大音希声：一、元音老人书信 答西安吴昊、车睿

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大音希声：一、元音老人书信 答西安吴昊、车睿

　　敬爱的元音上师:

　　您好!我们夫妇俩是在9月15日早上8点于西安接受您遥传的“心中心”法。接法后第三天(9月17日)开始上座。目前正在修第三印。在修法过程中有些问题，不甚明了，祈请上师在百忙中能予以解答：【元音上师批语：你们在西安修法，有很多同参，可以去联系，大家在一块儿切磋收益很大。】

　　1、在月经期间修法，有何注意事项？【元音上师批语：月经期间，不碍修法。只注意防寒，勿吃生冷。】

　　2、在修法后，减少性生活，有遗精现象，有何方法可以控制？【元音上师批语：可做深呼吸。其法请去问西安某同志。】

　　3、修三印时，由于出汗，结印后无名指滑落，用胶布固定手指行吗？【元音上师批语：勿用胶布固定，以免气血不通，可用纱布轻包一层。】

　　敬爱的上师，承蒙慈悲，能让我们得到“心中心”法，弟子万分感激。接法后，非常想念上师，期盼早日得到上师的回音。

　　跪拜上师

　　徒：吴昊(男)

　　车睿(女)

　　1994年10月7日

　　敬爱的元音上师：

　　近来一切都好吧？远念！

　　能那么快得到上师的回音和加持，我们夫妻非常感谢师父。

　　收到回信后，我的手指再也不用绑胶布，也不痛了。我丈夫也同样得到师父的加持。再一个就是我先天性造血功能低下，血象低，每次来月经量多时间长，有时要十几天才完，自从上座后，这两次月经只有两天时间就过去了。另外以前我比较瘦，没想到修法十几天时体重就增加了六斤。

　　敬爱的上师，我们夫妻两个都是某学院的教师，平时空闲时间较多。有些同参建议我们可加修“随心陀罗尼”印咒。

　　1、我们每天加修半个小时，这两天不知为什么三点钟上座修“心中心”法持咒时，我有时竟不觉念成“随心陀罗尼”咒，不知是不是在百座内只能持一咒？可以加修“随心陀罗尼”吗？盼师父慈悲开示：【元音上师批语：未修满百座不能修随心陀罗尼。】

　　2、我们上座后，各种老病都翻出来，影响打坐效果。不知对一些特殊的病是否要特殊方法对治？如：胆囊炎、

　　过敏性鼻炎？【元音上师批语：老病翻出来不要紧，翻出病根就好了。】

　　3、我吃素已两年多了，不知吃素包不包括吃鸡蛋？【元音上师批语：鸡蛋有二种：一种未经雄鸡打过雄的可以吃，打过雄的即不可吃。】

　　师父，我们觉得有好多话要对您说，可提起笔来，又觉得都是多余。今天我们开始修第二轮了，我们知道，唯有精进修行，才能报答上师的再生之恩！

　　我们非常非常想念师父，不知什么时候才能见到。因为有个七岁的女儿要上学，不然我们早去上海了。那天早上我梦见上师了，真希望梦能早一天成真。

　　天气渐寒了，望师父多注意身体，多多保重！！跪拜上师！

　　徒车睿

　　吴昊

　　于1994年11月4日敬上

　　【元音上师批语：这些问题不必来问我，问你们的师兄弟即得。我现在离开上海到海南岛去了。中丁 11月7日】

　　敬爱的元音上师：

　　近来身体好吗？甚念！

　　我是西安某学院的车睿(女)。现有一问题想请上师开示：就是关于断除淫欲心一事。平时下座观照或持“楞严心咒”都没有问题。不知为何近几天梦中总是梦这些事情。在梦中该如何能做到象清醒时那样观照呢？盼上师在百忙中予以开示：【元音上师批语：因为观照(在座下)与上座修法般若火内熏之故，第八识种子翻腾，故睡梦中有这些现象发生。再经多用功，白天一点不动心，这男女之事，夜里就自然清醒，没有这些梦象了。】

　　敬爱的上师，我在修行的路上做得很不够，感到很惭愧。在这次宋智明老师和齐老师来过西安之后，我有一次在座上泣泪交集，只有一个愿望，好好修行，将来也要象上师、宋老师那样，不辞劳疲，为众生做事。上师我能这样发愿吗？

