大音希声：一、元音老人书信 答鹤壁妙悟居士

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大音希声：一、元音老人书信 答鹤壁妙悟居士

　　恭敬顶礼上元下音师父：

　　当今之世，禅宗亦可灭矣。【元音上师批语：是何言欤？】自从达摩初来东土弘法，开言下起悟之先河，旋公案四起，大有应接不暇之势。呜呼，此虽禅门之大幸，亦是大不幸矣。惜后辈学人，不究深理，仅学几句口头禅，便自以为了脱生死，真令人啼笑皆非也。【元音上师批语：此学人之病，非禅之罪也。】

　　末法斯年，国人性情之乖巧，犹甚古时，岂是德山大棒轻易打得过来的？！【元音上师批语：只须一个、半个即得！】于我说来，出家人不分青红皂白，先统统在闹市街头磕三千个大头，再涂上臭屎在公厕内呆上十天半月，使其不辨香臭，渐入佳境，不亦悦乎？宿世恶障，以苦行除之，实最为快速，万万不可坠入言语禅海，而致没顶之灾。【元音上师批语：请阁下先深体力行之。】

　　余认为佛教，实乃觉教，非觉无教，以觉立教，大乘空有之学，实极易误人子弟，当引以为戒。【元音上师批语：心颠倒者，醍醐亦成毒药。】修道宜时时以慧照之，以慧印之，正思维仍需要得。未悟之前，道路怎走，实是思维解决的大问题。【元音上师批语：欲知山下路，当问过来人。】以下从略。

　　重要观点：不空。态度：坦然。【元音上师批语：应为空、不空、空不空。】

　　法不空，人不空，社会环境不空，谁说不空？直指生死方知无生无死。【元音上师批语：即知无生无死，怎说不空？？？】

　　论题：研究佛学应该采取的态度？

　　1、不迷信。不迷信佛，不迷信祖，不迷信经典。洞山良价之疑无眼耳鼻舌身意语堪为楷模。理应实证，不证即语，犹若空中楼阁。【元音上师批语：良有以也。】

　　2、需印证。何止开悟需印证，每时每刻的境界亦须。学佛、学禅我们要知道是为了什么。要成佛，要明理。不明理，空空空，空的是什么？【元音上师批语：真空即理，理即真空，一色一香，一草一木皆是真空，皆是理，也就是你自己，识得它，受用无穷，还有什么要成、要明的？！】

　　3、兼容通达。佛学经典浅显易懂，【元音上师批语：是真的吗？你懂了多少？】但因此亦有一大弊病，整个意识倾向太浓烈，不易识别境界，常令人迷入歧途而身不自知。【元音上师批语：此未懂装懂也。】道家《道德经》、《南华经》则非，其文辞之华美，表意之清晰，古今实无堪与比肩者。【元音上师批语：学道余固不反对，但怎奈不究竟何？】六祖独具慧眼，以接轻灵飘逸之道风移于禅，顿使禅门大开，立现心印，非触类旁通之形象禅奈何？况道教传承之所长者，道也。进而言之，修身之法也，其博大精深，不可不观，以唯物故，【元音上师批语：你还在这里做活计！】其理亦易明，退而著书，其有《易经》、《黄庭》等，不可胜数，后兼佛儒义旨，有性命双修之说，人天相应、天人合一亦是其重要理论。不识道教，亦必不知佛教为何物也。【元音上师批语：是何言欤！】了知道教，于佛学必更有进益也。原本无佛无道，万不可盲目排斥，谓不究竟，而妄立名相，扰乱心性。【元音上师批语：仁者见仁，智者见智！】

　　4、客观主观。心情必须坦然无住。但是，客观环境也必须适应，不能适应不叫禅。因果与主观努力关系，不甚了解，暂且不谈。顺物于我有些麻烦，正上高二，考学是大问题，如何顺？【元音上师批语：主观客观皆是你的分别心，此心消亡，即会万物归自己矣。】

　　5、艺术修养。此于参禅大有帮助，如绘画、琴、书法，儒家提倡的艺。【元音上师批语：随缘随分自在受用。】

　　佛教的发展问题：

　　佛教主流实应对准知识分子，唯知识分子才能理解、发扬、光大佛教。【元音上师批语：不见道：下下人有上上智乎，岂止知识分子为可教哉？】让佛教社会化、艺术化，适应知识分子的需要、社会的需要。要注重来源补给。自佛教传入中国，隋唐兴盛后再未掀起高潮，值得深思。宣化上人在美国应拍部电影《禅》介绍佛教，揭示当世社会矛盾，引起全世界对佛教关注，有这种可能性吗？如果有，实乃教下幸事。佛教内部应加强管理，不拉帮结派，使每个和尚都能真正理解佛法，真正行持佛法，不要当酒肉和尚，混世光。佛协也不要老花费巨资去修盖太华丽的寺庙，而应用到真正的教育、弘法上，以使世人明心见性为第一要务，方不辜世尊心意。【元音上师批语：此语深得我心！】

　　以上所言，咸乎？不咸乎？过眼烟云，一笑而矣。又何曾有言哉？

　　弟子俗名 吴登战

　　于1991年12月19日

　　恭敬顶礼上元下音师父：

　　师之训，使弟子如一大葫芦瓢，进不能进，出不能出，欲道无言，回光内照，亦无可照处。【元音上师批语：当进不能进，退不能退时，逼得你透气不出的是谁？这是千钧一发之机，苟能于此回光一瞥，当下便桶底脱落！若停机伫思，则被它影子惑矣。这是最紧要的悟道因缘，非同儿戏，不可轻易滑过！】待看正无心时，发愿出家之心仍无可碍，否则我今尚能与师写信也？我期遍学一切法，度一切众，今入佛道者，无须摸索，直踏菩提捷径，是以越早出家时日越多，闻师所指，即欲奔赴，然不知卧龙寺处于西安何路何巷、邮码、依止师、参禅方法，何时去为最佳。【元音上师批语：笔直去！会么？不会，则到了西安一问便知。其或不然，待我打听了来，再转告你。也不用了，你可写信问赵某某。他的地址：...】他们的参禅方法，乃是参一句：“念佛是谁？”另，多停无益，我觉现时出家，日后或能多弘法几年，念完大学则遥遥无期，为时已晚。【元音上师批语：学道宜有高深的文化修养，为将来广接四众弟子打好基础。否则，难接高级知识分子，对自己的修证，亦不无影响。学道须具备一片长远深心，不可急在一时。就你目前的文化水平，看来还差得很远，不乘此时机，好好学习，将来难有上乘的成就。】不过家中对我接近佛教，反对犹甚，他们看管我于左右，令我几无半秒余遐，否则现即求心中心法矣。我入佛门，二老生活亦有兄长照料，不必我担心。我于世间诸恶有染，非少时可比，师称为法门龙象，折杀我也。【元音上师批语：知过即改，善莫大焉！】若达西安，仍想受元音师您灌顶，及从光升师受心中心法，一者日后多支传承法脉，二者禅密双修，定慧齐运，见“新人”或可更快。【元音上师批语：我已早退居，不再传法。你欲学心密，可向徐老师恒志学习。心密即禅，禅即心密，无有二致，说双修乃门外汉语。末法时代学人根劣，无可奈何，才用密咒假佛力加持，消除业障，俾早日打开本来，非于密外更有禅也。】

