大音希声：一、元音老人书信 答西安陈磊、许海云

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大音希声：一、元音老人书信 答西安陈磊、许海云

　　今天上午打坐，仍想着昨天打坐时的顿失身心的过程【元音上师批语：不可想着】，有意不理身体反应【元音上师批语：不理一切反应才对】，后来就觉得念咒的心和身体脱开了，有非常轻安的感受，我想这是一个过程【元音上师批语：着在这个感受上，身心世界就打不开了】。因为上坐时应该一心持咒，但初学者杂念多，故先以方便法进入，即先忘掉身体，并且找个安静无外界干扰的时间打坐，这样只剩下念的咒与念的心，再心咒合一，了了觉知。【元音上师批语：一切随缘，空心空境，心空则境空，心不空，境再安静亦无济于事，果能心咒合一，则境皆无碍矣】下坐时的保任，下坐时对心的起落要知到，对身心的行动要清楚，“虚明自照，不劳心力”，另起一个所观的念头是“头上安头”，只要轻轻的把念头放在“知”上就行了。【元音上师批语：念起即觉，不随流浪，即是，观不到熟时，不能放，观熟了自然化脱。】我现在虽然放下了“观”，但能观所观还是有，不能自然。

　　在睡梦中有时能起观照，昨天做梦时，梦见我父亲在吃什么东西，当时即观照着，体认着，只是看着我父亲的嘴在动，没有任何念头，但能体会到觉知的存在。【元音上师批语：既无观照、体认之之心，觉知的存在，亦不可着。不见圆觉经道：“住妄想境不加了知，于无了知不辨真实”。】

　　“我”的存在，与别人，其他人的存在都是幻象，同一个空性中的幻影，故自然觉照时，别人的心念能反映出来。【元音上师批语：这也不足奇，不可住着，住着会成魔的。元音4月9日】

　　顺祝上师常住于世。

　　弟子陈磊顶礼

　　1995年4月5日

　　上师：

　　上月批复的信已收到，我觉得对修法上的许多细微问题不清楚，比如在座上的时候，是否只管持咒其它一概不理睬？【元音上师批语：对！】有时候持咒时觉得像是快睡觉了，但咒音仍清楚【元音上师批语：这是初步的昏定】有时候，是非常清醒，感觉比较敏锐，而这种不同的持咒状态都可以较容易的做到，【元音上师批语：真正入定是了了分明，但无有一物，只如万里无云的晴空，空也无有。】在修法的时候是否不应有意去求某种状态？【元音上师批语：对，一点也不要着意，更不可求入空，开悟或发神通等】只要持咒，心念都集中到咒子上就行了？【元音上师批语：对！】

　　另外，座下观照的用功方法，是否必须要先做到时刻在觉？【元音上师批语：对！】我在入睡以后没办法觉照，【元音上师批语：你已昏睡了，如何能觉照？这要功夫深入后，方能做到。】平时容易做到。

　　但在思考问题的时候，就很难做到，这是否是定力不够的原因？是否必须在任何时候都要能够觉照？【元音上师批语：思考问题时候，只起有关问题的一念，其他概不多想，这就是觉照；事完后，胸中不留点滴痕迹，如未想过一样，就是无所住而生其心啊！】

　　现在西安的弟子，开始打印已整理好的“恒河大手印”，陈某负责打字、印刷。“大手印”共19盘磁带，已整理好9盘，已打字的有2盘，第一盘准备印上100册(初稿)，本次信中所打印的是第17盘带，以后每打印出一盘都由我们初校，(检查错别字，明显的语义不顺，重复的口头语)，然后寄给您审阅修改，再寄回西安打字、印刷，先每盘带整理出一讲，共19讲，每讲印初稿100册，最后统一到一起由您审改后正式出书，每次寄给您的文字稿件可能不是按照磁带的顺序排列的，哪一盘带先整理好就先打字。对于以上安排您认为是否合适？(所有打好的文字都在电脑上存贮)。【元音上师批语：你们整理的磁带，是否每盘都有一个独立的标题与其他盘不相联系，假使不能，还是顺序排列为好。如现在录来的第17讲，就不能独立，拿给人家看了，人家不知道是怎么回事，此讲录来，实在拿不出手，须待好好更改。】

