大音希声：一、元音老人书信 答温州金龙居士

返回目录

大音希声：一、元音老人书信 答温州金龙居士

　　金龙同志：

　　尊承见教，曷胜欣感！惟阁下所作功法与我相左，爱莫能助，为之奈何！

　　阁下既心醉气功，何不拜一气功老师，资助前进，以免步入岐途。以气功无名师指示，难免有阻、隔、滞、炸等等偏差，非但对色身无益，抑且有害于生命矣。

　　练气功系练色身而不及“真我”，犹如只知修饰房屋而不知保养住于屋内之主人，故功夫再好，亦不能了生脱死。我所致力者系屋内之主人而兼及房屋，故与阁下功夫不一致，无从帮助阁下前进，尚乞见谅！

　　匆匆不尽。见智明时，请转告伊，南山寺环境不净，蚊丝蝇非常多，我等从上海来，均不堪其扰，日内即将返沪，请他勿来为要，此致敬礼。

　　李钟鼎合十

　　4月29日

　　金龙仁者：

　　来函所陈颇为确当，知过能改，善莫大焉！

　　修道人功夫略有三种深浅：

　　妄念随起随觉，不跟它流浪忘返，临命终时，纵有中阴，亦能所向自在。(其不觉者可无论矣。)

　　任何时、处，爱、恶俱亡，则可变化自在。

　　喜、怒、哀、乐微细流注断绝，则与果佛同步，究竟自在矣。

　　仁者于此三种境界中自揣在何次第中，努力向前，自能究竟自在。

　　中丁

　　9月9日

　　金龙：

　　连打坐七次，既可一次坐满，也可分七天(每天一

　　次二小时)坐满。一次坐满效力更大。茶叶可多一些分

　　三天给他们吃。

　　智明有志弘心密，甚善。师兄弟们，不但你一人，都应齐心协力助他办道，不知除你外，其他同仁，肯出力否？求佛、菩萨加被，助你们顺利开办道场。匆复。

　　中丁

　　10月26日

　　金龙仁者：

　　大罗山打七，收获甚丰。曷胜欣慰！但打开本来，亲证佛性，只是法身边事，还须历境练心，勤除旧习，使身心化空的境界由偶尔现一次而常常现而时时现乃至于忘其现，不觉其现方才入法身正位。更向上，连不觉亦不觉，镇日光明历历，不知光明，六通齐发，无丝毫神用可得，只如痴如呆，方臻彻悟、园证。切不可得少为足。

　　永明禅师《宗镜录》是说教，不是禅录，故语言不那么干脆利落，但说理甚详，融各经论、禅录的精华于一炉，指点人就路还家，豁开心扉，免遭迂曲与误入歧途，有足参考，你能“在(此)方面进军”甚好。

　　凡有所见，皆不能执著，真即妄，妄即真。随用随了，妄即真；用而有住，真即妄。故佛说：若见诸相非相，即见如来也。匆复，即颂前进不息。

　　中丁

　　12月1日

　　金龙：

　　来信收悉。你这梦做的很好，这就证明我们感应道交了。在现法身时，是明示你人人都是佛，我如此，你也如此。一切众生莫不如此。问你有什么话说，是考验你是否明白这个道理。你当时应该说：“心行路绝，言语道断！”，或说：谢师明晦！但是你只说：矢志学佛！可见还须努力一番，始能去尽执相气习也。不多说了，祝你早日成就。

　　中丁

　　3月1日

　　金龙仁者：

　　今日从外地说法回来，见到你5月1日与13日寄来的二封信，知道你不避艰辛，勇于挑起弘法的重担，曷胜欣慰！

　　学子欲除尘沙细惑，不在度生中磨练，绝难如愿。以法、人二我的细微执，不经与众生合在一起的长久磨练，是消不掉的；而且在与别人说法时往往似有神助般地豁然开朗，对问题有了新的认识，增加了理解的深度，这也是利人而自利之美事也。

　　至于你说学佛人有自私想自己成就而多活几年的心，不可取。诚如斯言：一切众生本无生死，有什么多活少活？本来是佛，又有什么成就或失败？那都是迷人的说话，悟道人绝不如是说。

　　每月初一日大家聚会讨论一次，很好！由你出面主持，我很放心，望勿畏艰难，好自为之！祝你顺利成就。

　　中丁

　　5月30日

　　答温州某居士

　　某某：

　　来信悉。入座后，身手化空，是好消息，这“知”身手化“空”的是谁？应在这上面着眼！这时并不是没有知觉，只是妄念消亡罢了。听到声音惊醒，这听到声音的又是谁？可见不是睡着或落入无记，假使昏睡，手印早散，人亦不会坐直不俯倒；假若无记，那会听到声音而惊醒。

