大音希声：一、元音老人书信 答鹤壁智俊居士

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大音希声：一、元音老人书信 答鹤壁智俊居士

　　恭敬顶礼元音师父：

　　因读老人文章，始识老人。(元音上师批语：老拙罪过！)近闻老人身体欠安，(元音上师批语：日面佛，月面佛！)愿老人早日康复，明灯照世，广传法音。(元音上师批语：那个无一物历历孤明，何用照传？)

　　吾始研哲学，不能了达本源，(元音上师批语：可谓骑驴觅驴！)后练气功，思之虽活百岁，终难解脱。(元音上师批语：可怜生！果然误入邪门！)因读佛经忽然明白了佛法之广大，乃是我久久所求之真理。(元音上师批语：回头是岸！)始发心求道，以求解脱。(元音上师批语：谁缚汝？)然虽有其门，不得其径，终难成就。(元音上师批语：钥匙不在别人手里！)欲向老人求学心中心法，(元音上师批语：可谓怀宝行乞！)但闻老人欠安，不欲收徒，(元音上师批语：中华国里无老师。)求之虽不得，但求老人指路一条足也。(元音上师批语：看脚下！)

　　读老人文章始知心性不二，心外求法不得一法，(元音上师批语：求者是谁？)然我总以为有法可得，(元音上师批语：错认定盘星！)认外法为自心，习气深重，难以扭转，于是有求法之想。(元音上师批语：早打三千，暮打八百)无乃，求诸佛心印，慈力加护，以渡无明。(元音上师批语：将无明来，与你度脱。)若在定境不知外境，不知自身，而只有知觉，历历明明，是否便是自性，(元音上师批语：有定境在，并非能所双忘。)我不敢认定；于是我便想要(元音上师批语：莫梦想。)明心见性必然有虚空粉碎，大地平沉，轰然一声大脑爆炸之感觉，【元音上师批语：妄想息妄念亡，便自脱落，求什么大爆炸？】那时便能洞察宇宙，万物了然于心，【元音上师批语：现在难道不知么？】于是思之又复迷乱。【元音上师批语：可怜生！】请教于师父这二者是否是明心见性之必然现象，心理的变化与生理的反应应是如何。【元音上师批语：莫寐语！时到自知！】

　　老人当善保身体，我之所问，不答也可。身体虽假，然师父传法重任在肩，当善保重，盼早日康复，弘扬佛法。若有缘，心心可知，若无缘，传法难渡。万物如浮云，若证真如，哪有一法可得。恭祝法安

　　弟子李俊才 顶礼

　　1992年1月8日

　　恭敬顶礼元音师父：

　　老人警言，使我如梦方醒。因整日向外寻觅，作茧自缚，迷失本心，去道日远矣。自性本自清净，本自圆明，因妄想分别，颠倒梦想，不见自性。我当勤勉精进，以期早日得见本来面目。【元音上师批语：既明此理，只须绵密保护，念起即觉，不随境转，久久亦能身心脱落，亲证本来。】

　　因读洞山禅师“渠今正是我，我今非是渠”语似有所悟。原来禅所要寻找的正是我自己！原来我所见、所闻、所感知的一切都是本心的显现，自性本具万法。而我所见、所闻的一切终不可得，是我非我也。因悟知这种道理，感到身心愉快安详。不知我认识的对不对？【元音上师批语：渠既是我，我为何不是渠？】

　　刚接触“禅”，心生欢喜。但对于禅及其修行方法几乎一无所知，况缺少善知识指导，恐误入歧途，成为狂禅者流。我自知自己业障深重，非仅靠一两句话头便可大悟的。所以我想求学心中心法，作为正行，参禅作为助行，以求早日开悟。今生【元音上师批语：此身】不向今生度，更向何生度此生【元音上师批语：此身】。想无常迅速，生命短暂，能不悲乎！师父慈悲，请收下我这个无知的徒儿，当为再生父母！

　　【元音上师批语：欲学心中心法，实是多余。如一心想学，前已介绍，请向徐恒志老师请教，绝不有负仁者。】恭祝法安。

　　弟子李俊才谨上

　　恭敬顶礼上元下音师父：

　　蒙师父指点，弟子李俊才向徐恒志师父求法，经徐师同意并于4月30日为弟子遥灌顶，得受难遇大法。弟子深感师恩难报，唯精勤修法，方不辜负师父一片深心。徐恒志师赐弟子法名智俊，并嘱弟子应称老人为师尊，还望老人多加指导，为弟子解粘去缚，以期早证三昧。我认为老人和徐师皆我师也，决不敢不尊师，违法门规。【元音上师批语：俊才仁者：接汇款后，马上向邮局退汇。邮局说，汇款不取，二个月后，即自行退回原汇局，不用作退汇手续。故立刻写就一信通知阁下。但刚待发信，又收到此信，故会同此信，一起寄与仁者。昏睡中有此好消息，皆平时用功所致！可喜可贺！】

