，那很危险了。不怕一万、就怕万一。所以说我们好好的称念观世音菩萨。

　　他也有一个故事

　　说的是宋代的事情，宋代元嘉初年有一位沙门叫昙无竭，昙无竭经常诵念《观音经》来修苦行。

　　有一次，他和徒众二十五个人去佛国，途中经历了许多艰险。他们到了天竺舍卫国境内的时候，路上遇到一群山象，山里面那些大象，情势非常危急。昙无竭就捧着经在那念诵，一心一意的皈命观世音菩萨，求救观世音菩萨。这时候从森林当中就走出来一头狮子，这个象见到狮子以后立即惊慌失措到处奔走，于是就把这种象的这种危难就解决了。

　　他师徒几个人又走，最后又遇到一群野牛吼叫着朝他们冲来，要加害他们，昙无竭仍像前面一样皈命观世音菩萨，说也奇怪，忽然见到一只大鹫从空中飞来，这个野牛一看也怕的不得了，立刻惊慌逃散。昙无竭和他师徒二十五个人脱离了这些种种的危难。这就是念观世音菩萨名号，脱离这些恶兽危险的这种证明。这个故事也记载在《法苑珠林》这本书里面、还那些《冥祥记》这些书里面都记载着很多。

　　还有一个故事

　　明朝时候，有一个福建的人他叫雷法震，姓雷叫法震。一向以烧炭为业，他家里面就烧木炭的。家里面有一根木头叫做鸭栏木，纹理非常精细。雷法震心里面就起了一个念头了，想要用这根木头雕一个观世音菩萨的像来供奉。因为这个鸭栏木非常难以遭遇嘛，但因为事情太忙，一直这个观世音菩萨也没有刻成。

　　有一天他到山里去烧炭，忽然从榛莽丛当中走出一只老虎，张牙舞爪地向他扑来。

　　在这个时间非常危急，就来了一位非常美丽的女子，指着这个老虎一顿呵叱。这个老虎当时就被这个美丽的女子慑伏了，摇着尾巴走了。

　　雷法震向女子道谢而且询问她的姓名。这个女子说：“我是君家鸭栏木。”就说我是你家的那个鸭栏木，当时说完就不见了。雷法震才记起来，我那根鸭栏木啊，我想要刻一个观世音菩萨。因为时间忙，时时没有刻观世音菩萨，今天遇上老虎了，我家的这根鸭栏木实际上就是观世音菩萨，我将来要刻，她来救我来了。所以说雷法震也知道这是观音菩萨来救护他，于是选择吉日雕刻观世音菩萨圣像，从此终身持斋、向观世音菩萨顶礼。这个公案记载在《南海慈航》当中。你看看，你心里面想刻一个观世音菩萨的像，还没有刻，遇上灾难了，观世音菩萨又来救你来了。神奇不神奇呀。像这些感应事迹很多很多。

　　第十种是；救蛇蝎难。遇上那些毒蛇了，蝎子了，那很恐惧。

　　【蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。】

　　这个蛇呀、蝎子这类的众生，它的嗔恚心非常重，由于嗔恚心非常重，所以它的毒气也非常重。 喷发毒气就像烟火燃烧那样，在快要被这些众生伤害的时候，我们依仗念观世音菩萨名号的力量，能够让这些嗔恚心的众生听到圣号或者说这些咒语，这些毒虫就自己乖乖地调头而去。他就可以这样。

　　所以说你遇上这些嗔恚心重的众生，那就糟糕了。你说那个蛇它为什么会喷出那个毒液来呀？嗔恚心。你说那个狗，它去追人咬的时候，它那个牙齿咬在你腿上，立马就要变青、立马就变黑、变肿胀，为什么呢？有毒啊。他就从嗔恚心当中弄出来的。那个蝎子的毒也不得了啊，要咬我们一口，差不多就损伤性命去了。在这一时间，我们念观世音菩萨圣号的力量，可以把这些毒火变过来。

　　也有一个故事；

　　南宋绍兴年间，在杭州一代有一个姓周的女人，有一次在路上见到三条大蛇盘在路中心，让她没有办法通过。她只好鼓起勇气从蛇的身上跨过去，这三条蛇也不甘示弱，立即发怒追她，而且把她缠倒在地上。