　　【元音上师批语：有志者事竟成！只要你立志向上，精勤用功修法，下座于行、住、坐、卧处时时不忘观照，自然能成就。】

　　弟子最大的快乐是盼上师多多保重！！礼拜上师！

　　弟子 车睿

　　1995年4月5日于西安

　　敬爱的元音上师：

　　近安！【元音上师批语：车睿同志：你好】

　　收到上师的回音，得到师父的鼓励和加持，弟子万分感激！

　　知道师父很忙，又写信打扰，很是不安。

　　师父，弟子特别喜欢诵师公的《悟心铭》及读您对《悟心铭》的释疑。我认为我们修行中要达到的“大定”，就是《悟心铭》所述及的，是不是行、住、坐、卧时时不忘观照，达到《悟心铭》所讲境界，就是大定。师父，这样做对吗？【元音上师批语：对！此事正确。】因为有些同参，特别爱说座上入定，定中看到什么景象。我想无相密应该是《金刚经》所讲“凡所有相，皆是虚妄。”即使看到什么相，也不应该执著或追求，我这样理解不知对否？【元音上师批语：对！座上看到的境相都是幻影，这是六识不清净所致，不可执实认真。否则，容易入魔。】

　　师父，前段修法，座下失眠，一上座就昏沉入睡。宋老师来西安时，让我一天只打一座，说我身体太差。因为最近我睡眠还好，就和我丈夫一起每天坐两座，坐了快十天，感觉不太累。我可以一直加座吗？

　　【元音上师批语：身体不累可以坐二座，坐得安定，只有好，不会失眠。另外，能入定一小时，等于入睡7小时，精神非常充沛。】

　　敬爱的上师，我知道您时时都在呵护着弟子，时时都在我身边。自从去年9月15日遥灌接法至今已七个多月了，还未能见上师一面，实在是想念上师。不知何时有缘？可又觉得自己修行不好，也愧见上师。目前只有好好修理自己，才是答谢上师的最好礼物！【元音上师批语：对！】

　　天气渐渐热了，望上师注意身体，好好保重！不知上师需要什么？盼来信告知，弟子太麻烦师父了，又给师父帮不上忙。

　　师父，弟子好想好想见您！！我真的梦中见过您两次！【元音上师批语：是吗？我也常见你们。谢谢你的好意。我什么都不要，不必为我操心。】

　　跪拜敬爱的上师！

　　弟子：车睿

　　1995年5月7日于西安敬上

　　敬爱的元音上师：

　　近来一切都好吧？远念！敬爱的师父，弟子有两个问题，想请您开示：

　　1、我和我丈夫每天中午持“弥勒菩萨真言”。有几次不知为什么，一持咒就忍不住笑，有时连着持几遍都是这样，很费劲才能控制得住。【元音上师批语：你笑你丈夫笑不笑？笑是轻浮，你心诚故严肃，自然不笑。但也是你年轻天真，不知持咒的功用，觉得有趣，好玩而发笑。你再加功虔诚地念就不笑了。】

　　2、持“摩利支天”咒，是否每天必修，是否每次必修半小时？【元音上师批语：最好每天修半小时。】

　　天气热了，望师父多多保重！并颂：夏安！

　　弟子：车睿

　　1995年6月8日于西安

　　敬爱的元音上师：

　　您好！弟子有一问题想请教上师：就是每次来月经前几天明显感到心力不够，不象平时能观照住，想往外面跑。这次竟然想说是非，明明觉到不该这样，这都是和修行相违背的，可是控制不住自己，反被外境所转。师父，弟子实在惭愧，有负师父的教诲。

　　不知是不是打坐时间太少？(每天早上三点到七点坐两座)还是座下观照不够？因为每个月都有这几天是这样，只好请教上师在百忙中给予解答：【元音上师批语：这是生理的反映，不要紧，就到外面走走散散心好了。女人到了更年期生理反应特别强，尤其用功人种子的翻腾厉害，就更不能做主了。过了这一阶段就不妨事了。观照要松紧适度，不可过紧。你坐得不少，不要再加多了。】

　　再就是我和吴昊想在寒假“打七”，我们可以再同一个房间打坐吗？(是分开睡。我们现在晚上都分开。)【元音上师批语：可以在同一房间打坐。你们是夫妇，没关系。元音 11月7日】

　　遥祝：冬安！

　　弟子：车睿顶礼

　　1995年11月3日

　　敬爱的元音上师：

　　您好！师父，修行证悟到本来后，其实最难最难的是扫除自己的习气。我一直以为我放得下名利，可前一段遇到可免费免考读研究生，心就动了好几天，一上座就被去还是不去的念头困扰。【元音上师批语：这叫做当断不断反遭其乱也。】师父，看来要真正在各种各样的境界中透得过，才是真正的“自在”，既不逃避顽空，又要通达、不执着。正象《金刚经》所云“应无所住而生其心”。我这样去理解、去做，对吗？打坐和座下用功的目的应该是一样的，对吗？【元音上师批语：对呀！一切境界皆如空花水月不可得。我们只游戏其间，不执不废，做亦得，不做亦得，有什么放不下的。学佛就是潇洒自在。要坐就坐，要行就行，毫无拘束，方无碍也。】