　　未受心中心法前，我一直修持四臂观音法，感应较强，修持中的一些问题我已向徐师请教。最近练功中另出现几次现象，我想向老人请教：4月8日(阳历)为开封相国寺住持僧净严法师圆寂纪念日，开封市请来赵朴初老和真禅法师等大德来参加法会，我为一睹诸位大德之风采，于7日晚连夜去开封，在火车上“昏昏入定”，外边什么也不知了，可能是“无明”吧，就在斯时，只听得天崩地裂之大爆炸声，只觉得脑壳劈开，惊得我魂飞魄散，顿时失去能所，当时心里只体会到了晴空万里无云之光景，觉无限广阔遥远之景象。

　　我当时一觉，想抓住此境，因定力不充，一瞬即失掉了。请问师父这是不是见性。此后一段坐中常出现类似光景，但没有这次强烈、持续很短。后我与志军兄说：“瞎猫逮个死老鼠。”志军兄说：“过路客人而已。”望师指示。【元音上师批语：此刻只如击石火，闪电光，转瞬即逝也。此确是自性现前的光景，但你此时只如“瞎眼乌龟钻木孔，偶然碰着”。不算数，还须好好用功，须能时时现前，并在事上透得过——即不问什么顺逆境界，皆不为之纷扰迁移，方为真悟。】

　　另我原来读过老子《道德经》和《易经》。老子说道生一、一生二、二生三、三生万物；《易》说无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。我揣摩其讲哲理与佛法非常契合，我想佛法所讲见性之“真性”相当于老子所讲之“道”或儒家之“无极”。因真性本自圆明，众生不觉故分为“觉明”和“明觉”，相当于儒学之无极生太极之理，因无极乃真空之体，实于真空之本性相合也。因“觉明”、“明觉”相待而认四大为己身，四大实儒家两仪生四象之理。【元音上师批语：这些见解皆正确无误。】

　　考当今佛学教材有真性乃无极真空之理体之说，并经明旸法师鉴定过，我乞师父指点迷津。

　　关于韦泉山静居寺一事，我与志军师兄正在联系，当地人基本同意，但此处较偏僻，虽是静修好场所，但交通不便，生活问题需安排妥当方可住人，我们均希望老人来这里看看，并在此修行，若有明眼(大德)至此，实我们豫北佛子之大幸也！【元音上师批语：关于此事已告志军，上海人不来贵地了。我今年夏天，须出外避暑，不在上海，请转告志军。中丁5月6日】

　　此致恭祝法安。

　　弟子智俊顶礼

　　1992年4月30日

　　(寄去100元钱，供养师父，请师父笑纳。钱虽少，实是弟子一片至诚之心。徐师处，我也一并寄去供养。)

　　附：上师就汇款一事的回信

　　俊才仁者：

　　顷接邮局汇来壹佰元整，真使我愧汗莫明！我于仁者无丝毫助益，怎能受此厚供？因向邮局退汇，邮局说汇款不取，二个月后，退还原汇局。故特转告仁者，二月后，凭汇款收据，向原汇局取回汇款为荷。

　　仁者不畏艰辛，发心修法，具见出离生死心切，曷勝欣嘉！惟用功既不可操之过急，亦不宜松弛放逸，须连续无间地稳步前进。最忌始猛而终怠，尤不可持咒与妄念并行，须“心念耳闻”，即咒从心出，字字听得分明，以耳根摄意根，则妄念不行，易于入定，打开本来，亲见佛性矣。

　　中丁

　　5月6日

　　恭敬顶礼上元下音师父：

　　师父来函收悉。弟子对老人不受供养之事感到很不安。弟子若非得师指点，岂有今日哉！愿老人不必过谦，当受之无愧也！若师坚辞不受，若有时间请师代我购些书籍，赠同门学人，以广结道缘。【元音上师批语：既然如此，诸同参现正集资印《印心文集》(师公等所著述)。即将该款用购此书赠诸同仁，为仁者造福。】