　　还有我想，对佛法的精义非理智所能彻悟，对于基本的见地、修法清楚之后，就要实修许多问题，随修为的深入自然就明白了，是不是这样？【元音上师批语：是的。】不过我担心走错路，怕理解上不对。【元音上师批语：放心前进，有疑问来信询问。】

　　祝身体健康

　　弟子陈磊

　　4月9日

　　上师尊鉴：

　　修行诸法约可分为渐、顿、圆。渐即渐修，有各种次第可循，顿即直指人心、见性成佛，圆即非渐非顿，非心非佛亦非众生，在此地观照亦是多事，【元音上师批语：非也，圆者乃大、小、顿、渐齐赅也。】非修非不修，非观照亦非流浪。【元音上师批语：非不流浪，非不观照。】

　　曰：此时当如何？

　　答：在如何处。【元音上师批语：如此答话，好吃30棒！】

　　曰：如何亦非？

　　答：不知

　　曰：不知正是知

　　答：不知不知，万法齐现。

　　在此时流浪不得，观照不得，虚空无依，亦无身可转，始知“无筋空力大无比”。习气正是妙用，无非幻化，一场游戏而已。【元音上师批语：你须事上做到始得，空口说大话，事到即飞矣，有什么了期！】

　　虽然如此，弟子仍然不放心，自觉修行一事为极难之事，不是这么便宜就能了事，金刚经曰：“一切圣贤皆以无为法而有差别”但不知如何“而有差别”？【元音上师批语：即在事上是否自在而有差别也。】

　　上师所传“心中心”法的确有其神效之处，能迅速令修行人入定开慧，但任何法都有其两面性，请问上师，“心中心”法过在何处？六印修满之后还有适应弟子所修的法吗？【元音上师批语：心中心法有何过患？是你自生过患。心中心法即是禅，即是无法法。证见本性后，在事上锻炼直至光明大放，朗照十方，六通齐显，亦无所得，方为究竟，你今只懂得一点皮毛道理，事修实证未至边缘，就以为无可修了吗？这样的说大话当心下地狱如箭射！】

　　《博山和尚警语》中有言：“法身诸般病”是修行人之大障，试问：如果能直透法身？

　　弟子一直想梦中能作主，现在却知作主的正是贼，试问主人可在？【元音上师批语：待你梦醒，再向你道！】

　　祝上师身体健康，广度有缘。

　　【元音上师批语：事上锻炼，直至光明大放、朗照十方、六通齐显，亦无所得。】

　　弟子 陈磊

　　7月7日

　　上师：

　　自3月份修心中心法至今已5个月，因为第三印没结好，故补了一轮，共修了三轮六印，现在已能时常观照(有时候忘记)【元音上师批语：这是一般人的通病】做梦时对凶恶情景心中没有恐惧感，【元音上师批语：合当如是】坐上持咒不断，杂念来是时能断掉，不随，时刻顾到咒子上【元音上师批语：很如法】，观其咒音的起落。平时常自我觉察所作所为，所思所想，“知幻即离，不假方便” 【元音上师批语：离幻即觉，亦无渐次】能知与所知都是本性幻化。现在执能知为有，无非是一方便法门，【元音上师批语：既知是方便，即不能执】开始的时候观照力不强，【元音上师批语：在所难免】能知(观照)所知(观照的对象)分得比较开，现在较能合二为一，【元音上师批语：还要一时打脱才行。】对心的动念较以前灵敏，一觉便过去，无住，不跟着念头跑。【元音上师批语：修行上路可喜可嘉】每日一座不断，如此用功是否就够了？【元音上师批语：如此用功，当然很好，但不能算够，须圆证佛果方才够格。】以前所学杂而不精，工作也常换，现在