　　正入定时，应一无所有，如有境界，不予理睬，所有幻境，自然消灭；如在境中，迷迷糊糊，不能自主，那是入了梦境，须振起精神，张眼出声念咒驱散睡魔，摄入正定。望好自努力，勿入歧途！

　　三密相应的妙观与刘先生的观心法门略有不同，以三密之观是身(内空)、心(密空)与外界(外空)三空相应的见性保任法门，而刘先生之观心是未见性的觅心法门，所以不同。做时，看妄念起时，即便化空也有相同之处，但一不知真心是什么，而一已知真心，不再起疑，故也不同。

　　智明来沪，徐恒志同志已向我说起，我们都欢迎。来时一样不要带，我们什么也不要。另外，洪堂买的大毘经，本来叫你带回温州的，但是你已先回去了，现在放在我这里，又不好邮寄，怎么办？赶快叫洪堂设法来拿。不多说了，祝你康乐。

　　中丁

　　1月8日

　　某某仁者：

　　承热情惠助迁场费某某元，受之实感惭汗！唯有相机做善举，为君造福。

　　迁往何处，现尚未定，俟搬完后，当请你来沪小住，共探无生奥秘。

　　座上身心世界化空，灵知了了，这正是本性现前；有时不了了觉知，又不象打瞌睡，这是不住觉的无知之知，也是好事。但不要落入无记去，就行了。

　　你不是一事无成，已经证到本来面目，只要再在事上锻炼，将旧习化空， 任何顺逆境都无动于中，就能进一步发大光明，现神通，将色身转成光明报身了，但切不可追求，只任运与么锻炼将去，时机成熟，即水到渠成了。那时要现意生身，即现意生身，不是什么难事，望你好自为之。顺祝精进康吉。温州同仁均好。

　　中丁

　　1993年4月8日

　　某某仁者：

　　1月7日来信收悉。你能时时观照，保护本来，不使随境流浪，这是真用功。反之，虽然每日打坐，诵经，念佛，下座后，即忘其所以，妄念乱动，随境流转，那不过是表面用功，实际无甚收益。兹就来问条答于下：

　　一、坐中境界，不管好丑，俱不可着，一生心动念，即是妄觉，妄觉一起，再好境界也保持不了。因这想保持之念，即是妄心故也。

　　二、坐得身心世界全空，而了了分明，这是什么？这就是你的本来面目也！见得着空、净、光明无相的面目，你还着世间的假象吗？你要进一步时时、处处，保护它，不让他随境生心流转，这种空、净、明朗的境界就时时现前了。你问为什么这种境界很少现前，因为你多生历劫着执惯了，无明习气深厚，今虽一旦打破，见得本来而那深厚的习染根子依然存在，所以要进一步时时、处处保护它，才有念起即须祛除，不让它流浪起灭，把这着相的习染分分除尽，就大功告成，证成圣果了。这一条非常重要，望你好好记取，用功保护！！！

　　三、不要着光明，你只空心，心净光明自生，因本性是光明体，你现在光明少，是心不净故，心果真一无所着，不求光明，光明自大放也。

　　四、真入定是对境不惑，不是死在那里不动也。脑指挥身也不动，那是死如木石了，有什么用。忘记不是坏事，我们做什么，等于不做，为什么要耿耿于怀，记住它呢？古德云：终年吃饭，不曾咬着一粒。就叫我们须心空无住也，不多说了，祝你新年勇进。

　　中丁

　　1月14日

　　敬爱的李上师尊鉴：

　　弟子久未问候，祝上师福体康泰，万事如意。今有郑源国师兄去沪，交他带上一函。去年承上师开示，善为保护，但进展缓慢，近周来，一上座，就自然进入较暂短无念，身心亦舒畅，一切都好，唯智慧不开，这是为什么？今后在何方面加以努力，肯请上师慈悲开示。