　　《境界谈》、《疑问篇》：

　　第一问，昔者释迦如来将入寂灭，诸大弟子，皆是大阿罗汉，泪如雨下，如丧父母。其乃有情也？无情也？【元音上师批语：大罗汉情未尽也。然佛法不离世法，世人对父母师友情笃，一旦舍离，不无情伤，潸然泪下，此乃人之常情。故佛子亦不越常情，于佛入灭时，悲从中来，泪如雨下，正不必文风不动，以显其悄僻也。又，真得的人，哭笑自如，要笑即笑，要哭即哭，不是一点也不能动也。】颂赞观世音菩萨道：“无为心内起悲心。悲心一起，却无可染，怪哉怪哉！是有情也？无情也？【元音上师批语：无情即大情，大情即无情！岂如木石之无情哉？】诸佛菩萨度无边众生，以《金刚经》而论，菩萨实不以众生为众生。但何种力量使菩萨以无为度众生，而未见不度众生之菩萨，是养成的习惯吗？【元音上师批语：不度众生，即非菩萨，如何是养成的习惯？！一草一木皆佛性所显现，皆自性所成就，何况一切众生？故一切众生，佛菩萨皆视为佛，而不作众生想。但以无明、住着、妄想、造业故，又非不众生，故佛菩萨怜悯一切众生昏迷不识自己乃至尊至贵具无上神用之天真佛，由是兴无缘大慈，现身说法，觉破众生迷梦，假说为度众生，而实无度也。】开悟后，一念不着，如寒潭雁影，但百千亿年后，无量亿劫后，实不忘记，若非即不曾得道。(元音上师批语：并非记着不忘，乃感而后应。)如看过电灯后，再看柜子，亦知曾看过电灯。(元音上师批语：不是不知，只是不住，如牢牢记着，则住着矣。)是否刚开悟后及开悟前均是惺惺寂寂，过目便忘，而非了了分明？若从修时，而非了了分明，而不向反方走走，是否便不可能得道。【元音上师批语：惺惺寂寂，本来如斯。非刚开悟及开悟前如斯，而后可以乱起念记着诸般事物也。其实，开悟前并不能如斯。至于多忘，那是用功时的一个过程，过后，即无此病。但注意，亦非牢记诸事不忘，而是惺惺寂寂随感随应也。】

　　第二问，地藏菩萨发甚深誓愿，纵令人钦佩，不亦有些“傻冒”乎？【元音上师批语：唉!佛菩萨之所以能成为佛菩萨，即仗此傻劲也。你如无此傻劲，还是不要学佛好！】若以此愿力而不能成佛，以佛智慧来度更多众生，便不合道，是然乎？【元音上师批语：有此愿力，何患不能成佛！】若地藏菩萨，不发此愿，何不成佛，却当菩萨！【元音上师批语：修法悟道仅得根本智，还要发愿广度众生，以满后得智即差别智，才能圆证佛果。地藏菩萨已经成佛，一来以愿大故，不居佛位，现菩萨身，广度众生，二来以此示范后学，鞭策鼓励学人，莫学小乘，以自了为是。】若有人道：“我当令地藏菩萨成佛，而代其愿。地藏能成佛否？【元音上师批语：不要胡说乱道！】文殊菩萨一身成佛，便当永世为佛，为何一身能成三佛，以后能四佛五佛无量佛否？【元音上师批语：一即一切，一切即一，分什么三四五六？】其与究竟佛何别？【元音上师批语：若分别，西方亦成秽土！】当我说“当我说”这句话时，心中无念，但这话又胡为而来？【元音上师批语：言为心声，心念不动，如何会说话？心念未动，话未动，你知道个什么？此无知之知是什么？！知晓这个，即知来处！】去寻自性，难道这不是一念吗？【元音上师批语：寻即不见！】若全是妄想，修道即是妄念，无修道心而修道，不亦奇哉？【元音上师批语：修道之心，原也是妄想，但未悟之前，亦不能不假此以策励自己，精勤修习，以证成无修之大道。】其实，我也曾有无心而应物修道的体会。【元音上师批语：你真无心，还要修什么道？！且莫错认定盘星，将滚滚妄念认做无心。又，莫说无心便是道，无心犹隔一重关。】碧水神龙，应是阿拉臭屁一滩！若论主客，即斩却汝头！【元音上师批语：胡说乱道有何用？分明还我宾主来！】

　　弟子妙悟

　　于1991年农历12月17日

　　恭敬顶礼上元下音师父：

　　入于世间，似真似幻，似幻似真，亦真亦幻，亦幻亦真。【元音上师批语：此种口头禅，何处学来？似虽似，是则不是！非真非幻道一句来！】真不知究竟谁是大师，谁是我了。【元音上师批语：惺惺着！莫错认定盘星！】前生究竟谁是我，今生究竟我是谁？不也是不可得的吗？既然不可得，又何必探求呢？【元音上师批语：不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。】然而不探求，又干什么呢？倘若佛法是因为不探求而得的，那么这不探求不也是一种探求吗？【元音上师批语：不可得中有真得，离开前生今生看，你究竟是谁？不可颟顸！】我于年末31日上午观《禅》刊耕云先生大作后，即首次诵《楞严经》两卷余文，而入念念相继、一念不生之境界。定力不足，即成而毁。自古成毁一念间，亦不足惜矣。【元音上师批语：贼脏已现，说什么一念不生？！你原来在这里作活计，坐在黑山背后，一念不生处为定么？早错了也。纵以聪颖，悟得些理论，但未实修，未曾亲证本来，定力自然不足，遇事不得真实受用，如何能出生死？】知谈笑自如、心如朗月者，何也？【元音上师批语：即心如朗月，有什么成毁？】吾尝于往日谈禅之时，语友曰：“二僧齐唱，谁先喝？”见友为之苦闷不解，而方解临济之意。【元音上师批语：莫寐语！是何意？速道？】临济专门用话来骗世间的罕有大傻瓜，用心不可谓不良苦也。【元音上师批语：你作骗会也？乃令众生服毒药也。】后吾也造机锋曰：“云在青天上，水在水瓶中，水瓶在何方？”自对曰：“水瓶在水外。”“泼水于地，水瓶在何方？”“即在汝所说处矣。”【元音上师批语：瞎打机锋，罪过不浅！放你三十棒，为你消灾！】这也只能做半句言语禅了。【元音上师批语：一字也嫌多！】因为还有自然应变安然自在之执。【元音上师批语：还有自知之明，幸甚！】还需把这再去掉，直到无明豁破。【元音上师批语：那里有这些葛藤！】也许这就是历代禅师重空的原意吧。【元音上师批语：莫谤祖师好！】然我斯时，更生慎重，深恐有一天一去不返之遭遇。【元音上师批语：还有此恐惧也？有去必有返矣！】乃窃计曰：“一息不住，如何学习、考大学？【元音上师批语：学而后可以致用！】如何入大乘度人之菩提道？【元音上师批语：曷当如斯乎？！】于后如何？【元音上师批语：随缘造福众生，度众生出苦海！】怎样在生活中应用无碍？【元音上师批语：饥来吃饭困来眠！】如何得众人尊敬、首肯？”【元音上师批语：名利心犹在！该打屁股！】吾于往日，只言不做。【元音上师批语：错！】而今日生大忏悔心。【元音上师批语：知过即改，方为君子。】自知罪业深重，前信言甚不敬，谅。【元音上师批语：还有敬、慢在！】业虽是空，是因缘所合，然使人迷于因缘故，而又为有。【元音上师批语：时时凛觉可矣！】 众佛所传之法，吾将难行能行，难忍能忍，发甚深道心，誓愿立成无上佛道。【元音上师批语：雄心壮志可嘉！】佛道无有，是名佛道。阿耨多罗三藐三菩提亦无法可得，然以无法故，而立万法。【元音上师批语：不可得中这么得！】借问为何特定念佛，不念“板凳板凳”？【元音上师批语：佛有摄受力故！】我以为此即方便法门，实不可空，空之有狂禅之嫌。【元音上师批语：空者，非无有为空，乃不可得也。又乃真空之空，以自性无相、无声、无味，不可得见、闻、嗅，故谓之空。但可于动用中体会，以一切时、处，皆是它在起动用，故谓之空而不空、不空而空之真空也。并非落于断灭空也。故非空却一切法。】然不知弟子适于何宗，成于何法，有何善缘，能够一生证得，永不退转。既遇大善知识，恳请垂示，怜之！怜之！不胜涕零！【元音上师批语：仁者之机，参禅最近，西安有卧龙寺，可近往参之！】密、禅、净、天台等各宗，不甚了了，不敢妄言。密宗一向标榜即身成佛，莲花生大师尤被推崇，然仅流行于西藏，其与禅宗究竟谁为快速？【元音上师批语：一切法门中，禅最快速，其他法门，皆需跨数道门槛，禅无门可跨，其快可知矣！中土文化多又多，且多慷慨豪放之士，最适合禅的修习。西藏文化水准低，般若根基更差，只好以有相出来过渡，故在修法前，往往要化十多年的时间修四加行，太迂缓曲折，不能迎合中上人的豪情逸致，故密法在中土不兴。】再说缘。众佛真愿众生成佛，每一个人跟前现一佛说法，不很快吗？何至于此时众生苦更甚耶？【元音上师批语：此众生之障重也。】是教中有应缘而化之说。此缘者，自然之规则否？【元音上师批语：对！】诸佛本身就是这绝对的真理吧？【元音上师批语：还有可着吗？】这自然与道家之道法自然有何关联？【元音上师批语：佛道所说，有好多相通处，但道家最后不能空尽，仍有些微法执，故不究竟，非其说不可取也。】任大师再说无说，我自认大师有说。任大师再说有说，我自认大师无说。【元音上师批语：认着便瞎！】大师厉声喝道：“阿谁见余开口来？”我喝大师道：“你的嘴巴被谁见来？”【元音上师批语：莫非为你小猢狲见来？咄！休将驴鞍鞒，错认阿爷下巴！】读“一夜落花之余，满城流水皆香”之后，突然想到一句话：花自落在花开处。多么平凡的禅意啊！【元音上师批语：赖有这一着！切忌道着！争奈药水汞，遇火即飞何？！】念佛果有入处，可达无我之境。【元音上师批语：莫玷污佛好！有境何言无我？！】照片系小学五六年级时所照，近来无照片余下。【元音上师批语：可怜生！今日穷，方真穷，去年尚有幼时照，今日影也无！】