　　搞程控交换机的安装，但心里总想作些别的事，【元音上师批语：这是为什么？】比如写作、设计，或者经营公司。“随缘“的含义是否指自己不去主动做事(追求)？【元音上师批语：也可主动找事做，成败不计。】

　　佛经常说“无始”，众生无始，佛无始，世界无始，是否众生无终？永远会有众生、有佛？【元音上师批语：众生都无法度尽】，是否此类问题“不可思议”？凡有所能说都是方便说法？【元音上师批语：恰恰！】

　　人生是否注定？【元音上师批语：没有谁注定】人学佛法是注定的，【元音上师批语：不是的，前世植了善根，今世有缘，而能学佛，缘不就亦不能学佛】成就之层次也是注定的，【元音上师批语：也不一定，肯精进即能成就，反是，即不能成就】不然佛不会有预言，【元音上师批语：预言，是因果律观熟了而发出来的预见，不是空论。】，如果说学佛法改变了命运，那么其人是已注定会学佛法的，而这里的命运并非其真实的命运，【元音上师批语：不可执定命运，命运也是因果，因果是时时变化，不是固定的。因，因果中有因，因中有果，互相约制转换，不是一成不变的。】今世能否成就已是注定，【元音上师批语：假如已经注定，不须努力】只需自己努力，想那么多没用，【元音上师批语：也应成就，要努力才能成就，就不是注定了。】(这也是一个方便说法。)

　　以前学过八卦，能算准，修法以后好像不灵了。【元音上师批语：这一点你要看袁了凡家训。因果时刻在转换，你怎么能算定呢？不要愚痴了。】

　　上座时眼前出现光，其中有时出现佛像，这是否都是杂念？【元音上师批语：这些现象切不可理睬，都是第六识的反映。】

　　以前和我一起学法的人现在想拜清海无师，对此事该如何处理？【元音上师批语：你也想拜吗？真愚痴可笑，关于清海无其人，可阅香港出版的《内明》杂志，即可悉其底蕴。】

　　祝身体健康

　　【元音上师批语：以后不关修法问题的杂谈，莫来问我。】

　　弟子 陈磊8月13日

　　上师尊鉴：

　　弟子先后教两个同学修练六字大明咒，其中一个一练就头痛，整天都是很痛，另外一个练了一个星期左右(每天不到半小时)，亦发生剧烈头痛现象，请问上师是否有些人不适合修六字大明咒？有无解决方法，或改修其它法？如何观察修行人的机缘呢？【元音上师批语：修此咒法是治一切身病的妙法，这二人修后头痛，这是他俩业重之故，可先修“百字明”3万遍，再修法。】

　　弟子在修法当中，出现自我感消失现象，有时觉得是上师在修法而不是自己在修，有时想到某个人时就好像自己当下就变成了那个人，自己则消失了，是否修行到最后，人就没有自我了？你我他均无分别？【元音上师批语：对!修到最后没有我、人、众生、寿者诸相。有相即非，你看见他人，即是着相，应一切放下，不要瞎想。】

　　有的时候见到某种景物、人事就像以前曾经历过一样(实际上没有)这是什么原因？又弟子常感到自己就要死了，这是什么原因？【元音上师批语：这都是妄想，根本没有生死、景物，你还是时时着相。】

　　在日常的行为、思维当中能觉，则梦中能觉，是否如此？最近打坐时妄念特别重，睡梦较以前少一些，不知有无在梦中能觉的方法？如何修？【元音上师批语：这在电话中已说过，要得梦能作主，先要动中不着相，能作主。】

　　在这方面请上师多加教诲。

　　修行是以修为主还是以学为主？【元音上师批语：当以修为主，学为辅。】当然是修，但不离学，理不明道不通，修不到，路不达，我的修行多数不如法，唯赖上师慈悲加被，【元音上师批语：不是，而是赖佛、菩萨慈悲加持】奈何不成大器。