　　弟子偶然碰着个“死老鼠”，实不能活，【元音上师批语：非不能活，只为习气深重，一现不能再现，只要继续用功，勤于观照，即能由疏而密，而时时现前矣。】侥幸而已，但总算不再怀疑，笔直行去可也！因刚修“心中心”法，座中常不得力，妄想难免，两个小时常勉力坚持。前一小时较易，到后一小时常不能定心，【元音上师批语：暴咬馒头元口生(口生：指嘴巴用的少，不熟练。编者注)，此无可奈何之事也，念起勿压，任其起而不随，“心念耳闻”地一心持咒，妄念自消，深入禅定矣。】指节疼痛，妄想纷飞。【元音上师批语：耐过此关，即光明无量，自在无涯矣，其勉之哉！】我想只要咬牙坚持，常与自己逆，渐渐会入定境。【元音上师批语：一点不错！】事缘上虽勤于觉照，但常常忘失，随境而转，实弟子力不足也。【元音上师批语：此过在所难免，惟当随时警觉，将其挽回，安住本位。】我当绵密行持，【元音上师批语：合当如是。】多生多劫习气非一日之功可除。是否当修练功深时，人间的欲望自然便可断掉。【元音上师批语：对！】持戒虽是好办法，但强迫自己心身，身虽不染而心已着，与不持戒有何区别。或更有方便？【元音上师批语：舍时时观照、警觉外，实无其他方便。】

　　另有一问题请教师父：佛经上说：“心不自心，因物故心；物不自物，因心故物。”其前一句弟子明解无疑，后一句“物不自物，因心故物”中的“心“可是指“妄心”？若不起“分别”心物本一体，因起了这个“心”，所以才有心物对立，不知我的认识对不对？望师指点。【元音上师批语：对！这只是一面，还有另一面，这“心”也是指“真心”。一切事物，皆由真心显现生起，舍真心，即无一切色相。所以山河大地，日月星辰……一切一切皆你自己，故有情无情同圆种智也。】

　　又一日志军与我说：“娘生前着何衣？”我答他：“西家作驴，东家作马！”。言觉虽不当，想当时心态，非思虑所得。【元音上师批语：此语可用！你敢向异类中行么？！】乃从真心中自然流出。我的体会是，若心无所住，禅宗的话头实很简单，若有所住从知解上作活计，实难相应。【元音上师批语：本来很简单，所谓难者，皆被自己瞒也。】

　　想当今禅宗只参一句刻板死话头，也实属不得已之事。过去的禅宗大德往往直示心源，学人不怀疑认了便是，何等快捷。望师有生之年为禅学的继承和发展多培养些人材，否则禅门学人若死在一句话头下不能活转，实在可惜！【元音上师批语：固余所愿，奈力不从心何！】

　　登战和我认识较早，实是一个好根器，【元音上师批语：确是一个好苗子。】因他正上高中，家里对他管教较严，使他不能坐禅。但我认为他适合参禅，师父可对他多加指点。【元音上师批语：我已给他回信，叫他不要修心中心法，只在一念未生前，回光一瞥，看是什么？还是登战的本来面目否？这是千钧一发的关键时刻，不容停机伫思，当下一肯肯定，即大事了结。以后只绵密保护，念起不随，境移不迁，功夫圆熟，即与诸佛把手共行矣。】他现在主要从书本上学了一些名相，妄加揣测，疑问百出，反而不如死参一句话头，于妄念不行处，回光返照，认了便是！然后绵密保任，又不耽误学业，家里的关系也好处了。顺致法安。

　　弟子智俊顶礼

　　1992年5月22日

　　恭敬顶礼上元下音师尊：

　　从徐师(徐恒志上师)处得知您仍在上海并健康如常，心里感到非常安慰。本拟年前去徐州学习时去看望老人家，现在看来已难以成行，【元音上师批语：远处相亲近处稀！】如有机会定去领教师尊棒喝。【元音上师批语：怎教无手口人行棒施喝？】望老人保重身体为要，【元音上师批语：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，肉身作么生保！？】老人住世是佛门大幸，【元音上师批语：莫推车上壁好！】禅门大幸！现中华佛法缘熟，正是历代祖师东来弘法利生之大好时机，千载难遇之机缘，望师珍重！【元音上师批语：在什么处？烦请指示！】