　　【元音上师批语：你要开什么智慧？是知道他人的心行，知道过去未来的信息吗？那你就错了。开智慧是指认识本性，不跟境界转，一切无住而潇洒自在也。】

　　有趣入，又不是。水到渠成，自然进入。乃岁月不待人，奈何奈何，张学海师兄已作古，弟子能还有几年，恳请上师慈悲开示，在今后有限岁月内有所前进。至此敬祝福体康泰。

　　弟子某某叩上

　　5月29日

　　【元音上师批语：在境界上锻炼一切无住，顺逆无拘，纵横自在，即能自由来去，变化自在，了分段生死了。再不然，多持慈氏咒或往生广咒即能往生净土，何担忧只有！？ 元音】

　　某某同志

　　令爱带来一信并附人民币20元，嘱为录几盘磁带寄与阁下。此事须稍缓进行，因我手下无录音机，须等到有录音机人家去讲法时或借到录音机就能录制，请稍等勿躁。

　　来问四条详答如下：

　　①看见自己是神忽离体，因打坐后，心情安定不似坐中尚有要入定，要成道等诸般妄念，七识为之封牢，不能自由出入，坐后休息，一切心空，七识在撤离封闭的情况下即能离体而出游了。所以教你们在打坐时，一切放下，什么也不要想，什么也不要求，顺其自然，即能安然入定，开悟成道了。

　　②梦中吃荤是你女儿劝你吃荤的反应，你能吃而无味，不贪吃不着吃，这就是吃素。因所谓吃素者，乃无吃的要求，而不在吃与不吃也。

　　③随顺自然，无取无着，心空意闲，即是正常。

　　④一切众生皆具知觉性，与人无别无二，所见非常正确。

　　另外关于闭关一事，可简可繁，随自己取修，所谓闭关本者，即闭户不出，在家用功精修。有的是终日打坐，不讲话，只吃一餐；有的是坐坐走走(即经行)，看看经文，也不讲话；更有的也可说一些话。总之，是闭紧自己的意识关，不让其乱动，用此早日圆证菩提而已。

　　不多说了，即祝进步。

　　中丁

　　2月23日

　　某某仁者：

　　来函悉。在温州承诸同仁殷勤招待，曷胜感谢！归来后，一切如常，请释远怀，阿芷回温后，身体怎样？她在船中，头晕身转，不能自支，来沪后，未经休息，又乘汽车回温，太辛苦了，我们心里非常过意不去！叫你们不要送，你们不肯听话，硬派人送，结果一无是处，这又何苦来！

　　来函所询各点，条答如下：

　　1、静卧时，妄念不行，以平时修法般若熏陶动，内心开发，故发爆声。当爆炸时，身心了不可得而正念了了，非同木石，这是什么？？？你在这上面猛着精彩，一认认定，就是见性了。若再舍此而别求，则佛无觅处了。

　　2、这就是心花开敷也。

　　3、“虚空粉碎，大地平沉”者，即正当大爆炸时非但内不见身心，外不见世界，即连虚空亦不存在也。

　　4、六识在大脑，七识在心肺相交之脉管内，八识在心包络内。六识主思考分别，七识恒审思量着我，八识储存种子。

　　5、觉：警惕意，念起即觉，不可随妄念跑；观：看着，用正念看着妄念，妄念一起即觉而不跟妄念跑；照：如阳光，明灯朗照，不用观而自朗照一切，了了分明而不着一相。

　　诸同仁请代问好。

　　即祝进步中丁

　　7月11日

　　附《解脱歌》一纸(大愚师公著)，请转同仁阅读。

　　敬爱的李上师大鉴：

　　闻上师要来温，至现在尚未来，想为相六师公的纪念堂的事很忙，不能分身。

　　【现在各地的事情太多，我实无法分身来温。】

　　今我在家无事，杭州事务繁忙，我可否去杭帮做些力所能及什务。但我又很笨，更增加麻烦否？如有些用，请上师示明，我马上去杭，亦可随时聆听上师说法开示。至此敬祝法安。

　　【我暂住杭州，不日即将去青岛，不必麻烦你了。

　　你若无事，可请去麻谷寺帮助觉有维持道场，以助慧明等闭关。元音4月6日】

　　弟子某某拜上

　　1995年4月2日

　　尊敬的李上师大鉴：

　　目前有郑旭明、金韻琴夫妇，交给我一听高丽参，叫我带给上师。今天宪平来沪，交他带上。

　　【某元音上师批语：某您好！请代向郑、金二位致谢！元音1月4日】

　　近日打坐，身心觉化空，亦觉轻安无念。有时但觉时间过得较快，但了了分明很轻微，不能朗照【元音上师批语：身心化空不是不知而有轻微的了了，这不是沉空断灭】，好像入睡前一瞬，情况有所觉知，不是模糊不清，提不起朗照。【元音上师批语：自觉舒服而不住也不是落窠臼】，张禅春说，1沉空(断灭)，2自觉舒服落枯(老人改为“窠”)臼。