　　道理说得神乎其神，玄乎其玄，可惜是纸老婆，一捅就破，儒家讲：‘知其不可为而为之’，道家称：“无为而无不为”，佛家论：“凡所有相皆是虚妄”，我想起码的一点定为，能自如控制自己的心念，入定能虚空粉碎，这是起码的，否则全是纸上谈兵。【元音上师批语：如是！如是！】

　　许多事不能放下，在打坐当中不能入定，因为还有很多不知道的东西没有放下，【元音上师批语：不知道的东西太多了，你要等全知道了再放下，那你一辈子也放(不)下，这是例果为因的蠢事，须一切放下打坐，在深入禅定中，一切不知道的东西就知道了。】是不是要加坐？两坐合在一起坐？

　　真心与妄心只有一个区别：住。打成一片的时候和现在的区别也是，不住和住的区别。梦中能觉还是不对，梦中不住，不住梦与非梦这才是正确的。【元音上师批语：要不住即须觉。不觉，焉能不住。】

　　观照；能观所观，将注意力放到能观之上，时刻如是，用心去观，勇猛精进，一切不理，不为内心、外境所牵动，如此用功是否正确？【元音上师批语：对，观熟后，将观放掉，不观而自然朗照，即入寂照，再进步无所谓照不照，本来如此，再进步无话可说矣。】

　　在指导别人修法时，首先讲大道理，其次鼓励在修法当中的体验，增长那种体验，以一念收万念，再次强调行、住、坐、卧都要用功，这样行得通吗？【元音上师批语：可以这样教导，但不能说修法当中的发生的境界与变化，因为人生性、体质、习气不同，不是千篇一律的。】

　　弟子越修越觉得“脸皮厚”，行事有些随便，性情也变了一个人似的，不知有没有出问题？【元音上师批语：只要任其自然，不住相，即无问题。元音9月12日】

　　敬祝：法润十方世界。

　　弟子陈磊和南

　　元音师尊：

　　弟子许海云向我师老人家顶礼，愿我师老人家永久住世，教化众生。

　　弟子是去年九月二十六日，在西安从宋智明先生受的老人家传法，将近一年，弟子愚拙，不能深入心要。望老人家慈悲，加持于弟子。

　　86年我正在西北大学夜大学习历史专科，痛感人生社会的苦难，有一次和同学到西安郊县太兴山游玩，遇到了超明老师傅，一个月后，我又一个人骑着车子到太兴山皈依了超明师。超明师教我参禅并一些道家功法。

　　自皈依到现在，我认为学佛最重要的条件是：一个人的诚实，用诚实的心去修行，去实行人正道，四圣谛，观三法印。而不应像现在社会上好多学佛的人，不从心地上做功夫，佛不说神，而他们学佛是为了自己当神，把自我无限扩大化。

　　我认为自己该受的因缘就受，面对一切坦然受之，我常想三世因缘，自己是否能一肩挑起，能挑起才能放下，这样各种缘才能了去。

　　自从去年受了心中心法后，弟子努力修持，将出现的情况向宋智明先生说了。昨天接到宋先生的来信，让我直接对师尊说，请师尊作更具体的开示。

　　今年春季，弟子修持后，头脑中的念头突然中断，就像电视机断电一样，什么图像也没有，一忽儿念头又起又断。有好长时间。【元音上师批语：当念头断时，你肉体还有吗？世界和虚空还存在吗？你还了了分明吗？】

　　前几天，晚上洗脸，我想摩擦眼睛的缘故，从眼睛里射出一道道的金黄色的光，很清楚，以前也有此种现象出现，但没有这次时间长，光强。昨天晚上上坐，坐中睁眼看地，又有两道黄光射到了地上。【元音上师批语：本性原具光明，只因妄念乱动，所以不现，你打坐心静，就发现了，没有什么奇怪。】

　　现在一上坐，结印，全身气就往头上冲，头皮上就像有电流通过一样，有时一片，有时一条线，【元音上师批语：往头上冲也无须奇怪，只要不睬他，就无事】我现在痛感世事无常，只想追求心中永恒的存在。头脑中常常出现小时候的景像，那不变永恒的天空，那人与物溶为一体的心境。【元音上师批语：佛性就是永恒存在的，你不用追求，本来具足，只要一切放下就是。】

