大音希声：一、元音老人书信 答西安某居士

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大音希声：一、元音老人书信 答西安某居士

　　师公您好：

　　近来在打坐中，几次出现所念之咒已断，内无身心，外无世界而了了分明一念不生之境，当即时刻神知地承担了亲证本来面貌了。【元音上师批语：很好。】

　　于坐中极度清静之时，突然有一片光闪出，不是十分明亮，此时我均心念耳闻地持咒，并不执着于此。【元音上师批语：好好用功前进，尤其于下座时勤于观照，一切境界俱不粘染，六根清静后,即能大放光明，朗照十方了。】

　　于坐下感自性十分的清清淡淡，而在此中只有一个了了分明的灵知，对人与物自感起了变化，能较前圆融地处理问题了。境界来时，能够回光返照自性，随缘应付。【元音上师批语：很好，但勿住在了了灵知上。】

　　近日听您所讲的《恒河大手印》录音，方才恍然大悟，我原来在坐中打开之前，于躺在床上和睡梦之中，均有此境界出现，只是没有一把擒来。前几日，在单位中午躺在床上，突然一下打失身心，虚空粉碎的境界出现，且打开的力量十分大。有时听录音也有此境出现，但均没有执着于回光返照之中，一有念起，即照《恒河大手印》中您所开示的方法“呸、呸”斩断念头。【元音上师批语：如此用功，将来定能圆满成就。】

　　在上海之时，您开示我修四、五、六印，不知在何时修五、六印。【元音上师批语：现在可修第六印夹修第五印。】

　　于坐下有似流泪非流泪之感觉，这是何因？乞求师公予以开示。【元音上师批语：这是你于打开本来后有如丧考妣之感。】

　　顶礼师公

　　西安弟子某某

　　1993年11月8日

　　【元音上师批语：某某仁者：见来信，至为欣慰！西安有此人才，岂吾法当兴欤！？你能专心用功得此成绩，于末法恶世中，实非易事，望你切勿得少为足。能勇猛精进，勤除旧习，圆证佛果，有厚望焉！】

　　师公慈鉴：

　　来信教诲，铭记心中。现每日修六印/四小时座，每周二、四、六日晚修五印/二小时座，第七日晚是否还应修二印呢？

　　【可以修一座二印。】

　　于坐中修六印之时，结印相隔2分有时不由自主地靠在一起了，此为何因？

　　【元音上师批语：一，因手腕未靠紧，上面的手指即合拢了。二，警惕性不高，有些昏沉了。】

　　于坐下感十分的轻安，不觉有身，眼睛视力也提高了，头顶百会有向上冲顶之感。

　　【元音上师批语：一切变化，均不要管它，随其自然，即无偏颇，本来修法要色身有变化，但不可追求。】

　　明心见性后，是否八识田中的种子翻腾的更为剧烈呢？【元音上师批语：这是明心见性的过程，到彻悟后，即无种子翻腾了。所以我教你不可得少为足，须好好在境上打扫习气，将这些污染种子去光，以臻彻悟之境。】

　　师公：您好！

　　近来工作和生活十分繁忙，未能及时去信，现我谈些感受。

　　一、有次晨修四印之中，当时感到心中十分空寂，无有念起之时，在我两眉之中上处，有一乒乓球大小的光球，而照耀着，此时的感觉难以用语言文字表述。

　　【元音上师批语：“心静光生”，这正是你自性的光明因心清净故，而豁开一线，发生了些微光明，不要着相、欣奇，要更好精进用功。】

　　二、自古历二月初八，突然感到心中空空寂寂，不起贪恋之念。白天所经历的事、人、物在晚修法，似感记忆不起，好像没有发生什么的。

　　【元音上师批语：不要记忆，随其空寂，放舍一切，化空身心、世界，方能明心见性。】

　　三、自从去年授心法后，手纹起着变化，这是何故？

　　【元音上师批语：这是小变化不算什么，要量变质变，起大变化，才对！】

　　四、以上情况，因某某师自从春节至今体质较差，不知何因，其他人去看望，说情绪不好。我原准备到长安去看望，无奈机缘不成熟，只有待后了。

　　【元音上师批语：应去看你师父，以尽弟子之谊。】

　　五、我的性格，遇事着急，且有不平之事，容易动感情。近日领导有安排让我管理伙食，难免接触人较多。吾师要求坐上任劳刻苦，坐下连绵持咒，那么，对我们这些初修之人，若接人待物，就不可能连绵持咒，那么本职工作与修法之间的关系是什么呢？