　　弟子吴登战

　　于1992年1月2日

　　恭敬顶礼上元下音师父：

　　祝您身体健康！可能过数月我就向恒师[徐恒志上师，编者注]求灌顶授心法了，不知您于此有何训示。【元音上师批语：你发心修法，自是很好，但你有时间打坐修法吗？你家庭允许吗？这都要仔细考虑，不可凭一时意气冲动。依我看，你还很年轻，还是好好地读书，学识丰满了，再修法不迟。】近来对佛法颇有所感，外境声色偶停六根门头，但向上之路又如何？【元音上师批语：动用中六根门头清净，不染声色，这就是向上之路。能久久如斯，护持不失，光明自生，神通自来。】总非清静安详，而有微细昏沉散乱在，定力不广。【元音上师批语：历劫多生动乱执相惯了，那能一下除尽，故须于明理后，精勤修法也。】您曾说过三十年后莫道曾见老拙。我现在之体验即略近非见非不见，悬崖撒手任去留。【元音上师批语：《楞严经》云：“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。”真见无见，有见即非也。】然于外物遭遇、日常生活，不能一一是然。【元音上师批语：苟能于日常生活中一一“如是”，还用修什么法？因其不能，所以要勤苦努力一番。】对现在所习者，由于三藏经典不曾学，信心不足，疑心长在。【元音上师批语：你此时不能无疑，因未确见真心。现你用功，化空身心、世界、虚空后，方才无疑登地(十地位方得无疑)。非统阅经典可达无疑之地也。】弟子问：“如何是佛如来性？”当下直寻，沾则不是，不沾我不得，如何答话？【元音上师批语：此种答语随指一物，或随下一语，皆无不可。如举一指，或说：不离问处。盖无一非佛性之妙用也。如欲学人生疑，则说一无意味之话，如“东山水上行！”使他断却妄念，回光一瞥而见自性。】若我与佛陀，非一非异。非异即我，是诸众生，为假我所见，属虚空狂华，当归无情，是诸佛陀，唯在我心，一念迷生。若众生也有菩提真性，是诸真性，必不圆满，尚有二在，非一则异，彼如来者，必我不能知。由此，可知真性如来，离一切相，毕竟无有，然我于此，所疑为下：若处世间，心内无物，实无所得，即名诸佛；【元音上师批语：对！】若我亦然，心不系物，一切为我，我即是真空妙有，世间一切真常本亦如是，无生无灭。【元音上师批语：相即性，性相不二，但不可着相，故云：不即不离。以相是用，性是体，以体不变真常，而相变化万千，故云不即！以体起用，以用显体，故云不离。】请问大悲智者，却谁与我印证？此真如性，若可印证，此真如性者，是彼之真性，是我之真性？心下揣摩，实不可得。【元音上师批语：我即你，你即是他。故《金刚经》云：无人相，无我相，无众生相、寿者相也。此之谓心心相印也。法身、千佛、万佛共一体，无二无别；但报、化个别，所以释迦非弥陀，妙悟非志军也。】

　　弟子妙悟顶礼

　　1992年5月1日上午

　　恭敬顶礼元音老人：

　　师父还有些许佛法在吗？若有，则示出看看。【元音上师批语：调皮的小子，无尽意和盘托示，你还见么？！当心，见着便瞎！】祝身体健康！【元音上师批语：祝你光明自在！一年更比一年好！】

　　弟子妙悟

　　于1993年1月10日

　　恭敬顶礼元音老人：

　　我欲报考上海复旦或上海其他大学，攻读佛学专业。未知恩师同意乎？【元音上师批语：你拟报考上海大学，很好！但上海各大学只有哲学系，没有佛学专业。】万法本空，学人因何自障？余愧哉！【元音上师批语：执着习深，放不下故！】漫漫尘世，众生随业流转，觉在当下，即体即佛，然觉力难起矣！【元音上师批语：迷于声色，觉力不充，故须勤于打坐，深入禅定也。】佛法何能不离身？恳请师父开示法意。【元音上师批语：关于这一问题，傅大士有一偈，可为你作注解：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只这语声里。”可知心身一元，无纤毫间隔，佛法本不离身，奈众生迷于声色，而不自知，良可慨也。所以道人只须时时凛觉，不粘染声色，就可入道了。】近思若有缘亲闻慈师音声，则幸矣！【元音上师批语：我也希望和你常居一处，助你成道。】普回向，一切众生闻法语，即时成就菩提道。唵嘛呢叭咪吽！