　　【元音上师批语：如要住在上面乐此不疲，才是落窠臼。】

　　以上情况请师开示救拔！专此敬祝法安。

　　弟子 某某叩上

　　某某仁者：你好！

　　长久不和你通信了，近况怎样？还要隐自在吗？兹就来条所问，条答如后：

　　1、有时迷，只要勤加警惕，在事境中不断地磨练，即能将迷情化去。至于中阴如何，完全根据你在世的功夫而定，现在如能不迷，则中阴亦能做主；现在如不能做主，则中阴即将昏迷。到那时，只能请道友帮助提醒，唤醒迷蒙，方得解脱。

　　2、修随心陀罗尼，右手不能放在大腿上，如实在不能高举，则可稍低，贴在胸腹间。亦可不结印持咒，但力量稍差，你可修习。

　　3、我现在暂住上海渭南路26号，因地方小，不能接待你。

　　祝愿你光明自在，并请代问诸同仁好。

　　中丁

　　1994年5月26日

　　敬爱的上师：

　　今晨某某来温，知上师已回沪，一路辛苦，敬请保重身体。

　　这几天想起，《禅》杂志上，谈到“当下”二字，做功夫注意“当下”。这几天有时想“当下”二字时，一切空无所着。有时打坐时稍照顾一下“当下”，不落意识，就一片空灵。有时可维持较长时间。今有问题如下：请上师开示：

　　1、平时行、住、坐、卧，都稍照顾一下“当下”可否？

　　2、“当下”和现量有何关系？如何进入现量境界。以上二点敬请上师开示告知。敬祝康安！

　　弟子 某某叩上

　　9月20日

　　【元音上师批语：所谓“当下”者，即一切妄念断时了了分明之时也。这了了分明即当人佛性，不须再照顾，再照顾即头上安头了。

　　①平时行、住、坐、卧都要照顾它，不能随念转，跟境界跑。

　　②对境不动心，不分别为现量境界，而了了分明的自性是体，不是用。二者不可混为一谈。

　　元音9月24日】

　　李上师大鉴：

　　【元音上师批语：某某仁者，功夫做深很好！】

　　好久没有写信，今观如师和觉有师去沪，特向上师问候，祝福体康泰！

　　自上次从沪回来后，虽然每天打坐，但偷懒不想持咒，只观心。【元音上师批语：可以】从去年打过好几次七后，打坐时有时没有感觉，【元音上师批语：不是没感觉，而是无一切境相，假如没感觉，怎么了了觉知。】但了了觉知。但观无念(无住)要落意，这是否压念？【元音上师批语：观念起不随，不是压念。】有时自然放空无念，脑子很清明，有时上枋台山散步，亦可自然放空，【元音上师批语：这就很好。】但一晃又没有了，【元音上师批语：让他没有自然不住，住着不动就是死空。】总不稳定，起伏性很大。【元音上师批语：真空是对境不惑，不是死空在那里不动，认识本性起念不住着即是用。】做不持咒自然放空可否？【元音上师批语：可以。】今后还需要修些何法，请上师开示？弟子再去求法。【元音上师批语：一切法均不要，自然进入无修、无证、无得的境界。】

　　祝康安！

　　弟子某某叩上

　　4月7日

　　某某仁者：

　　承热情召唤，非常感谢！来信说店面也可使用，这样说，你的新居……【此处略——编者注】

　　温州同仁，不能团结一致弘扬心密，尤以智明和洪堂为甚，颇为遗憾！你们虽不来告诉我，我也知道。众生障重，徒唤奈何！

　　祝光明自在！

　　中丁

　　1990年5月21日

　　某某仁者：

　　承你热情召唤来温怡养，曷胜感谢！你的新居非常美好，环境亦清净安适，确是一个好去处，为你欣羡不已。令妹和令侄的住屋既临街又在顶屋(此指令妹)，亦无电梯，年纪大的人，走不动，不好来。

　　只我一人好来你家居住。但目下杭州同仁有事，须我去杭处理，不能抽身来府，须待杭州事毕(大概要过了夏天)。能来时，再行约期请你来接我去温。

　　匆复，顺祝合家吉祥！

　　中丁

　　6月1日

　　某某仁者：

　　长久不通信了，颇为思念，近知通体轻安甚为欣慰！

　　日本出版的禅录，名《从容录》，令友有便，可代购一本。

　　修法打开后，打坐可不拘时间，因为我们时时观心，心念一起，即便化空，不令住着，这就是打坐。【下划线为上师所划，编者注】因为打者即打杀妄念，坐者即坐见本性，时时见性，还讲什么打坐时间长短？四肢空掉，尾闾、百会的感觉也不要住，只要心空，不去管它，任它自然变化，自然大放光明！