　　【元音上师批语：接人待物时，要心空无住，就像是别人在做事，不是你自己一样，才与道相应。】

　　六、修至一阶段后，反复出现心似刀割，心情烦、燥、急之状况，这是何因？如何处理？

　　【元音上师批语：八识种子在翻动，故有此感受。修行不是一帆风顺的，只要耐心闯过这波涛起伏的难关，就柳暗花明又一村了。又难过时，出声持咒，容易渡过难关。】

　　七、修法因为万不得已而停止修一、二座，能允许这样吗？修法应连绵不断，而不应…

　　【元音上师批语：最好不间断。一间断功夫就退转了。】

　　师公：您好！

　　今晨收到吾师从汉中的来信，信言城固等地善友邀请其去说法。【元音上师批语：有人请说法，应该去。】去后有确址再来信于我。弟子近两日修法之情况，急需师予以开示。

　　前日修二印之中，修至途中出现气憋急促，感气全部直向整个头部冲，刹那之间感整个头脑轻利、灵敏。

　　【元音上师批语：这是清气上升，打通头部气脉的感受。座中一切现象，均不管，只一心持咒，任其自然，决不会出偏差，最忌着相，惊恐。】

　　2.昨日修二印之中，数次出现气憋、闷，似感气直向上提，犹如这口气要断了之感。【元音上师批语：真入定时，呼吸要断的，不要害怕。】

　　3.今冬我已决心在某某寺打4个七。吾师今日来信告我，每日4小时一坐，坐四坐【元音上师批语：坐三坐】，(这是每日四座都是修四印呢？师未言清)【元音上师批语：前二座修四印，后一座修二印。共修12小时】，第七日坐二印两小时改四印两小时(这是一次坐4时，中途换印，还是修完二小时下座，而后再坐二小时呢？七期之中每日共修十六个小时【元音上师批语：第七日全修四印，共修十八个小时】，这四坐【元音上师批语：三坐】的打坐时间应如何合理安排为宜？

　　【元音上师批语：时间安排如下：前六日12小时，凌晨12:00-4:00一座，6:00-10:00二座，12:00-4:00三座；第七日修18小时，凌晨12:00-6:00一座，8:00-2:00二座，4:00-10:00三座。】

　　顶礼师公

　　【元音上师批语：以后有问题问你师父。】

　　西安弟子某某

　　古历十月二十九日

　　师公慈鉴：

　　你开示吾修二、三、四、五、六印，应如何安排修法？是否可以不拘何时都可结印打坐，而不限制准时上坐了？

　　【元音上师批语：平时多修2、4印。心绪不宁修3印，心魔重时修5印，须通各类语言时修6印。时间可以不拘，但须修满2小时，多坐坐，加深定力，对境方能无染。】

　　您所授固精之法，做完一个月后是否应继续修下去？30次做多长时间最宜？

　　【元音上师批语：最好修下去，因你心不固，时间长短须看你自己的肺气量和闭气的时间而定，不可人人一样，也不可拼命闭气，但须缓缓进行，越慢越好。】

　　有次修二印于坐中，突然有人手拿净瓶似的，在我头顶，瓶中水直由头顶而下，刹那之间入定，流遍全身之觉。

　　【元音上师批语：大悲菩萨来为你灌顶，但莫着相。】

　　我也知道“凡所有相，皆是虚妄”，但这两种情况使我在相上没有透过起了关键作用。过去的已逝，我决意重新摆正知见，刻苦猛修。乞求师公予我指示用功前程。

　　【元音上师批语：时时心空无所住，念起不随，即大放光明，变化自在矣。】

　　智慧是一下子打开的，还是一点一点启开的呢？后得智又是怎么一会事呢？明心见性与开大智慧又是什么关系呢？

　　【元音上师批语：小悟无其数，大悟十、八、九，由小而大，而彻，最后一下桶底脱落，和底扬光，智慧圆满。但这也无一定的规范，有人一悟即彻，不须渐进。后得智是对根本智说的，是起用的智慧，即于得根本智后，起用度生，磨光自己的习气，启发神通，随众生不同的根性，说不同的法，而度脱众生之妙智也。】

　　情爱种子翻动，只是在修四印从上海回来之后于坐中出现微细的翻动，现在没有了。【元音上师批语：真没有了吗？】只是深入禅定后，才偶而看到过去所接触的人与事的场面。【元音上师批语：不可萦绕于怀。】我感用功上去之后，有时偶有情欲似有非有之觉，【元音上师批语：功夫上去了，还有情欲吗？】但这时我知道，马上将其化掉。【元音上师批语：能化掉，是真上去了。】有时也没有作梦，功夫用上去，于睡眠之中也没有动情欲心而不自知地遗精了(大约一月左右时间)。

　　【元音上师批语：漏丹是做功夫的大忌。你年纪还轻，情欲未净免不了要遗精，现在教你一法，以固精矣，每日早晚各做深呼吸一次，先将胸腹中浊气，从口中呼出，然后闭口，以鼻呼吸，吸足气后，停息(不呼不吸)，提肛(边吸气边提肛)，闭气的长短，随其自然，不可勉强，然后呼气，松肛，动作要慢，越慢越好，这样做30次，夜晚临睡觉时也做30次，一个月后，精关稳固，就不遗精了，但要心空情断，否则亦不易收效，做时如觉胸闷，可做4-5次，放下休息，散步数分钟，再继续做。】