　　师父，除习气是不是不能太着急，着急本身又是一个习气。【元音上师批语：对！不能着急。你心空了，还有不好的行为吗？】但还要和自己不好的行为斗争。师父，在这个过程中，我应该怎样做才更好？有没有好的对治方法？【元音上师批语：讲对治，就落下乘了。当心动时，只呸一声就完了。】

　　师父：

　　您好，弟子在修行中遇到以下问题，请师父予以解答：

　　1、此次宋师兄、齐师兄来西安，弟子突然体悟到观照的意义，念头来了，一观即绝，尤其在坐定印时，不念咒，只是观，念头来了就观，好像有入定的感觉，觉得很好，只是坐的时间较短，不坐定印时，观的力量就不太大，平时也时常注意提醒自己观，只要能觉察念起，观也有力量，问题就是座下经常不能觉察，有时想观，好像又观不到什么念，不知这是怎么回事。【元音上师批语：定力不够，妄念太多，故念起不觉，应多打坐，以增强定力，才能时时看见妄念起处。】

　　最近修心中心时，座上昏沉已一个多月了，而且经常倒印，觉得把手抬起来很费劲，不知为什么，念咒也不象以前，觉很费劲，我现在有时想，印倒了，咒停了，只是观照，【昏沉睡着了，手印即倒，咒即停念，这时还讲什么观照？】

　　象坐定印一样，等念太强了，观不住了，再持咒提印是否更好。【元音上师批语：这是自欺欺人之谈。】我这样想是否是执着追求那种初入定的觉知了，请师父指示。

　　2、师父，我觉得我这个人，欲望太强，好色，觉得很对不起我妻子，她身体不太好，最近我爱人可能怀孕了，要做人工流产，对她伤害很大。不知做完人流后，两周内能否打坐，我觉得很内疚，影响了她修行，全是我的罪过，请师父指示我该如何渡过此关。【元音上师批语：这都是你不精勤用功之故。你果真能时刻观照，哪会淫欲如此旺盛？！是否须人流与能否人流你们自己请医生考虑。满月后可打坐。】

　　3、人们都说九九年大劫难，宋师兄来西安说这是人人头上似乎都有个紧箍咒，气氛很紧张，所以我想西安这地方可能会有灾，请师父指示。我有时觉得我很没福报，刚刚接到这么大的法，却要遇到劫难，我这样想也不是我怕死亡，只是觉得自己还未修成，再转世又会迷惑的，再转世又会不会遇到师父得到这样的大法呢？心里总有些不情愿，请师父指示，我该怎么办？【元音上师批语：一切放下，赶快修法，证见本性，则生死自在矣。】

　　4、师父，听说您打电话说准备在我们这里讲《中阴救度》，我们都很兴奋，现在我实在很想见您，可只有暑假能抽出空来，那时天气太热，又怕您受累，所以只要您肯定秋天来西安，我暑假就不打扰您了，我去汉中，到秋天，盼着能见到您。望师父能否肯定秋天一定会来。【元音上师批语：夏天我不在上海。秋天能否来西安还须看当时的因缘而定。】

　　师父，我这封信就写这么多，望师父多多保重。

　　弟子吴昊跪拜

　　4月17日

　　师父：

　　您好，收到您的回信后，开始心里有些难受，后来又很感激师父，谢谢您对我的加持。我现在每天坐两座，早上坐四印，晚上坐二印，其他师兄说晚上也可坐三印，可以得到佛菩萨的加持，也有的说，三印可以治病，书上又说三印是降魔的，二印是消业的，具体是怎样的请师父指示。有时我想是否可以加坐其他几印呢？【元音上师批语：假如坐得心乱不入定，可以加坐第三印，否则不须坐第三印。治病是第二印，不是第三印，也不是降魔的。降魔是第五印。为别人治病而自己不能者，可以用第三印请护法神代治。】如果早晚各一座，该如何坐？【元音上师批语：坐一座四印、一座二印可也。】早上一次坐4个小时，该如何坐？【元音上师批语：全坐四印。】如果早上一次坐4个小时，晚上再加坐一座，该如何，请师父指示。【元音上师批语：坐第二印。】

　　师父，我们是受遥灌开始修法的，很多事都是从其他师兄那儿听到的，不太确切。例如上座前要念四皈依，其中第三句李师兄说是：南无达玛雅。前天另一个师兄告诉我说应是：南无达路玛雅。我查书上说是南无达尔玛雅。【元音上师批语：应该是这一句。】到底以哪一个为准，请师父指示。夏天太热时是否可以加坐，请师父指示。【元音上师批语：这不一定，看你的身体，灵活运用。吃不准，就不加坐。】