　　还有个同乡人姓龚叫黎臣正好路经这个地方，见到这个情形，为了救这个女人，他就合掌起来高声称念观世音菩萨圣号，而且持诵大悲神咒。这个蛇也奇怪一听到观世音菩萨圣号，原来把那个女人，三条蛇把这个女人死死的缠住，听到观世音菩萨圣号就自动的放开那个女子，这三条蛇就溜走了。这就是这些毒虫“寻声自回去”的一种证明。你看看，各种各样的事例，感应事迹太多。

　　十一是；救雹雨难

　　【云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。】

　　或者说我们遇到那些雷鸣电闪、天降冰雹或者降下这些倾盆大雨，快要导致这些洪水灾难的时候，依仗我们自己念观世音菩萨圣号的力量能够让这些冰雹、大雨应时消失不见。这个事例奇怪哦，要涨洪水了、要降冰雹了，我们念观世音菩萨的圣号，可以把冰雹、洪水这些灾难都能避免

　　他有一个事例说明这个事情：

　　江西有一个居士他姓余，叫余敬西居士，他就住在樟树镇对河乡村，全家都信佛念佛。

　　在1950年的时候农历是三月十七号下午，忽然狂风暴雨，空中冰雹飞舞，小的冰雹就像桂圆那么大，大的冰雹像那个升斗一样，死伤的人和打坏的这些房屋、船、树、可以说不计其数。当时五零年，这是罕见的一场大灾难。

　　这个余敬西居士所在的村庄，男男女女正好在田地里收油菜籽。他八十七岁的老母亲也在场帮忙。当时所有的用具和油菜都被这些狂风吹到水塘里。很多人被吹得跌倒在地上。这个余居士的老母亲急忙带领大家一起念观世音菩萨圣号，大家念起观世音菩萨圣号来了，风当即转向、雨也很快停下来。这个冰雹没有一点掉在头上。这就是“念彼观音力，风雨冰雹应时得消散”。这个是一个证明。

　　【众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。】

　　我们就是被各种各样的这些灾难困厄的时候，这一句是总结。观世音菩萨他就有这样的力量，不管我们遇上这些地藏、水灾、风灾、火灾、还是那些非人、恶鬼等的这种灾难，如果我们一心一意的称念南无观世音菩萨的圣号，以念观世音菩萨的威德神力就能够止息这一切灾难，所以说观世音菩萨他立名叫做观世音菩萨。就是有这样的原由。

　　不仅仅是那些外在的灾难，哪怕就是我们内在的这些各种各样的灾难，他也能够解决。就说我们遇上无量苦恼逼恼身心的时候，称念观世音菩萨都能够解救一切的苦难。

　　观音“妙智力”，他这个妙知力说是观世音菩萨，非常美妙的一种智慧力量。那就不是我们凡夫的分别心，凡夫的分别心很粗，那就不能称为妙。为啥？我们说凡夫的分别心有能、有所、能取、所取、这个就虚妄分别，那个就是生死轮回的根本。它有能、有所、它又不能够遍观、不能够遍入、它有障碍、而观世音菩萨他就修耳根圆通，修到能所圆融，根本就没有能、没有所。外在那些色、身、香、味、触、法完全消失了，没有客尘能接触那些六尘的这些六根，自然而它也消亡，所以说这些根尘消解，消融了，没有能、没有所。那就从法性当中显现的做一做智慧，所以说称为“妙”。就是我们今天所说的无分别智，他是有无分别智，他当然就是“妙智力”。因为这种妙智力，它无有能缘、所缘，所以说它的作用就没有局限、没有范围，没有障碍，那就是最彻底、最广大、最快速地解救世间上的苦难。

　　我们众生为什么做不到呢？因为有能、有所、能取、所取这就是障碍，拿着一个东西，我们的心就不普遍了，拿着这个，就不能拿着那个，他就有很多障碍。

　　我们世间上苦的范围很广，狭义的说，三界六道、欲界、色界、无色界、天人、阿修罗、地狱、鬼、畜生所包含的一切痛苦，这就世间上的苦。包括我们内在身体的苦，外在的器世间、山河大地，这些有漏法都是一种苦性，都是逼迫。内心是苦，这个身体逼迫我们是苦，外在的山河大地也是苦吗？他也是苦。为啥？比喻说对面一座高山搬过去，它是不是可啊？是苦。对面一条大河没有桥过不去，走路也不方便，那也是苦。地藏了这些山河大地也跟我们造成很多很多苦难，它是不是苦呢？就是苦。本来这些无情东西无所谓苦，但是它因为给我们造成不方便，逼迫我们了，所以说它也是苦性，这些狭义的说。三界六道生死有漏法都是苦的。