　　弟子妙悟

　　1993年2月6日

　　恭敬顶礼上元下音恩师：

　　承徐师恩授六字大明咒四臂观音法，然未经灌顶，是徐师方便准修也。【元音上师批语：此法经我师相六公公开，广为众生预为灌顶，嗣后遇之者，即可按法本修习，不必一一灌顶。】今觉行不甚得力，思请徐师灌顶。【元音上师批语：得力与否，在你自己是否能一切放下，上座时是否能“心念耳闻”。这两样做到，则进步飞速；反是，灌顶亦无用。】齐志军师兄指示我向恩师求灌，吾亦欣欣有此意。然徐师亲传我法，今复向恩师求灌，其为叛师之行乎？佛法不可渎，故问之。【元音上师批语：你要灌顶，可先向徐师求之，如不允，吾当为子行之。】佛教曰：“以无心为心，以无行为行。”【元音上师批语：真理虽然顿晓，争奈喜怒哀乐，微细流注，多生历劫，习以成性，非一旦能以卒除。须长觉察，损之又损，如风顿止，波浪渐停，慢慢始能相应。】今我心有恐怖，现不安相，如实不敢在校园中跪地长时，怕老师教训。【元音上师批语：怕什么？一切都不可得，凡所有相，皆是“空花水月”，你无所求，即心安理得，无恐怖，远离颠倒梦想了。一切时，只观心念起处，不跟它走，任何人也不知你在处，怕什么老师，更不须跪地求告也。】佛法行乎中道，此本为枝末事，然无此勇气，则早不中道矣！所谓难行能行，难忍能忍，只是要行仍需更大勇气，吾不济。师何评？【元音上师批语：要什么大勇气？只要你肯牺牲，不求有所得，则无往而不利矣！】今感众生之戚戚，良可叹也。【元音上师批语：当以众生为境，回照自己，用功即倍觉有力，奋进不息矣。】吾自知障深，自保不暇，然决定奋然一博，恢复本来面目，使觉醒共显本来智光。【元音上师批语：自觉觉他，自度度他，大乘佛子，曷当如斯乎！】高考既近，想考时之心，岂不惶惶哉？【元音上师批语：平时准备充足，又何惶惶之有！】若果定心应之，又恐误考不能赴沪，亲聆恩师教诲。【元音上师批语：一切随缘任运，不背包袱，则安然自在矣。“无边刹海，自他不隔于毫端”。吾与汝时时在一起，如形影相似，你还知么？！】因忽略心之当体而逐外物发起之烦恼，而我不能破之。【元音上师批语：只须悟此灵知之心，即本来面目，时时严密保护，不令着境染污，时机纯熟，自必桶底脱落，圆觉大智，朗然现前，六通齐发矣。】当念此世，必当成佛，现时应现，原本觉性，愿师棒喝，促我猛醒。【元音上师批语：你的原本觉性，时时在你六根门头放光，即睡觉时，亦未曾丝毫隐蔽，过去你向外求取，不回光自荐耳。】恭祝法安！【元音上师批语：注意：以空为体，莫认色身。以灵知为心，勿认妄念。时时如斯觉察，一旦水到渠成，则归家稳坐矣。】六字大明咒。

　　弟子妙悟

　　1993年3月5日

　　恭敬顶礼元音老人：

　　现心乱不堪，诚觉末世之危哉！【元音上师批语：莘莘学子，正是努力用功读书时，何为心乱不堪？只要无所追求，衷心放教空荡荡的，意闲闲淡淡的，妄念一起就看见它，不跟它跑，即无乱矣。】师几番辛苦告知心性所在，然终不能契会。【元音上师批语：只为亲切甚，转令荐得迟。】于法不能悟入，则退失忘却佛法之缘，宛然在矣。【元音上师批语：纵然一时不悟，也不会退失，因为它是不动不摇、不生不灭的。】灌顶一事，徐师(徐恒志上师)以为不必也。【元音上师批语：的确，不一定要灌顶。】然我知法难遇。况己力衰微，岂可不假传承之力哉！故将固请之。【元音上师批语：你还是青少年，已经力衰了吗？你太悲观了。赶快振作起来，先努力读书，暇时打坐修法，蓄养精力，增加读书的悟性。迨毕业后，再专门修法，为时不晚。你若现在一定要灌顶，可约期于农历四月初八日，假齐志军之手，为你遥灌。】未到一丝不挂，即难免随它转。现佛法多提倡顺世，诚有弘法之意，然亦有弘非法之意。无有金刚智慧，得至一丝不可得、不可舍，何谈顺世度生？【元音上师批语：志诚可嘉！但不可急，只要不懈地与自己执着的习气奋斗下去，终有冰融雪化、妄尽心通之日，只怕心志不坚、见异思迁，则将殆矣。心境顿消融，方明色与空。欲识本来面，青山白云中。】祝慈光普照。

　　弟子妙悟

　　1993年4月19日

　　恭敬顶礼上元下音老人：

　　若果持此一心，径直行去，不管是得是失，是迷是悟，只管疯疯癫癫，了无挂碍，是为大乘佛子之行道乎？观当今佛子，多在生死里做活计，不肯当时放下，体契真如，究其弊，是因地不真，态度不老实也。【元音上师批语：是伊等深知“六道轮回即是了生死”，故敢横行无忌也。悲夫！】今望师于此关键处下个断语，诚豁开正眼全现密意之举，众生之福也。【元音上师批语：“普”！】灌顶一事，未及三番殷勤启请，而师已许之，慈光所加，诚何幸哉！四月初八当尽力赴沪，是亦随缘尔尔。【元音上师批语：不必来沪，当为子举行遥灌，与亲自来沪受灌无二。】我于未灌时，而发誓愿曰：我与众生，体本不二，为一灌顶，众即受之。由是功德，普及一切，我等众生，当成佛道。【元音上师批语：善哉，阿弥陀佛！】南无根本皈依金刚阿阇黎上元下音恩师。南无尽金刚法界十方三世一切诸佛、菩萨、金刚护法神祗。唯愿速开智慧成佛，救度众生，不求余果。

　　心中心弟子妙悟

　　1993年5月3日

　　恭敬顶礼恩师元音老人：

　　自始触佛法，凡二载矣！千秋功业，诚非一日之可成。瞬目反观，则亦可超无量生死。【元音上师批语：旨哉斯言！】

　　惜乎愚子无知，生死情障，是则不能了悟。佛性昭然，人人皆可妙会之，又有成佛之份。【元音上师批语：人人本皆是佛，由于执取外境而迷惘，今只回光一瞥，一切无住，则归家稳坐矣。】

　　自觉现委曲心不觉日重，究碍也。师保重。我本除学习佛法，少谈他事，既见师一副平常心，方知之焉。【元音上师批语：世法即是佛法，以佛是活佛，妙用无边的，不是死而不动的，做一切事，不作做事想，心中放教空荡荡的，斯真合辙矣。】

　　知者护乎心，肉身电光泡影，勿惜之。【元音上师批语：肉身亦须妥为保护，以未证果时，须借假以修真也。如航海，未抵彼岸，不可离船，故现在亦须惜护肉身，只不住执而已。】祝慧光常照！

　　【元音上师批语：你现在最适宜做“观心”功夫，念来不理，只看着它，念即化去，再来再看，用功日久，就会觉得妄念不流，心地空净，寂照同时，灵光独耀了。但初用功时，容易忘却，须提高警惕，即或在最忙时，一天也要做数十次。每次做一分钟即可。】

　　心中心弟子 妙悟

　　1993年10月31日

　　恭敬顶礼恩师上元下音老人：

　　第二次去师处时临走顺访居士林、圆明讲堂，所感者，佛教之衰也。上海偌大之地，拥千万之众，惜呼执鼎者唯师等寥寥几人。

　　师说法需切中众生执着生死根源，虽然，小根必不堪也。谈法1、2小时应略歇片刻，诸居士去您处固应少杂谈，多问法，惜乎心法弟子反纷扰如是。(不重久学，不轻初学，心法弟子，其可忽之哉！)师处若有事，我招之即到，可告知。【元音上师批语：我除应接诸同仁外，别无他事，谢谢你的关照。】

　　1月26日放假后2-4日，当至师处探望。每次去师处均无暇问法，亦其无可问法乎？呵！

　　【元音上师批语：2月2-4日，我已到杭州了，你有问题还是现在来信问吧。你在求学时，既不要为我购物，也不要给我寄邮票。相反，你有什么需要，我应该资助你，请你不要客气。邮票附退，中丁 1月9日 晚】

　　心中心弟子 妙悟

　　于1994年1月5日

　　恭敬顶礼上元下音恩师：

　　闻师前不久在南京小住，志军向我打听地址，我亦不知。【元音上师批语：妙悟：我衷心痛爱的学子，你在学校里还好吗？我时时在记念你！我早从南京回来了。】

　　心法已修至第二遍第四印第三座，心仍外逐，观心法因出离之心[元音上师划线,编者注]不痛切，时时忘失。【元音上师批语：此学佛之第二难事也。因多生历劫追逐外境惯了，一下叫它息下来不逐外境，谈何容易，只有慢慢地和它斗下去，方有成功之望。你名登战，即要你时时和它战斗也。观心时时忘失，此修行人之通病，只要多练，即熟能生巧了。】