　　事上透过是真透过，你能在拆屋时心不烦乱和帮人修理不计报酬，这是真实受用，望你好好勇猛精进，他日必能证成圆觉大果，望好自为之！！！

　　用功之法，就是前面下划线处，时时在境界上练心，令不住着，不是死坐不休的，心果无住，睡梦中也大放光明，这样一口气不来时，身虽败坏，而心光大露，那就是你的光明报身，此身成就，就超脱轮回了。

　　听某某说，温州同人有不团结处，那是不应该有的，因为大家修法，心要空净，怎能闹意见，不团结呢？这样，又怎能成道呢？祝你精进。

　　中丁

　　1988年8月26日

　　尊敬的上师：

　　觉友师捎来的信收到。我过去总以为，一念不生、了了觉知时，要觉照，加以保持，亦保不住。今晨打坐时，连觉照都融入了了了觉知，连能知所知都没有，只有了了分明的自性，那时无觉之觉，无照之照。只是心中明明白白，这才知今是昨非。【元音上师批语：这就是自性真佛！】今后还知今非否？还要修什么法否？祈请上师开示。【元音上师批语：但还须时时保护，不令随念转，跟境动。保到自然无住，顺境不着，逆境不恼时，即放手，不守住他，最后连不守亦不守，方才究竟。】

　　敬祝康泰

　　弟子 某某拜

　　1995年11月11日

　　【元音上师批语：下次来信要写明地址。】

　　某某如晤：

　　打七须俟气候稍凉，现在尚嫌太早，阴历十月开始最为确当。某人说无消息，不愿打七；又某人说已有消息，不消打七，这都错会了打七之义。无消息正好打七，七识一死，则好消息自来；七识高涨，不用专功打死它，如何会有好消息？有好消息更须打七，七识死透，八识始能翻身，才能发挥大机大用。如何可以得少为足，以为有了消息，就可以不打七了。试问七识妄心不死透，习气如何能了？

　　你的问题：

　　①内心翻腾，这是妄心种子被般若火薰得翻动起来了，将要打脱而未打脱的现象。此时要耐心沉着，不可慌乱。难以忍受时，可出声持咒，千万不可因心烦意乱就下座，半途而废。因打七就是要打死七识，这七识将要死时，它当然拼命挣扎，所以你就内心翻腾，紊乱难过了。不趁此时着力打死它，稍一放纵，就又前功尽弃了。所以你这时放弃不坐实是大错，以后遇此情况，须耐住性，继续坐下去。七识一死，大好风光就呈现眼前了。

　　②可以在自己房内打七，不须要什么仪式，因为这是无相密。

　　③上座有时舒适轻松，有时烦躁不安，这是功夫未落堂的必然现象。因识心未死透，不无反动，所以有或上或下的情况。总之，你须好亦不喜，坏亦不忧，自管心无所住地坐下去。等你心真空净时，自然安适受用，无忧无恼了。

　　④“万物本自闲，惟人自扰！”又道：“是法住法位，各不相涉！”一切事物本不干扰我们，都是我们自己妄心乱动，取境着相，才烦恼重重。你看电视时，心一空，就不为境扰，这时你的身心就和电视不相干涉了。所以教你们时时要觉照，就是这个意思。你现在会用了，我很欣慰！还要加功，做到任何时、处都一样，不为境扰。而后觉照亦不要，仍然心空如洗，空亦不可得，方可放手。

　　阿国厂既未生产电锅，就不再搞，以免使他为难。我现在暂迁居上海西藏北路96号三楼，请转告温州同仁，以后来信，请寄该处。香港之事，尚未约妥。不久，恐尚要迁居，如地方大，我写信通知你来上海打七。祝你顺利