　　广义的说，就是我们一切虚妄分别的现象都是苦。只要我们不如理分别，我们虚妄分别都能够引起苦。我们今天有一个心念，它就是引起苦的一种因缘。我喜欢吃辣椒，就仅仅有这么一个念头，没有辣椒吃的时候就麻烦喽，是不是。我们起心动念，内心有这么一个念头，外在对应的就有相应的环境，它就会给我们形成一种逼迫，就会出现一种苦，我们所有的苦法从根本上来就是虚妄分别所引起的。由虚妄分别、由有我执、制作有能、有所、有我、有人，安立种种名言，由这些名言而起烦恼、而造业。我们的苦法他就无边无际的，就从我们自己身口意三业造作这样的恶业、造作这样的苦器。虽然一部分世间上的苦也能够由其他人解救，但是普遍的拔出一切苦、究竟拔出一切苦、平等的拔出一切众生的苦，那就只有靠观世音菩萨平等慈悲心、他才能够做到，所以说观世音菩萨成为尽虚空遍法界，所有众生共同的救护主。他原因就在这个地方

　　【具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。】

　　观世音菩萨他具足各种各样的神通，我们说天耳通、天眼通、他心通、神足通、漏尽通这些他都具备，各种各样的神通。没有神通、我们今天你要想救众生不得行，等你跑到了人家的灾难都已发生了。观世音菩萨他有神通，比飞机还跑得快，比宇宙飞船还跑得快，神足通。你家里面有灾难了，打一个电话，打不通，等到你接到电话的时候，说不定事情早已过去了。观世音菩萨不用打电话，他有什么？他心通，你一念观世音菩萨，观世音菩萨知道你遭受什么灾难，他就来救难了，多快呀。所以说观世音菩萨的这些神通，他是救度众生的很好的一种工具。这些神通从什么地方来呢？他也是智慧的一种显现。你修行佛法，开智慧了，消除障碍了。这些神通自然出现，经书上说我们人人都应该有神通。但是我们今天为什么没有啊？就是因为虚妄执著、就是因为烦恼，所以说我们自己的神通被障碍住了。内心不清净，包袱太、所以说就没有神通。从古时候人家都很多，说有很多人能够腾云驾雾，能够有神足通，那时候人家不用坐汽车。但是我们今天烦恼是越来越来重，执著是越来越来重，越是仰靠这些物质世界、越是向外追寻，于是我们自己的神通差不多退失的基本上没有了。没有神通但是他也能够发明一些东西，比喻说没有天眼通，他干啥呢？发明一个望远镜看的很远。没有天耳通、他能够打电话，你看看，是不是。没有神足通，他能够做汽车，建一个高速公路或者坐飞机、坐宇宙飞船，也跑的能快，像这些好像就是对神足的一种补充，其实哪里赶得上神通。

　　你今天制造了这东西，手机他有辐射。前面网上说，一个打手机的男子，拿着手机一打，手机爆炸了，把自己给炸死掉了。这手机它不一定安全。要遇上这种情形，完了。今天我们喜欢把一个手机，用一个绳子挂在心的那个地方，辐射相当严重，有的时候还是要离心脏远一点，还有的人就喜欢打电话，拿着一个电话没有三两个小时下不来。今天人家说、叫泡电话粥，泡粥是什么？就是煮稀饭，很费人，煮稀饭，他泡电话粥，成天在那泡电话，打的非常热闹，但是很危险。所以说还是劝我们这些，今天先进科技的东西，它有它的弊病啊，电话辐射非常大。我就发觉接听电话接听长了，这个耳朵都要鸣，要作响，要经常这样的那麻烦。今天这个电脑，今天人很聪明，他能够发明一个电脑，指挥它干啥就干啥，就像人脑一样，但是麻烦。这个电脑辐射也大，我在电脑跟前看了一个钟头、两个钟头，这个后背都发硬，它有没有弊端啊，这弊端多。你说汽车、飞机来了，这个汽车开在路上你要非常小心，一不小心、碰..撞车了、完了。所以说今天这些都有它的一种弊端，哪里赶得上神通，神通是你从智慧当中显现出来了的，它就不一样。像西方极乐世界那些人不坐汽车，一弹指和悦普遍于十万亿佛土，一个早晨可以东南西北、上下左右到处供养诸佛，回来才一顿饭的时间。你说它这个比你现代资讯发达到哪去了，现代交通发达到哪去了，人家还没有过患。那我们今天开汽车，有很多尾气，要烧汽油，这个汽油也离不开它，它就不断的给你涨价。那人家美国为争石油去打仗嘛，对不对。能源枯竭。人人都开汽车，这个世间上空气不新鲜，这尾气很多排出来以后，我们这个大气层它都被破坏掉了，所以说现在这个气温它也不正常，有的时候该冷的不冷，该热的它不热，冷热无常。以至于今天这个红外线等等一切，辐射就很厉害。原因都是什么？都是我们现代科技什么汽车、石油这些东西整得太多了，把大自然破坏掉了。这种环境是我们共同拥有的环境，如果说大家不珍惜的话，其实对我们又是一种损伤。而观世音菩萨他具足这种神通，他不用开汽车了，要开汽车请一个司机很麻烦，他也不用请司机，起心动念就到了，多方便啊。