　　吾本下根，唯师谆谆教诲，使我不敢自甘低劣。复次，成佛者，大丈夫事业也，自当立长久之志，【元音上师批语：是的，男儿自有冲天志，不与草木同腐朽。何况你非下根。】师言吾之过在贪速，诚哉！【元音上师批语：欲速则不达，戒之在躁！】

　　处世间时时有出世趣味，反观吾其如是乎？自重自重。【元音上师批语：世出世间皆吾心显现，岂有二致？只要一切无住，随缘放旷，任运逍遥可也。】

　　复，南怀瑾先生倡小乘法，揣其本意在踏实修行，以杜空谈之咎，所谓对世人浮华习气之机而说法，亦可然之，不必执大小乘名相。【元音上师批语：对！甚符吾意。】

　　师近日身体还好？师每日繁忙，亦对我讲以之为厌，镜花水月，诚不必有厌亦不必无厌。【元音上师批语：这句元音老人划线改为诚无喜厌亦无无喜厌。】师如饮水，冷暖自知，不待后生之美也。保重！

　　心中心弟子 妙悟  合十

　　恭敬顶礼元音师父：

　　得知恩师已从宁返沪，旅途劳顿，不知身体还康健否？齐志军师兄请师赴鹤壁，一片诚心。北人性情多豪爽，不拘小节，刻苦肯修，与南方人不同，唯意境不甚灵活，还需师之教导。

　　大漠孤烟，长河落日；碧草千里，牛羊如云；至若白雪覆野，独钓寒江，更为北方盛景。师欲何往？【元音上师批语：我从宁返沪，又去金山，因各地同仁爱戴，欲息不得，说法太劳并因年迈，患病而归，现正事休养。奈同仁不谅，不断参问，不得清闲，故至今嗓哑多嗽，未能痊愈，拟于本月底去青岛休养。】

　　我修法久不相应，蒙宋智明师兄指示座上一心持咒，此言虽闻之已久，然自此方有体会。可知行之难也。望师于修法之要更详为开示。

　　妙悟

　　1994年6月18日

　　【元音上师批语：六祖云：“道属悟，不在修，更不在坐。”祗知吾人寻常日用，不管读书、言、笑、謦欬、掉臂，皆真心妙用，既不执著，亦不偏废，只时时无住，过而不留，即是大道。古德偈云：“随缘识得性，无喜亦无忧！”即教吾人在日常动用中知是真心在起妙用，唯此一真是实，其馀皆幻化不可得，而随缘度日，无所取舍，不作喜忧见也。学佛悟道，即在做人做得潇洒，生活得自在逍遥，得真实受用，不在发神通，得玄妙。临济祖师云：“三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。”三要即身、口、意三要，亦即吾人日常生活，在此日常生活中，一无执著取舍，则“朱点”—真心即化窄为广宽，到那时，不求神通，则神通自来矣，望你深体会之！中丁 6月24日】

　　恭敬顶礼元音恩师：

　　师父在沪还好吗？【元音上师批语：登战：听说你们学校9月1日才开学，怎么早就到无锡来了？家里还好吗？志军他们安祥自在吗？】我现二种习气较盛，一者淫习，二者怖畏与虚伪交杂之心。【元音上师批语：欲界众生皆以淫欲而正性命，故一切众生无不淫欲炽盛。孔老夫子也说：“色食天性。”从可知矣。欲断淫习，除非见性。否则，一切修法，皆不能根除。至于怖畏虚伪，当知性不生何有灭亡，本来俱足，无有欠缺，何须求取，则不畏不伪，坦然无事矣。】

　　修法的动因是察世间一切众生苦，我对苦缺乏真正深刻的体验。【元音上师批语：你现在既年轻又生活得很好，无忧无虑，故无苦的体验，但细细一想，也不见得事事顺心，如你现在读的专业，并不是你衷心所希望的学科，但你现在不得不俯从，这就是求不得苦。又如你在学校里，有些人不愿结交的偏偏分配在一间宿舍里，使你心里很不痛快，这就是怨憎会苦。又如生病时的痛苦和将来到社会上工作所碰到的种种麻烦，是任何人免不了的。所以说一个人的生命旅程是坎坷不平而苦难多端的。但这还是世俗间的苦难，最苦的是生不知来处，死不知何往而昏昏迷迷的在六道中头出头没。所以世界上的伟人、高级知识分子都在探索这个问题。】

　　觉悟与不觉悟了无差别。【元音上师批语：是吗？这是浑浑噩噩无知识的人的感觉，也是大智人的解脱若愚说法。但真要一切放下才行。】体则本一，用有不同。【元音上师批语：你真是参透，用也没有不同。】我对觉悟不觉悟觉得都是一样，同时对起用与沉沦觉得也都一样，都没意思了。【元音上师批语：是吗？你能入驴胎马腹而其乐融融吗？假如不能，大须仔细了，千万莫要莽莽荡荡遭殃祸！】

　　原来种种思虑都是妄念，佛法无多子，只是我在日常观心二三天后，即常流转，再观又再转。【元音上师批语：你果见性，一切思虑，都是妙用；观心即观这不流转的，流转的让它去流转，既不阻止，亦不抑压，只是不理不睬，如雁过寒潭，毫无影踪，则无患矣。】

　　诸师兄常言出家一事。只要不被世事转，常在世间又何妨，即入世而出世也。思古人起大机大用，吾辈岂敢谦让！【元音上师批语：是的，但你只是理解，于事上未必做得到。宗下所谓：“说来似有，遇事则非。”此病在未破“无始无明” ，未亲证法身故。所以我们要痛切用功，打破这空空洞洞、无知无觉的无始无明，才能亲见佛性，不是读一点禅书，用思想猜度得的。望你好好用功，坐到心念不起，空空洞洞时，返看这知心念不起，空空洞洞的是谁？在这上面猛着精彩， 的一声，就亲见佛性了。妙悟：其勉之哉！中丁 8月25日】

　　妙悟

　　于1994年8月9日

　　恭敬顶礼元音恩师：

　　在座上持咒，不着意听得清清爽爽，而让咒似水流一样不住，久之则如瞌睡一样，而不知有咒及身，亦非了了分明。(咒仍持、印未散)是否算入定呢？

　　【元音上师批语：此种情况若昏若昧，印未散咒未停，但不了了分明，只是昏定，非正定。久之，则转昏为明，深入禅定矣。】

　　若当下将心力融入念的咒中，每念清清爽爽，住于当下一念(有用心处)，念过不留。这二种念咒法哪一种算对呢？

　　【元音上师批语：初用功时，不无用心处，是有为修法。久久功纯，始能转有为为无为，不必用心观照而自然常照不昧。现在须用心看念头，念起即觉，不随之流浪。念息时，即全神观住这一念不生而了了分明的“真如”，这是“保任”功夫的初步。】

　　座下观照，是在诸根的自然作用中而不起分别妄想，当念头起来随它去后，则不能回复到诸根的自然作用。其要是否在当下放下呢？

　　【元音上师批语：念起不能随它去。须随起随断，不使相续。在动用中，亦须如他人在做一样，自己心中毫无住着；事后如未做过一样，心中毫无痕迹。】

　　但是诸根妙用正起时，如梦幻空花亦不可得，而并非了了常明啊？

　　【元音上师批语：你不了了常明，事情岂不要搞糟，文章岂不要写错？所谓如梦幻空花者，叫你不要住相、不要求有所得，而不是叫你做个糊涂虫也。】

　　正观照时，妄心起伏任随它，淫念也罢，我慢也罢，圣解也罢，全不做一回事看，对吗？

　　【元音上师批语：对！不是压住念头不起，而是随起随觉，随觉随断，不随之流浪也。】祝恩师法安。

　　妙悟

　　1994年8月29日

　　恭敬顶礼上元下音恩师：

　　澄心内观，干事情倒了了分明，颇能应缘接物，【元音上师批语：不枉你用功一场，还须加紧练习。】只是全提心力，有时觉得很累。【元音上师批语：因过紧，即觉累。此时可稍放松，调济一下。】