　　中丁

　　10月12日

　　又，一念不生而了了分明，这是什么？就是你要追寻的佛性！

　　教你用心观照，就是保护这了了分明的灵觉，不让它沾染尘境。才有所重，便成窠臼了也。望你善自用心！

　　某某仁者：

　　好久未和你通信，非常记念你，今天看到你从温州的来信，知道你到江西，因出门做工夫时有间断。这是你把做工夫看成定式了，以为在座上结印、持咒才叫做工夫，下座走路、做事就不是做工夫了。这是大错！须知真正做工夫，是在座下日常动用中。我们应缘接物，在紧张、纷忙中，尽管身、手、头、目等均劳而心不动摇，不随物转，只了了应付，无得无失，无嗔无爱，镇日心中空荡荡的，才是真做工夫。偶一失照，心中有物，即是间断；否则不名间断。等到工夫圆熟，还要扫除悟迹，掀翻窠臼，无悟、无得；无佛、无众生。一切不有而妙用无穷；一切不得而神通无量，这才是广大无边，甚深玄妙三昧。

　　我们做工夫就是先从悟自本心，见自本性下手，然后绵密观照，不使心中存一毫法见、物见、佛见，整日空荡无依，随缘穿衣吃饭，把历劫所养习气消磨尽竟，自然放大光明，朗照十方世界，无有余剩，正不须修什么虹光法。这个虹光法修得不好，即心未空尽时，非但身不能化光；还要出偏差，眼睛还会瞎。你们都有白内障，修光更易使白内障深化而导致眼瞎。所以我劝你们还是依照禅宗的修法，用开悟、保任而圆证的进修方法较为稳妥。

　　你说做功时没有什么感觉，总觉平静、平淡，这是最好的感觉。因为一有什么玄妙的境界，都是你心中的幻想。要一点境界也没有，从而忽地一声将内而身心，外而世界一齐化空。正与么时而灵觉了了，无能知所知，无能思所思，才是你的本来面目。

　　你又说，做功夫不能打成一片，这是你功夫未圆熟所致。只要在一切境界中不断地锻炼下去，不久自会水到渠成。你现在功夫已有相当基础，再精勤修炼下去，我想不久你就会桶底脱落了。望你好自为之！

　　即祝安好跃进。

　　中丁

　　8月30日

　　九月份我将迁居五角场黑山路8弄1号505室，来信请寄该处

　　某某仁者：

　　来信收到。尔等每星期在同修家聚会一次，互相切磋，督促前进；尤当盛夏，仍能不辍修持，确甚难能可贵。

　　一切境界，本自虚幻无有，皆吾人妄心蠢动而蕴集显现，心若不动则幻境自消。故古人谓为‘妄念消尽幻身融’，诚不巫也。仁者正念提起时，则妄心不动，妄心不动则妄境自消。故一切人物皆呆滞不动；反是，妄心一生，则一切妄境又复生起矣。此时若更正，念亦脱。即无所谓正念、妄念，皆不可得。则一切物境，影子亦不可得矣(即连呆滞的尘影亦不可得)。望同仁努力前进，勤于觉察观照，则到家之日不远矣。

　　一切大乘经都可阅读，如你手边有《圆觉经》、《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《楞伽经》、《法华经》、《华严经》以及上次所讲《六祖坛经》等，都是修法必读之经，可以一一参详。

　　打七后修定印，即上次所传之方便定印：以右大指捏右指头，放在左手掌上。

　　国庆节来沪，可住在某某家，她家地方大，当不成问题。不过，你先要和她联系一下。我有了房子，马上通知你，就毋庸顾虑了。不多说了，祝你合府康吉，同仁均好！

　　中丁

　　8月16日

　　某某仁者：

　　承热情相招，不甚铭感！兹因拆迁屋动迁，另配新居，不能离开故，不克分身来温，有负雅望，曷胜歉憾！俟迁居定当，色身能荷跋涉之劳时，当来府打扰，与诸同仁共探法海玄奥。

　　来函所问二点，兹分答如下：

　　一、确是生理变化。

　　二、“心空境隐”，一切境界本自空寂，只因妄心攀缘，乃生种种幻相，及至缘心息灭，幻境亦自息灭。所以当你上山，心空无住时，山色树林都一起消殒无余；但当幻境息灭时，“觉性了了，非如木石”。即《圆觉经》所说：“幻灭灭己，非幻不灭”之证境也。仁者于此见到，当善自保护，时时心空，勿随境走。遇有念起，即便斩断，不令相续，如斯精勤长养，不数年即圆熟矣。闭关，一要心空意闲，不然，要闷气难耐的；二要有清静关房；三要有道粮；四要有护关者；五要有导师。功效是可以早日打成一片。

　　另有一信，请转交智明，谢谢！

　　顺祝光明自在。

　　中丁

　　1991年 4月2日

返回目录