　　“广修智方便”，一个方面要有智慧，一个方面要有方便力。观世音菩萨智慧、慈悲、方便力都具足。

　　“十方诸国土，无刹不现身”。上下左右、东南西北十方国土没有一个地方、观世音菩萨不分身救拔众生的，他就这样的慈悲，他的方便力就这样具足。观世音菩萨有这些救度众生神通、智慧、方便力，任何地方他都可以分身现像救度众生。

　　【种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。】

　　不仅仅是救这些世间上的灾难，甚至三恶趣、地狱、恶鬼、畜生、包括我们自己人生的大事，生老病死苦，观世音菩萨都能够帮助我们，来解决这些根本大事。

　　“种种诸恶趣”是从苦难最深处来说，在三恶趣里面只有苦没有快乐，这是大悲观照的重点。观世音菩萨救苦救难，在三恶道当中尤其具足，但他不只是救济恶趣。其实我们人道之中苦乐夹杂，天界有坏苦、行苦，其实都是在有漏的生死轮回当中。我们今天好像有一些快乐，但是只是暂时的喘一口气，如果不修行，不能够往生西方极乐世界、不能够跳出三界以外，始终在生死轮回当中，我们这一口气不来的时候，说不定又跑到其它痛苦的深渊当中去了，所以菩萨是遍入三界六道救护一切众生。在菩萨眼里面，这种无间地狱和三界最高的非想，非非想天他都是同等可悲。为什么呢？都是生死轮回嘛、都是不究竟嘛、都是无常嘛，所以说他都是有漏生死，都是梦。观世音菩萨把这些众生的过去、未来全程拉开来看，同样都是辗转在生死轮回过程当中，这种痛苦可以说是层出不穷，都掉在这种生死大海当中。所以说观世音菩萨在六道当中都能够分身救度。

　　“生老病死苦”那就是我们轮回当中的基本痛苦，这叫轮回---四瀑流。那四瀑流？就像四个大瀑布一样，生老病死。从我们生下来开始，各种各样的苦就像那种瀑布一样连续不间断，冲击我们自己的身心，是不是像瀑布啊？就像瀑布，大苦流 。老；这个年老了，我们今天在座有很多老年人，我们年老了你就知道，吃也吃不得了、睡也睡不得了、跳也跳不得了、跑也跑不得了、牙齿也掉了、耳朵也聋了、头发也花白了、眼睛有白内障了、骨头也硬了，对不对。各种各样的苦，还不是像瀑布一样冲击我们自己的身心嘛，就是像瀑布一样冲击我们自己的身心。特别看到眼睛面前的这些年青人，一个一个花枝招展，我也年青过啊，但是我今天吧再年青了，一比较的时候那更是痛苦啊，是不是。看到人家年青人一跳八丈高，叫你跳两寸高都麻烦，所以说这些都是苦。

　　当死来的时候，就像万剑穿心，那痛苦厉不厉害啊，那是很痛苦的。那世间上各种各样的痛苦，我们早晨起来到晚上睡觉去，乃至到梦里面它也不放过我们，你说这些苦有多少啊。所以说生老病死苦那就是四大痛苦的河流，只要存在这些有漏的生死五取蕴，那就决难逃脱这些生老病死。众生在境界当中总统来说，他有高低、贵贱、美丑之别，但是不管你高低、贵贱、美丑，这生来死去的状况，都是我们人所共同的，谁也免不了这样的开端、谁也免不了这样的结局。