　　师父，我现在每天坐二座，反倒不昏沉了。全是依赖师父的加持，谢谢师父。师父，我自己打坐，有过几次这样的体验：就是我明显地感觉到，我的肉体就像一个木偶。【元音上师批语：是呀，身体本来是木偶，全靠佛性指挥它动。临济祖师说：“看去棚头弄傀儡，抽牵全靠里头人。”就是这个意思。】我就是那个玩木偶的主人，我可以让我的肉体这样动、那样动，也能知道我的肉体在动。那个主人(就是我)我无法具体描述，无相确实有，是不是我的自性呢？请师父指示。【元音上师批语：你明白这个真理，就不要再执相，追求外境，贪得无厌了。】

　　师父，我知道修行的路还很长，我的偷懒心很重，我一定努力修理自己，请师父放心。【元音上师批语：你能不偷懒，精勤努力修证，将来一定有大成就。祝你光明自在。元音 5月2日】

　　弟子 吴昊 跪拜

　　4月28日

　　敬爱的师父：

　　您好，我现在一般是中午持慈氏咒，再坐半个小时的摩利支天咒，晚上睡前半个至1小时的大随求，半夜3点坐两座心中心。我老觉得，坐大随求时，比较容易定，不知是为什么？是否因为坐心中心时翻得比较厉害？所以我不知我是否应多坐大随求还是应当多坐心中心。请师父指示。【元音上师批语：坐大随求容易定是因修心中心之故。因你修心中心时间长而想入定故不定，修大随求时间短而无求，身心放下，故易入定。】

　　另外，我坐大随求时，出现几次这样的情况：就是我觉得浑身象是被大石头压着，而且压力也随我持咒而变化，好像是牙根部位感觉最明显，不知道这是怎么回事？【元音上师批语：念咒能消障，所以石头就老变化。总之，一切不顾，要心空，才能成道。】

　　师父，我有时觉得自己不是住在本位上，【元音上师批语：什么是本位？】而是住在一些说不清楚的东西上，这些东西不是明显的什么念头，【元音上师批语：有所住即错了。】不知这是否是微细念呢？【元音上师批语：住就是念。】微细念不知指的是什么，请师父指示。

　　关于持“楞严咒心”是不是像有的师兄说的，越持淫欲心反而翻得越厉害，这个咒是不是仅针对淫欲心的？如果烦恼重时持此咒是否有用？

　　【元音上师批语：岂有此理？怎么会越持越厉害呢？烦恼重时持之也有用。】

　　上星期天，我们几个师兄看师父的录像带，后来随便聊一聊，有位师兄说他一上坐就能空了，所以他现在就等爆炸声开悟了，我说爆开可能是突然证悟本来，因为人们丢失很久，追求很久，突然亲证。因反差很大而感到震惊。就像爆炸一样，而不是真有什么爆炸声。不知我说的对不对？因为我不是爆开的，所以怕我说得不对。特请师父指教。【元音上师批语：各人体质、根基、习性不同，不是千篇一律的。爆炸不可求，更不可等。有的人爆炸是有声的，有的人则不然，只能所脱落即是。】

　　敬爱的上师，您来西安，在您的加持下，我证悟本来，感到自在无碍。现在您走后，由于我修得不好，力量不够，经常“雾失楼台”，偶尔还能体悟，迷失的时间还是很多。当然当时证悟时的觉受是一辈子也不会忘记的。不知我这种现象是否正常？我以后该注意什么？请师父指教。【元音上师批语：你这种现象是正常的，不要疑惑。但要勤加保护，不可随念转，跟境界跑，保护熟了，再放掉他，不守住他，即圆证大道了。但未到成熟时，要保护，不可疏忽。切不可得少为足，以为开悟成功了。】

　　弟子 吴昊跪拜

　　1995年11月28日

　　敬爱的元音上师：

　　近安！师父，“观自在”其实就是对事事物物不粘着、不执取、也不偏废。性体本身的妙用就在事事物物的作用之处，不需加妄想，更不需去分别。一切都是自自然然，所有事项都如燕过长空，不留痕迹。如师父所讲“青山本不动，任凭白云绕”。敬爱的师父，弟子的这种体悟不知对否？以后用功就这样去做，实际也无所谓做与不做，本体与妙用都是自自然然，现现成成，就这样老老实实随缘度日就行了，不知对不对，盼师父开示：

　　【元音上师批语：车睿仁者：

　　你的体会非常正确！就这样老老实实地随缘度日是了，所谓“随缘消旧业，更不造新殃”!也就是“饥来吃饭，困来眠”的一种绝学无为闲道人的平常心是也。】

　　敬爱的师父，听说上海住处较冷，盼师父多多保重！我和吴昊准备元月27日开始“打七”。看身体情况能多打就多打。【元音上师批语：你夫妇真是好样的！既能于理上醒悟，更不废事修，于此苦寒时节，不忘打七用功，将来证成大道，圆满菩提，非君等莫属矣。】