　　观心者，是座下观内心念头，朝于斯，夕于斯，而于座上用耳根“观”其音声，若座下偶用座上法，可吗？【元音上师批语：座下观心念，座上以耳根观咒音，也是摄心念，二者看来似乎不同，其实都是一样，座下座上均可互用。】

　　座上座下两观目前打成两截，其实本一，能观所观，假立次第，到真心豁现时，两者合根脱落，并无能观所观，唯现在不得不立一法，对吗？【元音上师批语：二者都是摄心不起，未曾打成二截。一切法都是权用，妄心断时，根尘脱落，能所双亡，一法不立，哪里还有能念所念、能观所观？只因众生执着心重，妄心难息，所以授以一法。犹如走路，授一手杖，以防跌倒，此皆佛、菩萨慈悲心切，一时权用，故不可执实法会也。】

　　无明有力，觉亦有力，是无明常起，觉亦常起也。【元音上师批语：根本无明未破，故无明时起，若用功专切，打破这根本无明，则寂而常照，无明不复起矣，故用功须专一，直下打破这根本无明——即用功至一念不生，不知不觉时——而后方能放手休息也。】

　　以往常思于一念顷而越三祗，不必定假专修也，现始觉力量不足，不得不专修啊!【元音上师批语：一念悟理，只是解悟，不是亲证本来，故于事不得力，须脚踏实地用功在事上修证，打破根本无明，方为实证。】

　　恩师说法有时不理会，总是修持一段后，“啊，原来如此！”诚无边密意，早已和盘托出，只是吾辈不识。【元音上师批语：你能事后明悟也不枉过，这是你用功进步的明证。望好自为之，加紧修习，将来当有大成就，万勿得少为足。】

　　恩师略示小疾，弟子则问安，般若正现，当么时，有谁开口处？正是：

　　无边密意早已现，片片落花不识风。

　　【元音上师批语：赖有你识！】

　　弟子妙悟

　　1994 年9月20日

　　恭敬顶礼上元下音恩师：

　　自离上海又赴苏州，得会宋智明师兄，亲聆法要，会观照之意。【元音上师批语：跑来跑去只为心中未悄然，本来无一物，你又寻个什么？】且问观照岂有意耶？【元音上师批语：无意你又观个什么？】不过是做事不作做事想，了了分明也只能作相似譬喻。是了了无一物而又不昧也。日常待人皆如镜里空花而已，岂又有玄妙道哉？！【元音上师批语：这不就是玄妙道吗！？】

　　虽然如此，只是功夫尚浅，仍有细心念住著在，觉时迷，觉时不觉有迷觉之别，而迷时遂有种种分别也。【元音上师批语：可怜生！所以要千锤百炼，不是一觉即了也。】

　　究竟菩提心即是我人之自性，而相对菩提心之培养，虽言不离心念动处之熏陶，然是如如妙用也，亦不离究竟菩提心也。【元音上师批语：本来用不离体，体不离用；用即体，体即用，无有二致，一讲熏陶和培养即有二矣。】

　　遇到烦恼来时心亦动，但能于后觉，仅转化力尚弱，坚固情见，一时尚转不动，要靠持咒。【元音上师批语：所谓理可顿悟，积习难以卒除也。】

　　《禅、大圆满及…》一文言及大圆满见、俱生智见，与唯识、中观见，我于中观见有些体会，知不离微细念，大圆满见、俱生智见全无心识作用处，是悟会而非测度，请师接引。【元音上师批语：如是！如是！】

　　座上修法能念得只剩下咒，心一松，咒亦极微，似有非有，有极短之一瞬没有咒及心，心念一动，转而又有了。【元音上师批语：知道此时没有咒亦无有心的是谁？！在这关键时刻猛著精彩，则一生参学事毕。如停机伫思，又被它影子惑矣。】

　　恩师的慈悲实令我深深感动，实于我有再造之恩，唯我自己辜负恩师的期望，所谓负心人耶，负心人耶？！虽然障碍本幻而非实，而吾人认妄为真，其又非不实。我一直都很自傲，以为将是师之传人，及至听到某某师兄天资或修为很好，就心生嫉妒，只有师父并没有抛弃我，依然谆谆教导，引我进入正觉之道。恩师以九十余高龄，弘法而不倦，其为谁耶？！唉！吾辈惭愧，只有以恩师为榜样，恒利众生而已矣。【元音上师批语：好好用功，前程无量！我对你期望甚殷，切莫辜负自己和我对你的厚望。元音 4月25日】

　　弟子  妙悟 叩拜

　　1995年4月11日

　　恭敬顶礼上元下音恩师：

　　《法音》上一文提到第八识半分昏昧，即黑山背后，半分明白，即对一切事也是分明的，但非见性，请师指示我人自性与第八识如何分别。【元音上师批语：自性是“识”的本体，所以称为“识”者，因有无明在，就着相，追逐物境，造业受报了。修法就是消灭这无明，恢复本性的自体。】

　　总觉做事、修法都是很茫然，没有坚固的信心和毅力来进行到底，【元音上师批语：茫然是无主宰的缘故，你如深知一切举措、行动皆是自性的作用，还有什么茫然、信心、毅力之见呢！？】可能是我对经教的了解不足，基础不扎实的缘故吧。【元音上师批语：仅了解经教不得大用，须亲证佛性才能大机大用。】

　　妄心是六尘落谢的影子，而六尘又由无明妄动而幻现，其实也是自性的妙用，【元音上师批语：你只是解悟，属理边的思想推测而得，遇事即飞，不得真实受用。】所以古人说，山河大地尽是法王身。因一切无非我自性显现也。【元音上师批语：虽然如是，但要在一切事上真实透过，不为留碍始得。】真心原本如是，在圣不增，在凡不减，当下即是。【元音上师批语：是吗！在什么处？】

　　若问当下可明本心了吗？答曰：不即不离。因真心本无处不在，不落言诠，离诸戏论。【元音上师批语：这样答话，还是说理，不是直示心源。】

　　若自认可明，即有二心。若不可明，即落断灭。【元音上师批语：你试下一转语看。】

　　近习气发作尤为厉害，如淫习，初时念头翻滚上来，仍还自在，能不随它去，后来心就动了，一切都被它牵着走。唯觉察力似较前强，无明习气来则易知。此外，对熟人的交往比陌生人费力，几乎一碰到熟人就迷失了。【元音上师批语：这都是理解而非事证的过错。所以要坚实打坐用功，尽除无明始得。】

　　最大的疑惑还是在明心上，【元音上师批语：理解还未真明心。】分不清是自性还是微细念头，盖时时需用念头打扫念头，所谓以妄扫妄也。【元音上师批语：自性是一念不生的，有微细念即非是也。但自性不是死的，是活泼泼的，能起万千妙用，所以也不是无有一念，而是念起无住。果然识得真心，起念即是妙用，不存在真与妄，更不须以念扫念。】

　　恩师若去青岛，如何联系，何时去？我也想一同去。【元音上师批语：大概六月底去。你能否同去我不能做主，须问过青岛主人始得。】

　　在世间修法确实要有大勇气，大毅力，越是事情多烦，就越要透得过。我就是缺少这份勇气啊！所以至今还放不下，今后要继续努力。【元音上师批语：如是！如是！】

　　复，楞严咒心并手印是否要在早晨修？【元音上师批语：早晨修最好。】

　　枫叶重重路几深，抬眼望断岭头云。

　　燕雀不识归来路，独立梢头笑秋风。

　　心中心弟子妙悟

　　1995年5月7日

　　恭敬顶礼恩师上元下音老人：

　　哈哈，师父在沪还好吗？弟子的修心功夫还是不行啊！弟子无才无德，意趣不活，恋世恋惯了。【元音上师批语：该打卅棒。】

　　一下子难以觉醒迷梦，真是辜师一片热望。【元音上师批语：可怜生！恋到结果，还是两手空空！】

　　弟子窃以菩提心是深住无为，随缘而化之心，并无度人之念。【元音上师批语：菩提心一切无住，不住亦不住；既不住还有什么化呢？体固如斯，而妙用无穷；现量而比量，亦不无度人之念也。】