　　早想提笔给老人写信，可觉无什么可写。【元音上师批语：早写了也。】师尊赤诚为人之心早横说竖说，长说短说笔之于文【元音上师批语：莫谤我好！】，只怨弟子不会。【元音上师批语：不会最亲切！】我从徐恒志师父处求授心中心法已有半年，【元音上师批语：怀珍宝行乞，宁不冤屈！】修习途中几多曲折，【元音上师批语：放下大路不走，自食苦果作么？吃得苦中苦，方为人上人！】有时种子翻腾竟难以坚持，【元音上师批语：坚毅苦心人，古亦难得。】现在总算稍觉平静。【元音上师批语：阿弥陀佛！】。弟子习气深重，【元音上师批语：什么时劫养成的习气？】虽常有如电击火之光景，【元音上师批语：莫错认定盘星！此事本如击石火、闪电光，但不可认著。】但难以自肯；【元音上师批语：不是那个时节。】怕与自己深重习气逆，【元音上师批语：咄！这知道怕逆的是谁？须在这里下毒手！】有时竟心生退屈之心，深重惭愧。【元音上师批语：我亦不禁为之叫屈！】看历代祖师皆是顶天立地，为法忘躯，拿得起放得下，【元音上师批语：哪个不是顶天立地的英雄？大丈夫岂让古人独美！】怎像我明知是非，却又不忍放手，(【音上师批语：是什么作怪？自检点看！】自渡尚无望，如何荷担如来家业，惭愧！惭愧！【元音上师批语：识得不为冤！知耻近乎勇！】

　　现在鹤壁已授心中心法者四人，另吴登战在修六字大明咒。【元音上师批语：为什么不参禅？此子根性大好，但不可急于求成。】常在一起切磋。近见登战心性安定，学习进步，明年高考有望。【元音上师批语：我亦为之欣然。】他现在除坚持过午不食之外，常通夜不眠，【元音上师批语：现值发育阶段，应好好进食、睡眠，不须不食不眠，佛不是饿出来的，也不是不睡觉成就的。俟大学毕业，工作分配稳定后，再事精修。】练功、学习精力充沛，我等均生钦佩。他让我向老人问安。近闻志军兄说他现在如遇峭壁，实难转身，我等不能帮忙，望师渡他过关。【元音上师批语：有什么难处，放下便休。一切都是自心着境成障，古人说：“万物本自闲，惟人自扰”。都是自己魔自己。《法句经》云：“若起精进心，是妄非精进；若能心不妄，精进无有涯。”】

　　因阅读经典知有法报化三身，法身义稍明，报、化身是何义？望师指点。【元音上师批语：此道初本如击石火、闪电光，但此只不过法身边事，遇事即飞，不得真实受用，须勤加保任，多多打坐并在动用中锻炼，将习气除尽，始能转化色身，证得三明六通，是为自受用报身，于生死岸头，方得自在。所谓化身，即意生身，即第七意根所生之身，于六根门头清净时，七识即能自由出入，有身形可见，即道家所说的阳神。初时只能生一身，迨功夫增进至五地菩萨，能化三身，更进至八地及以上，可化种类俱足无尽数的意生身。望你用功修习，切莫着相追求！】

　　弟子智俊 顶礼

　　1992年11月17日

　　恭敬顶礼元音师尊：

　　新年伊始，弟子遥祝师父道安？弟子因修心中心法，偶得一点清静光景，便沾沾自喜，以为这便是道门，更不知仍堕在意识境界内，大险！因看雪岩钦禅师公案，见问：无梦无想主人公何在？如撞墙壁相似，不知所措。往日的学理，此时却一点用不上了。而今生不知何来，死不知何去，实有如丧考妣之感。【元音上师批语：佛法不离世法，世法的道理若不通达，如何能贯通出世法？这一公案看来甚难，其实理路通了，不屑一提，你再参参看，如仍不会，我下次为你下一转语，教你悟去。】

　　反思自己的学佛经过，实在惭愧。弟子把这事看得太简单了，生死大事岂是轻心慢心所能了的？看自己贪、嗔、痴时时为这个臭皮囊着想，即是学佛修法也是想图便宜，既不肯放弃人间的种种享受，又要修出世法，如沙蒸饭，终不能成！

