大音希声：一、元音老人书信 答西安刘志强居士

返回目录

大音希声：一、元音老人书信 答西安刘志强居士

　　钟公恩师慈鉴：

　　【元音上师批语：志强仁者：你的信由陈峰转来，你们能不畏艰苦，努力修法，实是不易。望好好用功，力求上进，圆证本来，完成修行的使命，亦幸甚矣。元音1996年6月1日】

　　顶礼师父。弟子去年3月赴莲社，智正师说您当时在粤，弟子福薄，未能及时面谒恩师，聆听教诲。幸蒙徐恒老[徐恒志上师，编者注]慈悲开示，并授弥陀印和六字大明咒法。去年9月恩师法驾莅临西安，我们阎良居士得此喜讯，欢喜雀跃，前往西安向恩师求授大法，均蒙您传授。我们得法后，谨遵恩师教诲，恭敬修持，两轮96座早已打完，现每日坚持2座，并以《王骧陆居士全集》、《略论明心见性》、《般若花》法宝中开示，时时观照，决心修大法，誓成佛，度众生，不求余果。

　　弟子的孙子刘某某，现年8岁，1992年自愿三皈依，法名云蓋。皈依后我们教他念佛、观音圣号，他间断念。去年某某师(此师是您的心密弟子)教他打坐、手结定印，观想观世音菩萨站在头顶上，手持净瓶往头上洒甘露。我们问他打坐情况，他告诉我们，观世音菩萨脚踩莲花，全身放光，站在他头上洒水，从头顶直至脚心，感觉清凉。并说在打坐时，身旁左右各有一位护法也同他一起打坐，互不言语。．．．．．．后来又说他打坐时菩萨带他去了极乐世界，金色的地，莲池的莲花还有名字，佛、菩萨满身放光，极乐世界好玩极了。后来又说他去了极乐世界，给佛、菩萨顶礼，佛、菩萨给他摸顶，说：“小佛子，你能上大学，能成佛。”他说：“现在佛、菩萨都是我的师父了。”．．．．．．但他说每次打坐都有观世音菩萨在头顶上，极乐世界想去就去。对此种情况弟子应如何看待，他打坐出现的各种境界是佛、菩萨的加持，还是纯属幻想(但小孩子并不懂这些)或魔镜境？下一步应如何教他？智正师让弟子向恩师请示，请慈悲开示。【元音上师批语：这些境界修法的人都以为非常美好。但是金屑虽贵，眼不能藏。因为我们的佛性是一法不立，一尘不染的，一着相，即有着魔之虞。因此佛告诉我们：“凡所有相，皆是虚妄！”你孙儿小小年纪千万不要着这些相。】恩师清修，况法务极忙，真不忍心写信打搅，智正师向弟子介绍恩师甚慈悲，只好打搅了。敬祝慈安。

　　弟子 刘志强 顶礼

　　1996年4月2日

　　钟公恩师慈鉴：

　　顶礼师父。从智正师来示中知悉恩师在美国弘法极受欢迎，圆满无碍，普化有情。这是恩师的大慈大悲，也是众生有幸，弟子深感欣慰！西安心密弟子渴望恩师法驾来陕，可能缘不具足，恩师未能成行，弟子深为遗憾。弟子未谒慈颜两载有余，时时思念。恩师于96年6月1日来示：“……望好好用功，力求上进，圆证本来，完成修行的使命……”弟子时时牢记，不敢忘怀，从上座修法近九百天，天天坚持2—3座，未能间断一日。弟子修法两年多，总的情况是：修不如法，时有妄念；虽知本来，尚未亲证；有负师恩，深感愧疚；法不白修，功不唐捐；修法恒心，舍命不变；誓证菩提，救度众生。弟子为更好地修法，决定4月去卧龙山静修几个月，赴卧龙山前先赴沪拜谒恩师和徐恒老[徐恒志上师，编者注]。面谒恩师，聆听教诲，祈恩师慈悲垂示。弟子与内人姜居士(也是心密弟子)大约4月18日到沪，20日去莘庄拜谒恩师，不知恩师时间方便否？

　　关于真如是否缘起问题，一向有不同看法，究竟如何，请恩师开示。

　　世上一切都是缘起。因此，有人则认为真如、实相也是缘起。弟子则坚持认为真如、实相本身不是缘起，但它通过缘起显现(证)。因一切事物是待缘而起。弟子坚持这种认为依据甚多，略举如下：

　　从真如、实相这个术语上，顾名思义，它本身也不是缘起的。因实者非虚妄之义，相者无相也。它是指万有本体之语，真实之相，则为真如。既是真实不虚，如是如常不变，它本身怎么能是缘起；真如、实相，亦即一切众生的自性清净心，它恒常如此不变不异，不生不灭，即无生灭，何谈缘起；佛性在凡不减，在圣不增，它不随缘(条件)生灭变化，又何谈缘起；真如、实相毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，又何谈缘起；经云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”真如又如何是缘起；世尊在菩提树下证道时第一句话：“奇哉、奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”这说明本来如此，法尔如是。但是了悟缘起，断除无明，本来现前。这并不是佛性是缘生、缘灭的，而是通过修持(缘起)来显真，【元音上师批语：不对！不须通过修持才能显真。它本来如此，非真非假，说真说假，都是人的妄心分别。】证得本来，也就是真如缘起。

　　学佛宗旨：息妄显真、转迷成觉。如果真如是缘生、缘灭的，它随缘(条件)的变化而变化，就不是显真。显真这两个字很清楚说明本有。显真厚如条件的变化而复妄，觉后又转迷，那么学佛学个什么！一悟永悟不再迷，是不可否认的事实；世上一切都是幻，因它是四大假合而成。而真如则不是四大假合，不属世上的一切。它是尽虚空，遍法界，超越时空，永无生灭，又如何是缘起；修法要以如幻之身，修如幻之法，度如幻之众生，成如如之佛。前面三个如幻是缘起(因)，而达如如之果。如如不是缘起，否则都是由因致因，不是由因致果，就违背了因果律。

　　从《金刚经》、《心经》的经文中，多处都可看出真如不是因缘起才有真如，而是通过缘起而证得。如《佛法修证心要》中傅大士“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”的这首偈，说明佛性亘古长存、不来不去、不动不摇的，它决不受缘(条件)的变化而变化，而生灭。究竟佛法，不立言说；凡有言说，皆无实意。究竟处，不落两边，言语道断，不可说，无法说。“向上一着，千圣不传。”佛、真如、实相、缘起等等都是多余的累赘！如此说佛、实相、真如等等，只不过是世尊的应机方便而已。

　　弟子以上诸点认识，谬误和牵强附会之处可能很多，恳祈恩师给予调教，慈悲开示，以启愚蒙。谨请禅安！

　　弟子 刘志强 顶礼

　　1998年3月6日(农历二月初八)

　　【元音上师批语：说得不错，只有一处不妥，已代改正。但很噜嗦，当实只说一句：“佛性天真事，无形本寂寥；能为万物主，不逐四时凋。”即行了。不要来上海，我即将赴新加坡弘法。元音3月8日】

返回目录