　　跪拜敬爱的上师

　　弟子：车睿

　　1996年1月17日于西安

　　敬爱的元音上师：

　　近安！师父，前一段时间弟子做得很不好，遇到事情逃避、计较，就不自在了。“至道无难，唯嫌拣择。”只有遇到境界才能发现自己的定力和着相不着相。一着相，一分别，烦恼即生。所谓“随缘度日”，说起来容易，真的做起来才发现经常对境生心，有时觉得非常惭愧。师父，事属渐修，是不是应时时刻刻凛觉，心空？【元音上师批语：知道惭愧就是大进步。】我座下观照做得不好。不过我想只要老老实实、脚踏实地按师父的教诲去做就行了。【元音上师批语：对了，只要脚踏实地、老老实实地在事境上磨练，渐渐即靠近家门，升堂入室了。】

　　今去信主要是前两天我和吴昊讨论“随缘度日”看法不一致。我觉得事情找上来就去做就行了，吴昊认为如果这样大愚祖师为什么还要出家？师公为什么要辞去许多工作？想请师父百忙中为我们开示，是不是“随缘”要有个尺度，一有尺度会不会落入分别？【元音上师批语：随缘度日就是随变化的事缘不向心里去的应付。做时象另一个人在做，事后毫无做过事的痕迹。师祖出家为了不屑与军阀为伍而出家修行。师公辞去工作为了弘扬佛法，这也是工作。】

　　跪拜敬爱的上师

　　弟子：车睿

　　1996年3月22日书于西安

　　敬爱的上师:

　　您好。弟子现在觉得任何小事情都能显现自己的修行功夫；做事要做到“雁过长空”不留痕迹，的确不容易。现弟子有一事不明想请教师父，上次一师兄来西安说他抽烟之事，师父写信给他说当断即断，他给我们说“这句话也可以理解成当抽即抽。”所以后来他抽得很凶。【元音上师批语：“当抽即抽”，烟什么时候当抽？抽烟有当抽的时候吗？我看这是戒不了的遁词。真正心空了，还要抽烟吗？抽烟能破人家的持戒执着吗？持戒应该执着，不可马虎。】象这类持戒之事，我想只要心空做也得、不做也得。但既然也可做，也可不做，那为什么还要做呢？在必要的场合，比如为了破除某些人执着持戒时，可以做外，平时不必要时是不应该做的。【元音上师批语：不应该做的，也不可做。但在必要时，如为了救度别人，破了戒相，而心不动，戒体保全，可以偶一为之。】还是说，即使做了也会象“雁过长空”一样不留痕迹。这样是否也是保任功夫呢？弟子不明，请师父指教。

　　弟子吴昊跪拜

　　1996年3月22日

　　敬爱的上师：

　　您好，【元音上师批语：吴昊仁者：你好！你能精进用功，不与着神通者同流合污，甚是难得！有像你这样的好弟子，衷心亦良慰矣！】

　　弟子最近读《楞严经》和《妙法莲华经》得到很大的利益。开始读《妙法莲华经》时总想在经中找到“佛乘是……”的文字，后来才悟道：经中所说的佛乘，实际上和《维摩诘居士所说经》中所说的不二法门是一回事；也就是说：当你知道的话，什么都是佛乘，你若不知道的话，什么都不是佛乘；也就是说：在《金刚经》中，一开始，佛即以无言的智慧告诉我们什么是佛乘。上师，弟子这样理解不知对不对？【元音上师批语：是的，一切时、一切处均是佛性的妙用。色、声等六尘皆是自性的影子，不为影子所扰，影子即是自性，故见相即见性也。】

　　上师，佛在《妙法莲华经》中，讲提婆达多品，为提婆达多授记，弟子不太理解，佛讲这一品的用意？是为了告诉人们，人人都可以成佛吗？宣化上人在讲解这一品时说提婆达多与佛做对也是一种示现，弟子不太明白。像文殊菩萨、观音菩萨这些古佛以菩萨身示现帮助佛容易理解，像提婆达多这样处处与佛做对也是一种示现吗？弟子不太明白，请师父慈悲开示。【元音上师批语：示现者，指一切事用，不问好恶，皆自性之神用也。离自性，什么也无有，现在能说、能行，不是身体(躯壳)的功用而是佛性的功能，故人人皆能成佛。作恶者只一转念，去其污染，即清净法身，如莲花出污泥而不染。不是做了坏事，法身就破灭了，不能成佛了。另外坏人也是良师，警惕吾人不可如此从事也。】