　　我现在很想出家。去寻求永恒的心态。出家以后随时准备舍弃肉体。宋老师说出家一定要请示师尊。请师尊训示。【元音上师批语：出家要看你的家庭和单位是否允许，真用功，只要能放下，肯牺牲，不执著声色、货利，在家和出家一样。】

　　我现在心情正处于出家与入世之间，一方面是永恒的向往，另一方面是世俗的生活，我常想要是什么人现在杀死我就好了。

　　【元音上师批语：错了，佛性是永恒不变的，不是出家才能证到，更不是死了才可见到。你只要在生活中不追逐名利，心中放教空荡荡地，尽管工作，就像未做事一样，不随境牵，不跟念走，好事当前，衷心不喜，逆境现前，毫无忧恼，你就是一尊活佛，还要什么呢？所以出家不出家，不是修心必要条件。要成大道，只看你心空不空。心空，在家就是活佛，如庞居士，心不空，出家亦不免造业下地狱；如现在的一般僧众,望你好好考虑。中丁9月30日】

　　此致愿我师吉祥如意！

　　【元音上师批语：以后有问题，还是请问你师。】

　　弟子 许海云

　　南无上师元音老人：

　　弟子许海云向我师顶礼！愿我师永久住世，教化众生。

　　我去年碰到一件事：有一位认识多年的老居士，她说给我介绍一位天上的师傅，我一听很高兴，因为我看过冈波巴写的书，其中讲到凡夫学佛到一定程度后会和天上的圣人沟通，由天上的师傅来教导他。于是我便和她谈了几回，便发觉她们所信奉的不是佛教，但她们自认为自己是百分之百的佛学者、修行者。这让我很难过。首先她们的说教不符合三法印，她们信奉无极老母，认为老母主宰了一切，世界五大宗教都是平等，五大教主都是老母派出来度人的。她们天上师傅济公活佛整天担着乾坤担子得不到休息。她们自认为自己得道了，生活很简朴，把钱用来印书、放生，送给穷人，吃素很严格和家人分开锅碗，她们自认为自己是世界上最幸福的人。

　　我很想劝化她们，但又不知从什么地方下手，因为我发觉她们大都是女的且组织很严，怀疑她们所信奉的是不是什么民间什么邪道。她们说这道是从台湾传来的，但又不是什么清海无上师那一派。

　　请老人家明训，我该不该拉她们一把。

　　我现在仍在上班，随缘度日，很少关心社会上事，学佛才是我终生的生活目标。此生能受持心中心无上大法，真是找到解脱之门，下一步就看自己努力了。我受宋智明老师灌顶，没有受老人家灌顶很感遗憾，现在需不需要从新灌顶，再从新开始修，请老人家慈悲明示。我很想到上海去拜访您老人家。

　　去年十月，在李宏的帮助打了一个简单的期，很感独人吃力的很，回到家中睡觉的第一夜，感觉到自己身体整个化成了光。

　　有一回看《密勒日巴传》，当读到马尔巴朝见那诺巴，那诺巴上师向西藏方向顶礼，树木都屈向西藏方向时，自己的耳也便听到“轰轰”的声音。

　　我有时上床睡觉躺在床上一放松，心中诵《心经》，眼前便一片光明。

　　我以后的路怎样走，请老人家明训。此致

　　祝：老人家安好

　　佛子 许海云顶礼

　　1998年2月29日

　　海云仁者：

　　不要听人瞎说，无极老母都是鬼神教，不是正道。天上也没有师父，师父就是释迦摩尼佛，和他的经教以及历代的祖师，以外都是牛鬼蛇神，不要相信。你现在一心修法打坐，不要求神通，只一切放下，心空无住，自能成道。定中的境界，不论好坏，(光明、佛像或者可怕的像等都不要睬)俱置之不理，即不会走入歧路。你经宋老师灌过顶，只一心修法好了，不要再灌顶。

　　元音

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