　　每欲开口，只觉无言，师之指示明明了了，吾辈依然迷梦一团，如无头苍蝇，于无上高妙堂，不得其门而入。【元音上师批语：无门得入，斯真入也。一字未形，文彩已彰，况写满二张纸乎！？】

　　下二星期内即去沪看望师父，愿亲聆教诲。【元音上师批语：最亲切之教诲，不离尔边，岂有毫厘之隔？又何苦往来锡沪间，徒劳跋涉哉!?日内即启程赴杭州。】

　　弟子一定发大心，在世间红尘中能顿脱生死，得大受用。【元音上师批语：为佛子者，曷当如斯乎！】

　　由耳根入手，闻无音时可见个什么？【元音上师批语：若道有见，即是谤佛。若道无见，即属断灭。不谤不灭处且道一句来！】

　　且道山河大地尽归一处，说一一切无别，说二诸相生灭。仁者可还见么?道个来!【元音上师批语：一有诸般,二无两样，非一非二处还我话头来!】

　　恭敬顶礼上元下音恩师：

　　恩师慈悲如是广大，平等施与一切众生，随其愿而使满足，确为弟子之榜样。

　　自沪归锡后，本生起极深的菩提心，但由于座上忽生起疑法之念，现已觉几近消亡。

　　感世一切思想皆无因生起，对心中心法亦感如是，所谓修至中途，忽然起疑，是然乎？

　　【元音上师批语：释迦佛付法偈云：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？！”

　　可见本来无法，只为众生心不宁静，妄念不息，佛在无可奈何之下，运用悲心，在众生妄心上安上一句佛号，一则咒语，一个话头，在切近处转换，将众生妄心转为真心，此不得已而为之也，比如人生了病，要吃药，没有病，吃什么药？

　　所以法是假[通：借，编者注]来治妄心的，本来不可得。佛常说：“无有实法与人！”又说：“法如筏喻者！”你心不妄，用什么法？你已渡过苦海，为什么不弃筏—法—上岸？

　　所以我们果真彻见真心了，一切法俱不用，再用，就不免执在法上，变为法执了。

　　至于说心中心法是无因生起，这大错误。此法之所以在现在露布流行，正是因众生障重，修净土和禅不得力，才修此法，是有因而生，非无因生也。

　　你中途起疑，是你八识田中贪、嗔、痴、慢、“疑”劣根性由般若火熏起的翻腾作用，不要睬它，径直前进，自有好风光在前面等你。中丁10月12日】

　　心法的伟大和上师的伟大是弟子一生都感激不尽的。我一定会好好修法，粉身碎骨在所不惜。对于观照和念咒，日常时而念咒凝神听，时而观念头间歇处，将谓已是忽然非，此法不至见性不放下也。日常听咒时了了明明，但不会应付事物，如写一句话，边听咒边写，一句话写出不知在写字及写什么。

　　恭敬顶礼恩师上元下音老人：

　　顶礼佛、顶礼法、顶礼僧。随恩师修学数年，因眷恋红尘故，遂流连于生死业中，不能自拔。【元音上师批语：说什么眷恋红尘，不能自拔？不见道：“回首一笑百媚生！”只回光一鉴，一切放下，则一了百了，回家稳坐矣。】

　　杭州沈增福、温州宋智明、河南齐志军皆在家居士，而诚能发大心，行大愿，与喧嚣红尘中证得本来，是我所不如远矣！【元音上师批语：你亦应当如是，为什么如此自卑？！佛性时时在你面门放光，只须时时保护他，不令走作即是矣。】虽然，生死大事，不可不了，我欲暂放尘缘，遁世专修一段时间，请恩师指个合适的地方。【元音上师批语：地方很多：①陕西汉中密严寺。②温州麻谷寺。③你老家静居寺。④杭州心灯莲社。皆可静修。】(详介如下：吴登战，河南鹤壁人，于无锡轻工业学院就读大专，现即将毕业，9月份将分配至无锡市一家纺织企业任会计。所说专修，指放弃工作，出家或在家均可，到一清净地闭门修法也。) 祝：一切吉祥！恩师新家地址：

　　心中心弟子 妙悟居士

　　于1995年6月7日下午二时

　　登战：

　　对你根基说来，只要时时保护，不令有所粘染，心中放教空荡荡地，即得大自在安乐。如遇事不能平稳，尚有起伏，闭门专修一段时期也好。上述四地，皆可修习，因皆是同门中人，无有妨碍，任择一地可也。

　　元音

　　6月13日

　　恭敬顶礼上元下音恩师：

　　向者从杭州沈增福师处，得蒙他一顿情真意切的批评，深感惭愧。

　　【元音上师批语：我刚从吉林经杭州回来，才看到你这封信。沈增福是真用功人，不像宋智明只管嘴讲，不务实修，所以常常闯祸。你能听沈的话，感到惭愧，转而在事上实修，真是大好事。】

　　沈师直言我修法之惰性十足，尚不若老阿婆甚矣！我之修心法中断数次。正是福慧不足之明证。

　　【元音上师批语：现代修行人总是愚者肯实修而智者常是踏足不前。此佛法之所以衰微，宗风所以丕振，行人所以不了生死也。学佛有成就，既需精进又要有福慧，实难两全。仁者只要肯用功，证道亦非难事。】

　　呜呼！佛法一大事因缘，缘何我辈迷茫，总难于发深心切心乎？

　　【元音上师批语：乃生死心不痛切故！果能见他人死，即将轮到自己，即不由你不奋力迈进矣。故印光大师常教人将“死”字贴在额头上，如救头燃一般也。】

　　苦海茫茫，唯师可依。望师明白指示。切望，切望！

　　【元音上师批语：其实用功无难事，只认识现前一念断处、了了灵知的即当人本性，时时处处保护他不令随念转、逐境跑，然后再进而忘记他，不守住他，即得矣。但众生多生障重，识得不疑已难矣，再要绵密保护不忘更难矣，保熟后放手不守则越加难矣。奈之何哉！】

　　向意隐而专修。沈师言我因缘不具，而在世间烦恼缠绕中果能不受他挠，则已成就矣，又何必(专)修。是甚难甚难也！

　　【元音上师批语：如是如是！！！但只锻炼将去，结果自必有成。如畏难而退，则亦已矣。语云：大器晚成！仁者何不奋力加鞭，知难而进，搏取最后胜利哉！】

　　师身体尚康健否？精神尚好否？【元音上师批语：一切如常。】勿甚劳之。祝如如不动！【元音上师批语：本来如斯。】

　　心密弟子妙悟 敬拜

　　1995年11月

　　恭敬顶礼上元下音恩师：

　　顶礼佛，顶礼法，顶礼僧。弟子有愧于心，自问上难报三恩，下难济三涂，大丈夫立于世，当勇猛精进，勉力修行，我何至如此没骨气也？【元音上师批语：不可自暴自弃，既是大丈夫，人能我当也能。只须不断地迈进，自有成就的一天。】口头说得一千道得一万，到真天人对阵时，却是溃不成军。【元音上师批语：应当再接再励，不可遇败即退，以百折不挠的精神应之，胜利必归于你。】师曾言：道在悟，不在修。诚哉斯言，但妄念来时，我仍是不能转化。【元音上师批语：自力不胜时，可持咒化之。】

　　前时回家，曾和志军师有过一段月影之论。志军言：师父常讲这一念不生、了了分明的即是你的本来面目，要时时绵密保护。这已是水中之月，并非天上之月，也就是禅宗所说的第二峰头。【元音上师批语：识得这了了分明的不是第二月，保护他透出云翳，即成正果。】