　　师父，您在《中有》中讲，人死后与光迎合上去就可以得到报身成就，这种报身是自受用报身还是他受用报身？【元音上师批语：是自受用报身。】这种成就是不是不究竟的呢？因为他很可能习气还很重。另外，也可能未见法身，或者法身还未圆满成就，所以我觉得这种成就还是不究竟。如果这样的话，那他以后又会在什么地方修行呢？还有很多师兄谈到虹光法，把身体化成虹光，这有什么意义呢？虹光也是一种相，着这个相也是不究竟的，我的这些想法不知对不对？请上师指示。【元音上师批语：你说得对！但要知道，能于死时证得报身佛，在生时未经用功，是不能与死光合而证得报身的。因为那时多半昏迷不醒，纵或经人指示提醒也茫无所知，不能与光合，故能证得报身佛的皆是修心用功的人。证得报身佛可以度生修行，也可住界外净土修行。虹光法证得虹光体后，也须将此身化空，不住虹光体，若有所住，还是宇宙间一游魂，不为究竟。】

　　现在我觉得，修行本不需要太复杂，就是在境界中磨练，不要着相，就可以圆满成就，不知我这样想对不对？请上师指示。

　　【元音上师批语：很对！！！】

　　上师，我现在觉得自己在理上比以前已明白很多，最重要的是实证功夫。就拿不着相来说，往往自己在境界中已轮回很久了自己还不知道，这就是实证功夫太差。所以，不深入禅定，自己着相了也不知道，我这样想是否正确？【元音上师批语：正确，但禅定也不能着。】那么要到什么地步才能彻底不着相呢？我想就是要到《心经》上所讲的“照见五蕴皆空”时，也就是《楞严经》上讲的，五阴尽时才能彻底不着相。我这样想不知对不对？【元音上师批语：对！】《楞严经》上讲五阴尽，弟子只能理解一点点，比如色阴尽时，就无明暗区别；受阴尽时，即可出意生身；想阴尽时，就无前尘影事；行阴是否是师父所讲的微细流注，即微细念。只有到行阴将尽时，人们才能看到微细念呢？对于识阴，弟子就觉得很难理解了，上师能否给弟子简略地讲一下。【元音上师批语：识阴尽时，他方世界落一滴雨也了如指掌，六根互用，无知无不知矣。】

　　这五阴尽就是一步步的实证功夫。五阴尽一个就相应的境界出现，如果没有就说明功夫未到家。弟子这样理解不知对不对？请师父开示。

　　【元音上师批语：这样理解，对是对，但不可着在功夫上，一有所住就成窠臼而不能圆证佛果矣。】

　　上师，弟子很想念您，望您多多保重！

　　弟子 吴昊跪拜

　　9月17日

　　敬爱的元音上师：

　　您好！【元音上师批语：车、吴二位仁者：你们好！】

　　上周五听鲍师兄讲您要去美国，不知何时才能有缘相见？！虽然劝慰自己不应着师父的色身相，可一想起师父，还是忍不住泪流满面……。

　　敬爱的师父，弟子在修行用功方面做得很不好，想起真是愧对师父。六祖惠能大师曾说“迷时师度，悟了自度”。修行的路还得靠自己一步一个脚印去走，师傅只是指路人，对吗？

　　【元音上师批语：对呀！你二人对心地法门能站稳脚跟，不为邪言所惑而勇猛精进，真是佛的好弟子！我亦为之赞叹不已。去美国的事尚未向美使馆申请签证，去与不去尚在二可之间，我们师徒本心心相印，不因路途辽隔而疏远，请勿悲苦是声！】

　　如果师父现在有在美国的地址，盼能为弟子留一下：

　　【元音上师批语：如果真要去美国，那地址可能是：5518 Castleriew Lane Garland.TX.75044

　　U.S.A赵晓梅转交Zhao Xiao Mei】

　　知师父很忙，不再打扰了。师父，弟子好想好想您！！

　　顶礼敬爱的上师

　　弟子 车睿

　　1996年10月7日 敬书于西安

　　敬爱的元音

　　上师近安！师父，弟子通过这段时间的修行，体悟到真正的用功在时时处处，其实也很简单，只要时时心空净，做到“念起不随”就是了。其实也没什么“习气”，只要当下一觉即是菩提。我目前要做的就是时时处处，都要警惕，内不被念转，外不被境迁。我想就这样绵密用功对吗？盼上师开示：【元音上师批语：很对！习气就是着境，随境转，能不随境转，则习气自除矣。】

　　师父，弟子还有一个问题想请教：在其他“心中心法本”上，对心中心咒“嗡，…...哈哈(二六合同)……”弟子不明白在哈哈后面所注“二六合同”是什么意义，想请师父讲解一下：