　　我干打字员工作近十年了，所打印的文件内容并没有注入八识之中，反而一些无所谓的污染种子存入八识之中，这是何因？

　　【元音上师批语：因宿习有此种子之故。】

　　有时在坐上，所念之咒不觉而断，手仍结印，觉知了了，无有妄念之时，像这种情况是否就不持咒了，继续坐下去而不著时间相了？

　　【元音上师批语：知手仍结印，可见身未化空，妄知未断。此时如真断念(即前念已断，后念未起)，身心、世界皆不可得，那里还有手印与咒？当然不消再念咒了。如未化空，仍须念咒，如实在提不起，也可不念，但要观照(即看着这不起念的正念)迨时机成熟，自然化空，此时还着什么时间相哩！】

　　坐上有时种子翻腾剧烈，有时一坐却十分空净，有时心中有种说不出的闷，难受之觉，这为何因？

　　【元音上师批语：种子不是一下即能消光的，须要不断的环境中锻炼，所以不可大意，骄傲，功夫没有到落堂的地步，总不免有反复，这就是督促你努力上进，不可懈怠呀！】

　　师公：您好！

　　虽然在单位出现了一些风波，确使我认识了自己的习气和毛病所在之处，我将努力改正之。今有如下问题，请您慈悲开示。

　　一、心魔重时，修五印，何谓心魔重呢？以及如何判断在何种情况之下应修五印？

　　【元音上师批语：你搞错了，修五印不是破心魔而是破外魔。心魔指心动，即淫念妄动，那须念楞严咒心。】

　　二、修二印时，一度在坐上不停地打嗝是何因？

　　【元音上师批语：那是气机发动，浊气排出的现象。】

　　三、在坐下有这种情况，突然愣在那里，眼观一处，见闻觉知仍了了分明，非同木石，过一会才想起要做什么事情，这是何种情况？

　　【元音上师批语：叫你一愣时认识本来佛性，认识后，时时保护他，不随妄念转，但不是压念不起，而是念来不睬。】

　　上师慈鉴：

　　你的来信收到了。今有下列问题，祈请上师慈悲给予开示。

　　用“治病咒”治病应念108遍，若多念了有无妨碍？还是只能念108遍？【元音上师批语：平时多念，治病时应心诚敬不可多念。】是否应用“金刚持咒”的方法？【元音上师批语：不用金刚持，应出微声念，摩擦108或120遍，能服药即服药。】

　　打坐之中，腰椎是否不能塌下，而应该挺直的？ 如果能用双盘打坐，是否应最好采用双盘坐姿？【不能塌下也不要挺得笔直，须自然。】

　　3、绕佛经行的作用是什么？我经行之时，持念“大随求陀罗尼咒”，是否应该不持咒，而只是观照着，走到最后突然停止，回光返照自性。【元音上师批语：谁教 你绕佛经行？经行是坐久了，散散步。】

　　上师慈鉴：

　　经医生诊断我患结肠炎，究其原因是气机不通，情志和紧张所致的。气机不通是否与我打坐的姿势有关？如何调节自己紧张的情绪？我现在是否可暂时不修四印，而专修二印呢？用治病咒来治病，每天修几次？用“呼噜希哩......”这个咒给他人念诵一杯水，对自己有影响吗？

　　祈请上师开示。

　　弟子：某某

　　1996年4月2日

　　某某仁者：

　　可以专修第二印。

　　一切放下情绪即不紧张

　　每天修二次

　　可以给他人咒水治病，对自己无害。

　　今日方从广东回沪，故未及时回信。

　　元音

　　1996年6月12日

　　某某仁者：

　　打坐头顶胀痛，那是清气上升之故，这是很好的自然现象，不要惊慌。打坐进功，气血流转，浊气下降，清气上升，血脉才能打开，否则，一点没有感觉，何能打通脉管，融化色身，亲证真性？！

　　身体不适，是你不明所以，衷心惊慌，烦躁之故，只要安下心来，一心持咒打坐，不要管气血怎么流转，任它自然去动，等你妄心空寂，呼吸气断，色身化空，世界销殒，你就亲见本真了。你若惊慌，烦躁不安，非但不能入定，反要导致气血阻窒。注意！注意！

　　欲念强烈，是般若火内熏，八识种子反动之故，可多念咒将其化去。

　　手印痛是你夙障深，须痛才能清障。你忍得一分痛，消得一分障。望你勉力为之。

　　中丁

　　9月28日

　　某某仁者：

　　顷接汇款壹佰元，受之实感愧汗！谨致以衷心的谢意！

　　西安市迩来修心中心法者众多，但不知皆能如法修持，精进不懈否？大家于暇时，还能聚会研讨，互相帮助策进否？

　　仁者迩来进度如何，能化空身心，一切无住否？做功夫有三难：一、识取真心，咬定不疑难。二、识取后，保任不忘难。(因初识真心，历劫多生的妄习依旧，不在事境中锻炼，不易消除，所以要时时保护而不能放任)。三、保任不死难。(因精于保护故，往往就死在空里，不能起用，要一面无住，一面又要随缘起用。望仁者勉之！顺祝光明自在。

　　中丁

　　7月7日

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