　　我们的凡夫人，只要单凭自己的力量超出这些生死苦海困难大了。今天让大家听经修行容不容易啊？也很艰难啊。观世音菩萨正是为了救助众生而发起大愿，而且为此付出了无数生的努力。就像有那些悲心切切的医生一样，他的发心与努力不是为了没病的人，健康人好好的，不必医生去慈悲。医生是见病人没有办法解除这些病苦，于心不忍才发愿解除这些疾苦。同样的道理，观世音菩萨的慈悲之心主要就是争对、陷于这种苦海当中没有力量自拔的这些凡夫，现在观世音菩萨的大悲力量非常圆满，毫无疑问，他会尽心尽力地帮助我们这些受苦受难的众生，让三界六道的众生都能够渐渐息灭这些生死之苦。

　　这个地方要用渐熄立名，为什么要用“渐”字呢？因为这个凡夫轮回得太久太久了，我们的虚妄分别、我们的能取所取、我们的名言执著等等，那是颠倒已经成为习惯了，成为我们自己的本性了，我们自己的坚固恶习它不是一次性就能消除的，而是要有一个过程，要能够渐渐转变。所以说我们这些众生你也知道这种过程，很多人一念观世音菩萨，念一句观世音菩萨你怎么不帮我解决生死大苦呢？要有一个过程嘛。包括我们争对自己的烦恼，这个烦恼怎么老不消亡呢？我也修行有两个月了嘛，这个烦恼还在呢，我也修行二十年了嘛。这个贪心怎么还在呢。你不知道我们增长贪心的时候是无量阿僧祇劫，在增长这些烦恼，熏习这些烦恼。我们今天修行的力量跟我们那些熏习这些烦恼的力量相比，那是九牛一毛，甚至一毛都比不上，轮回的时间太长太久，熏习烦恼的时间太长太久，冰冻三尺非一日之寒。我们今天要想修行也要有一个过程。所以说对于我们这些烦恼、生死、执著，他的解决一定要有一个耐心，没有耐心急功尽力的话，往往修行要出偏差，所以说要把这个过程要明了，所以他用一“渐”字。就是我们这些烦恼、生死转变它有一个过程，不是立马就能够实现的。

　　我们要想：为什么菩萨化现那么多身呢？又化现为佛、又化现为魔、又化现为男男女女等等，甚至化现畜生、甚至化现为那些山河大地，无情的他也化现，当我们这些众生有什么需求的时候，观世音菩萨都能够满足我们。其实这就是观世音菩萨的方便善巧，从观世音菩萨这个方便善巧当中，我们也能够体察诸佛菩萨都是这样的，他为什么叫方便呢？“先以欲勾牵，后令入佛智”。我们这些众生没有智慧，就像小孩一样。那天我说，你要小孩吃药，不干、坚决不干。为啥？太苦了。于是菩萨先以欲勾牵，想不想吃糖啊？想..想..吃糖可以，喝药不喝。于是拿糖给你吃，然后把这个药包在糖里面，你吃糖的时候药就进去了。这叫“先以欲勾牵，后令入佛智”。就像我们今天要度化众生一样，今天跟你说了，每个人要完成二十个任务，很多居士他就急了，我怎么能够完成二十个任务呢，我就拿根大棒子回去。信佛！信不信佛、不信佛！我就打你。那就更不能教化人了，人家看你这个人快发病了，快有精神病了，你还是要学习观世音菩萨这种“先以欲勾牵，后令入佛智”。对不对。先看众生对你有什么要求，你把众生对你的要求做得好好的，人家起欢喜心了，你再跟他学佛的时候他就欢喜。拿一个大棒子到处去打人，人家欢喜吗？人家看你就是一个疯子了，不但不信佛也许可能把你送进疯人院。可不可能。所以说一定要注意这些善巧。

　　我们在读这些感应故事的时候，我们在会想：观世音菩萨为什么有求必应呢？世间上的人求功名、求孩子观世音菩萨都去帮忙，这观世音菩萨真实灵丹妙药。你说你没有孩子了，观世音菩萨要管你生孩子，你说要生个男孩他就给你一个男孩，生个女孩他就给你一个女孩。你说你要想升官发财，他也跟你满足这些，各种各样的都会满足。观世音菩萨为什么要这样做呢？那就是要让我们慢慢的解脱轮回，这实际上就是观世音菩萨的善巧，摄持众生的善巧。我们碰到急难了就是我们的要求，能够解决就是观世音菩萨的慈悲，我们多观世音菩萨有感情了、有信心了，将来叫我们往生西方极乐世界，自然而然你就喜欢，对不对。我们就要学习观世音菩萨这种慈悲摄受众生的力量，好不好？好(大众)。现在就是需要大家要慈悲，等会我们要去摄受了，你要像观世音菩萨那样。掌声…… 阿弥陀佛！

　　2009年2月24日上午

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