　　【元音上师批语：不是二六合同，而是二上六合同或系二六合同，经本互有出入，不知何义，揣其义大概是哈哈二字合读重音也，所以法须师传，不可自己阅经盲修也。】

　　再就是读《楞严经》时，对“想澄成国土”中的“澄”字不理解。盼师傅慈悲开示：【元音上师批语：澄，此字念橙，沉下去之意。】

　　顶礼最敬爱的上师！

　　弟子：车睿

　　1996年9月20日于西安

　　最敬爱的元音上师：

　　近安！师父，弟子近来有所体悟，不知对否，盼上师斧正：

　　空月城，空月城

　　空花水月何处寻？【元音上师批语：莫执真】

　　恩师梦中来点化

　　游戏人生莫执【元音上师批语：乐天】真。

　　真亦假，假亦真，

　　真真假假皆随心【元音上师批语：生】。

　　坦坦荡荡无一物，

　　应无所住处处心。

　　【元音上师批语：应用随缘性乃真】

　　顶礼最敬爱的上师

　　弟子：车睿

　　1997年12月18日于西安

　　敬爱的元音上师：

　　近安！

　　弟子这段时间不好好用功，实在是愧对师父，道理上都明白，一碰到事情就被境界所转，这放不下那放不下，这样下去真是有负于师父的教诲。盼师父开示在观照用功这方面该怎样做才能更得力？在座上一动妄念想到师父的教导“要象个大死人，要死心塌地”，确实非常顶用，心也很清净。可是一下座就不行了，尤其是碰到与自己切身利益相关的事就更不行了，比如评职称升副教授，这件事件反反复复翻腾，可见自己座下一点定力也没有。

　　【是呀，理属顿悟，可与佛齐，但历劫多生积习深厚，非可卒除。须在事境上耐心地磨练，渐渐化除。我们只要在事境上觉得从前不能动的，现在可以动了，从前发脾气、光火要好久才能息下，现在一发就消了，这就是进步。见到自己的进步，就心安理得，再下去即能飞跃化空了。】

　　再就是最近淫欲心也动得厉害，盼师父指示如何能将此心迅速断除？师父，前一段看《密勒日巴大师传》及《歌集》，非常感动，也非常惭愧，大祖师们修行都这样用功，况且象我这样的根基再不精进真是枉费此身！也无颜面对上师！

　　【元音上师批语：不要紧，这是翻种子！这深藏八识田中的淫欲种子不经过多次的反复是消不尽的。过去的大祖师没一个不翻种子，所以他们都秘密加持楞严咒心。】

　　盼师父多多保重！！

　　弟子：车睿顶礼

　　1998年3月11日于西安敬上

　　敬爱的元音上师：

　　近安！今去信想请师父开示关于“楞严咒心”的持法：是否每天都应持此咒？持咒结印时间以多久为宜？【元音上师批语：此咒心可以每天加持，打坐时间至少半小时，多则不限。此咒之妙用既可去淫欲又可安心入定，早证菩提。】

　　再就是在我现在修行的这个阶段，是否应回避“世间八法”？盼上师开示：

　　【元音上师批语：修法其实不应该回避世间法，因世间法就是佛法，并无二致。但因世人执着惯了，遇事不免粘着，所以有回避的说法。你现在用功已久，应在事上多多磨练，不应该回避。如实在不行，不妨抽点时间闭比一次简短小关，增加定力，就可在事上应用裕如而不至躲避了。 元音5月11日】

　　顶礼最敬爱的上师！

　　弟子：车睿

　　1998年5月7日于西安敬书

　　敬爱的元音上师：

　　近安！收到师父的回信后每天加一座一小时“楞严咒心”，确感定力有所加强，妄念动的不是那么厉害了。多些师父的加持！

　　上师，弟子想请教一个问题：您在讲修证功夫时，要求第一步要做到“念起不随”，第二步要做到“毫无分别，一切都平等”，……我理解为只要念起不随，是不是就不会有分别心了呢？或者说这第一步和第二步功夫本身就不好区分呢？盼师父能为我开示：

　　【元音上师批语：不对，念起不随，只是念起来了，不跟着它走，不是叫你做个呆子，好坏、是非，也不知道，而是分别而不分别，即是不住着。第二步功夫也不是毫无分别，而是善于分别于第一义而不动，即知道是非、长短、得失，但此心不动。】

　　听师兄弟讲上师近来身体欠佳，弟子心里十分难过，惟有好好用功，才能报答师父的一片悲心！盼师父多多保重，多住世……！！不打扰师父了。遥祝：早日康复！顶礼最敬爱的师父

　　弟子：车睿

　　1998年6月2日于西安

　　敬爱的上师：

　　您好，我们已托小冯带去我们整理的一个偈文，现在再寄一个偈文的整理稿。这些都是在施法前念诵的，请上师过目。不知道这样行不行？还需要注意什么？请上师指示。

　　【吴昊仁者：你们整理的偈文很好。我觉得不要这样详细地逐字逐句的解释，只须通过自己的体会、理解，消化后写出自己的东西，就象是自己写的书一样，让大家容易看懂、接受，即好。】