　　我常做空六识的功夫，眼、耳、鼻、舌、身、意诸根之妄动一起舍去如何，有主人翁在。但主人翁也是水中月，并连主人翁也化却，纵横自在，洒脱无比，方是天上的明月啊！【元音上师批语：问题在识不识主人翁。识得主人翁后，绵密保护，消尽妄习，才能主人翁也不住，起大妙用。若不识主人翁，光空压六识不起，非但无益而且有死在空边之危险。】

　　思及师恩、佛恩、众生恩，实是惭愧至极！在淫欲、情识、懒惰等关口上，总是转化不掉。【元音上师批语：这还是定力不足之过，应多打坐，培养定力，才能透得此关。】

　　心中心法已起伏三次，未能如法修完，现修六字大明咒也时断时续，望恩师慈悲加被，指点迷津，助我得遇善缘。代以回向众生，共成佛道！【元音上师批语：聪明人每多此病，不能连续打坐而徒口说。望你好自为之，莫蹈时病。】叩安！

　　心中心弟子妙悟 敬礼

　　1996年2月27日

　　恭敬顶礼上元下音上师：

　　尊敬的师父，弟子妙悟在无锡想您很久了。【元音上师批语：妙悟仁者：一忽四年，大学毕业，走向社会，如不用功。转眼即将老去。将何以对此宝贵的一生哉？！】

　　观音菩萨修行法门初入手功夫，“初于闻中，入流亡所”。弟子诚有深信心于此也。佛法如狮子王，一吼则憾退群邪，也正是凭此啊！【元音上师批语：入流亡所，是将整个身心纳入闻性之流，则所有境界自与身心无碍而得潇洒自在，顺逆无拘矣。】

　　佛讲三难，见性不疑难，保任不失难，撒手归家难。【元音上师批语：“见性”，我想你现在应不再怀疑了；“保任不忘”的确要多注意，多付点精神照顾它。因众生执相习重，稍不注意，即跟境界走了也。至于撒手归家确是难上加难，一来人根性陋劣，着相习重，二来工作繁忙，空闲时少，三来得少分相应，辄以为是。乃至得一点神通，即向人前炫耀，以为不得了，到家成佛了。哪知离家尚远，还须出一身冷汗，将这些神通统统摄归自心，无丝毫可得，才有少分相应。】

　　我于日常应用中，真觉此如逆水行舟，固须一切放下，不掺半分情见，少有沾染，即顺流而下了。

　　座上修法及平时座下，心颤如狂，直如百爪挠心，忍无可忍，真欲放声长啸，一泄心中块垒。性海幻波，却似真切如是，固世间众生难以觉醒之因也。

　　【元音上师批语：座上座下，心颤如狂，这是为何？用功人应该心平意朗，毫无波澜。你怎么会发狂呢？这是你八识的狂慧种子作祟，赶快外出游山玩水一番，消去这块垒才是。】

　　火中生莲，本极难为稀有之事，【元音上师批语：火中生莲才有价值，暖房中的花，不经风吹有什么用！】自非具大勇猛大精进人不能承当。【元音上师批语：希望你能当下承当。】想前妄期祖位，有得失之心，岂非徒令明眼人笑也？亦足可自醒尔。【元音上师批语：大丈夫应具此奇志，当仁不让！元音1996年3月24日】此致！

　　释 心密弟子 妙悟

　　1996年3月18日

　　恭敬顶礼上师：

　　【元音上师批语：妙悟仁者：今晨回沪，得见此函。故未及时回信，乞谅！】

　　皈依佛、皈依法、皈依僧。前自上师当下指示见性，功夫已较前进步。所证之于境，则人事纷扰时，此清净一念能不动矣，或虽动，而能觉矣。

　　【元音上师批语：只要能觉不随之流浪即得，不在一念不动。压念不起，不是正法。】

　　恩师公文集中曾指示：千修万修，不抵我一个觉字。此语真当下契合我心矣。我之一觉，可抵消千百万劫来妄动习气，顿化无量烦恼为清净觉矣。不亦大哉！

　　师恩重于千生父母，真不知如何报也。愿生生世世永为眷属，同报佛恩、法恩、众生恩。弟子固愿为出世间事业粉身碎骨，亦不惜浑身落草，为世间度生事业尽力矣。固《华严》佛托付于大心凡夫乎？！我愿学于大心凡夫，或力有未逮，请师佛加持，以坚其志。【元音上师批语：有此心愿即受佛托付之大种也。我当如此不亦伟乎哉！】

　　至于今后之人生，我愿或如恩师专宏教法，或投身宦海，间参儒道，造福一方。其实两者皆难。前难在达此水平不易，后难在此道甚险。固亦随缘度世可尔？【元音上师批语：确是如此！有志者事竟成！我子有此愿，事业当然成。吾当拭目待之！】

　　愿师以弟子众生为念，保重色身！

　　不才弟子妙悟 敬叩

　　1996年11月5日

　　附：我平时脑子里念头很多，像流水一样，当觉照时，虽不随它转，但我想请教师父这是否是观照的正确境界。

　　【元音上师批语：对！念过不留即是。无念，不是一念不生，而是念念不停留。赵州和尚问投子青禅师：如何是无念？禅师云：急水上打球子。可知念念不停留即无念也。元音12月12日】

　　恭敬顶礼大悲希有上师：

　　弟子本业障深重，受诸恶缘缠绕，而身心不得解脱。此非客套语，而诚弟子发肺腑之言也。

　　【元音上师批语：所谓业障者，心住相也。心苟空净，障依何立？！恶缘亦自在。如能随缘就活，不事拣择，则缘亦无从恶矣。】

　　弟子忆修法六年以来，座上总妄念翻腾。而座下因定力不足，观照不起，枉费多少青春好时光？！

　　【元音上师批语：这就太可惜了！座上心念耳闻，妄念欲翻不能，则安然入定矣。入定功深，无时不在妙观察中，功夫成片，归家稳坐，则青春永葆，不虚此生矣。】

　　我现在一天打二座，平时做凝心一处之功夫。因我心思太杂，所以不能得定。只有时时聚精会神，才能不被物惑。【元音上师批语：这就很好！祝你胜利圆满成就。】

　　最后以诗结尾：

　　不为万物侣，亦不与尘对。

　　问此为何物，回头看阿谁。

　　阿谁不识客，客即是阿谁。

　　两者都为错，更何问是谁？

　　终身弟子 妙悟

　　1997年5月25日

　　恭敬顶礼大悲上师：

　　承护念。弟子前已辍修多日，幸得上师，佛菩萨慈悲摄受，复于昨日重修六字大明矣。先前虽有双趺至二小时，然必心不安尔，昨则勉能放下尔。

　　弟子承徐讳恒志师、齐讳志军修六字大明，约年余，后经恩师教授心中心大法，虽经断续，累计已修不下三年，而自证于心，所得几微矣，每退而自思，曰不精进乎，不能放下乎，抑或修不如法乎？既尔见同修诸师兄多如是，而疑谤生焉。

　　四月既望前后，弟子既苦闷无解，遂翻《憨山大师年谱》以览，孰料卒读之下，竟不忍辍手，顾知如大师之神睿，亦从冰天雪地中沥炼而来，况吾何人，可不劳而得乎？

　　弟子每发心早起多修，然每夜至十二点前后方始能眠，早亦睡不着，此何也？祝恩师慈体安康！

　　不孝弟子 妙悟敬拜

　　1998年5月

　　登战仁者：

　　你学佛多年，对佛法要领还未摸清，不知如何是成就，还在单趺、双趺中徘徊，并又疑谤，此皆不明成佛真相使然也，你身在上海，何不前来面谈，一释心中疑虑而直(入)东山之堂哉！望你迅速来此，毋再疑虑！

　　元音

　　5月18日

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