　　修心中心法是直接打开本来，【元音上师批语：打开本来，只是法身边事，还须入法身正位，更要向上，不守、不住法身，岂是一悟即了事的。】还是象禅宗三关之说一样，一步有一步的征候。在禅宗只有破牢关才算了手。【元音上师批语：心密何独不然。】弟子曾经瞎猫碰到死老鼠，师父也给印证过，【元音上师批语：偶尔碰着一回，不中用，上次我已和你讲了，未曾印证你已到家。】我总是觉得那只是受阴空的一种境界。后来也常有如电光闪电一样的光景，此时能所双亡，不知是不是彻底？【元音上师批语：没有彻底！真彻底是无所着、无所求，二六时中历历孤明，孤明也不住，镇日如痴如呆，哪里有什么空洞、清静、神通在！】那是无佛无众生，实无法形容。但定力弱，不能保持。有时心里空空洞洞，清清静静，可是一觉醒来，无影无踪。【元音上师批语：这就不对了。】所以看到雪岩钦禅师问：无梦无想时主人公何在？便不知所措了。今天作被，地作床随缘渡时光。

　　我总认为这个“心”应该是心物一元的“心”，若做不到心能转物，说死就死，说活就活，不能谈是了生死，【元音上师批语：真到家说什么死与活！】我最爱看憨山大师年谱，象憨山大师那样的根器，吃尽千辛万苦方取得那样的成就，今天看来实在是自比不如。【元音上师批语：还是好好用功一回好！！】专此即颂道安。

　　弟子李俊才顶礼

　　1993年1月15 日

　　元音师尊慈座：

　　来信收悉。蒙师指点迷津，弟子感激不尽。弟子当勤精进方不负师恩也。

　　上次弟子因参不透“无梦无想时主人公何在？”这句话头，皆为弟子平时失去所“在”而迷，蒙师慈悲开示，今试答一句看：“家中孝子，朝中忠良何不见乎？”所谓“饥来吃饭，困来眠”而已。望师指点。【元音上师批语：所答较齐志军好多了，但也未在，以函盖不相投故。今代答一转语：风摇浅碧柳丝轻，雨洗淡红桃萼嫩。会么？如不会，更答一转语，质朴无华的普通说话，助你悟去：“不离问处！”此处悟了，也不过是事边，还需事跟上去，一切声色，均无沾染，方有少分相应，否则，无用！】

　　弟子因未修法时曾练气功，“身见”总是忘不了。【元音上师批语：执着根深，一时难除，所以学道，第一因地要正，不可误入邪途。】又曾广泛研究丹经、易理之学，不能通达，却造成对修心法的干扰。实在困惑。现在修心中心法感到头部反应强烈，有时难受异常，并常有振动现象。【元音上师批语：气脉未通，当然难受，一切放下，不去管它，耐过此关，即适意了。】两眼通红。(元音上师批语：可多吃清火食物。)虽知是业障消落现象，却总是联系到练气方面，不知如何是好。【元音上师批语：邪法难忘，佛亦不能耐你何！】另近一段时间睡觉常做梦，一个接一个，实不知为何，【元音上师批语：妄念未消，怎能不做梦！】可是种子习气翻腾或阴气太重之故？【元音上师批语：习气种子，须到十地菩萨位，才能消尽，岂是你现在能做到的！】

　　道家龙门派吕纯阳曾说：“只修性，不修命，这是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”【元音上师批语：说什么外道法！学佛，只说佛法。你须知，性就是命，命就是性，性是具足一切，无所不包的，也是亘古常存的，不生不灭的，这不是无量光、无量寿吗？还要什么命呢？你若执着色身为命，不过是个守尸鬼而已，这种邪见不消，怎么能入道？！难怪你用功多年，至今妄念不消，不能彻悟，这都是你们(包括某某)误入邪道之过。】弟子实对性命双修之理不通达，心里总觉不踏实，望师慈悲指点奥义。我曾想人总是身心两方面，互相影响，若心净，生理自然起变化。可为什么台湾南怀瑾先生说报化二身应该修而得，并强调修身的重要性，岂不违参禅之理，望师明示。

　　弟子智俊九顶礼

　　1993年2月13日

　　【元音上师批语：身心是一致的，心真空了，色身也就转了，死执色身修法，至多做个守尸鬼，而这鬼也做不常，因为凡所有相，终归败坏。报化二身怎么修法？报身是因地修行的果德光明报身，全靠心空意净，广度众生而来。化身微细流注消尽，自能现百千万亿化身。否则，有心企求决无是处。南怀瑾之说，不要误会，他也教你由心空入定而转色身，不是教你专修色身。 以后如再有外道的问法，恕不置答。】

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