　　另外，后面我们准备整理正文，有些问题想请教上师。就是关于明、增、得、近得境中，分内外两觉。弟子不大清楚内、外两觉是否是亡者同时见到，还是时而见内觉境界，时而见外觉境界？【元音上师批语：是同时见到。】

　　这两种境界的显现是否与亡者的修行程度有关？【元音上师批语：无关，都是同时显现。但无修行者此时易昏迷不醒而不见到。】另外弟子不大明白为什么用“内”“外”两个字？因为我们活的时候，外觉是指身体对外的感觉，而内觉是身体内部的感觉，是“看”不到的。比如明境时内觉如烟雾迷离之状，外觉如月光朗照。既然能“看”到烟雾迷离之状，怎么能是“内”觉呢？弟子不明白请上师指示。【元音上师批语：内觉比如屋内的景象，外觉则为室外的景象。屋内的和室外景象，不是同时俱能看到吗？】

　　还有当亡者历经明境至近得境时，这一段时间很短，本书附注称为死光明，并写到此为“死后第一刹那。所谓上根人不历中有，法身成佛，即在此时，此后降入第二刹那，故即为报身中有”。这里“报身中有”是否是说第二刹那醒悟者只能证成报身佛，这时其实还是死位中有时期，与我们前面讲的死位中有证成法身，法性中有证成报身佛有些不同。所以这里”报身中有“应如何解释，请上师指示。【元音上师批语：死光明其实是法性光明，因死时六识不动而性发光故称死光明。法性中有于此处称为报身中有者，因于第一刹那已证法身，于第二刹那再现光明，则证知此光明乃法身之妙用，故进而证报身佛。因此于第二刹那光明显现称为报身中有。】

　　本书说：“红白两点会合同时，心中之识也同时会合。”这里“心中之识”是指什么？【元音上师批语：是指神识，即八识也。】

　　弟子吴昊顶礼最敬爱的上师

　　1998年10年18日

　　敬爱的上师：

　　您好！不知是怎么回事，我们昨天才收到您6月19日寄来的信。我们感到非常内疚，因为我们被各种欲望牵缠，忙碌于名利之间，实在有愧于佛菩萨的恩典和上师的教诲。看到上师仍如此辛劳，我们非常痛心。

　　最近，由于我心里不清净，招惹了一些事，整日忙碌，懈怠修行，实在不好意思给您写信。好在，这些事情很快就会结束了。您的信给了我们很大的加持。我们很愿意做一点力所能及的事。望上师为了广大弟子多多保重，有能让我们做的事情就告诉我们一声，我们会非常高兴的。

　　顶礼敬爱的上师

　　弟子吴昊

　　车睿2000年1月6日

　　【吴昊、车睿二位仁者：

　　信没收到一定是您们太忙没有开信箱吧。一切事都是一场梦，不要忙于名利，没有用处。我现在很好，没什么事情，生死事大，希您二位能好好用功，以恒长心修持切莫懈怠。珍重。上师口述1月13日】

　　敬爱的元音上师：

　　您好！弟子接到上师的回音，得到师父的加持，心里万分感激！知道上师为弟子们苦口婆心，殷切护持，而我却未能按上师的教诲去努力修行，荒废大好光阴，实在是对不起上师的再生之恩，实在是罪过！！

　　确实如上师以前对弟子的教诲所讲：悟道后不在于多打座，更要在事境中多磨炼。由于自己在座下放野马，没有精勤用功，反被声、色、货、利所迷，真是惭愧至极。想到上师年岁已高，还在为弟子和众生辛勤奔劳，而弟子修行多年，仍未有长进，还时常姑息迁就自己，弟子再次向上师请罪。

　　敬爱的上师，我在用功过程中，觉得的很难做到象上师讲的那样绵密观照，一会可以，一会又忘记了。有些念头非常顽固，刚刚化除，马上又冒出来，有时要反复多次。不由得使人想起老子之言“自胜者强”。人确实最难战胜的是自己。盼上师能为弟子开示：

　　【车睿仁者：

　　加紧努力用功，知道自己有错改正就是。人的执着习气本来不是一下能改正的，要像打仗一样，千百次地交战才能把它打倒。上师口述1月27日】

　　冬天上海较冷，又没有暖气，望上师多多保重；您能多住世，就是弟子和众生们的最大幸福！！盼上师为弟子们多爱惜身体。不再打扰上师了。顶礼最敬爱的上师。

　　弟子：车睿

　　于2000年元月20日敬书于西安

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