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设为首页佛祖道影白话解·宣化老和尚讲述：十六祖 罗睺罗多尊者
佛祖道影白话解·宣化老和尚讲述：十六祖 罗睺罗多尊者
尊者，迦毗罗国人，父名梵摩净德。家有园树，生耳如菌，味甚美。唯净德与次子罗睺罗多得取而食，随取随长。因十五祖至其家，曰：「汝年八十一，此树不生耳。」净德闻，弥加叹服。且曰：「弟子衰老，不能事师，愿舍次子，随师出家。」祖曰：「昔如来记此子，当第二五百年，为大教主。今之相遇，盖符宿因。」即与剃度，执侍，后付以大法。得法已，行化至室罗筏城，转付与僧伽难提，即安座归寂。
赞曰
宿因既符 玄机默契 树大法幢 弥天匝地
二千年来 斯宗绵继 堪笑儿孙 擎叉断臂
或说偈曰 ◎宣公上人作
净德道种产奇才 园囿异树长耳苔
尊者采摘复生菌 如来授记二五百
宿因既符玄机契 现果克证妙轮开
续佛心灯光无尽 万劫千秋永缅怀
白话解
尊者，迦毗罗国人，父名梵摩净德：打从释迦牟尼佛一代一代传下来，这是第十六代的祖师──罗睺罗多尊者。这位尊者是迦毗罗国的人，父亲的名字叫梵摩净德。
家有园树，生耳如菌，味甚美：他家里有一个花园子，花园里有一棵树，这树上常常生一种木耳，像蘑菇那种菌，味道很甘美的。可是旁人不能摘这种的菌，唯净德与次子罗睺罗多得取而食，随取随长：只有梵摩净德和他的次子罗睺罗多两位，才能摘来吃。他们两个人随摘这个菌下来，就又长出来。在这个情形之下，这棵树变成一棵宝树了。
因十五祖至其家，曰：汝年八十一，此树不生耳。有一天，十五祖迦那提婆尊者就到他家里来了。十五祖说：「等到你八十一岁的时候，这棵树就不生木耳了。」
净德闻，弥加叹服且曰：弟子衰老，不能事师，愿舍次子，随师出家。那么净德听见十五祖这样对他说，就很佩服。究竟他为什么佩服？这是因为他相信十五祖说的话，所以十五祖说什么，他都相信。因此他就说了：「弟子我年龄已经衰老了，不能侍奉师父您，我愿意把我这第二个儿子舍出来，随着师父您出家修行。」
祖曰：昔如来记此子，当二五百年为大教主，今之相遇，盖符宿因。十五祖就说：「在一千年前，释迦牟尼佛曾经预言，你这个儿子，当第二个五百年的时候，会做一个世间上的大教主。我现在遇着你和你儿子，这都是前生的关系，都有宿世的因果，所以我才遇着你们了。」
即与剃度，执侍，后付以大法：就为罗睺罗多尊者剃度，他就出家了。他先给十五祖当侍者，之后，十五祖看他可以修行了，所以就传给他心法(注1)。大法，就是心法。
得法已，行化至室罗筏城，转付与僧伽难提，即安座归寂：;罗睺罗多尊者得法之后，就到印度室罗筏城，把法又传给僧伽难提尊者了。于是就盘起腿来，结上双跏趺坐，对大家说：「我要走了！」他就圆寂了。
赞曰
宿因既符，玄机默契：说前生有这个因，互相符合了！佛在早先就都预言，这种妙的机缘，默默中契合了。
树大法幢，弥天匝地：树立一个大法幢遮天盖地，满三千大千世界。
二千年来，斯宗绵继：二千多年以来，佛这个心灯的法门，相续传下来。
堪笑儿孙，擎叉断臂：可笑啊！后边的人，想拿着叉子，却断了胳臂；那么这也是尽胡闹，不好好修行。
或说偈曰
净德道种产奇才：梵摩净德这个长老，因为有善根，有宿德，所以生出一个很特别的儿子，很特别的一个人才。
园囿异树长耳苔：在他家的园子里头，有很特别一棵树，长出好像木耳这种形状的东西。
尊者采摘复生菌：尊者，是指罗睺罗多尊者。他若是去采摘，这个菌又会生出来；旁人就没有这个情形。
如来授记二五百：释迦牟尼佛在一千多年以前就授过记，说将来有这样的一个罗睺罗多，可以做为佛教的一个大教主。二五百，是指第二个五百年。
宿因既符玄机契：那么宿因也相符合了，这种不可思议的机缘也契合了。
现果克证妙轮开：现在祖师的果位他证得了；他大开法筵，转妙*轮，来教化众生。
续佛心灯光无尽：传佛心印，也就是传佛心灯；这灯光光相照，是永远都无尽无尽的。
万劫千秋永缅怀：无论到多久之后，大家都非常怀念这一位祖师──十六祖罗睺罗多尊者。
说一说这树上的那个菌。在记载上，怎么单单梵摩净德和罗睺罗多二人去摘这个菌，它就还会生；旁人去采摘，它就不生了。这是什么道理？谁有什么看法？
一点问题也没有？昨天晚间的对联──「宇宙万物皆说法，谁了解？」这就是树神来拥护这位祖师，所以现出一种灵异，说出一种特别的法；令世间不信因果的人、不信佛的人、固执己见的人和愚痴的人，对于这种的境界能够生出一种信心；所以这就是树神在那儿拥护佛法的一种表现。
好像虚云老和尚在云南传戒的时候，树上就开白莲花，所有的菜叶和草叶上，都有一尊化佛在那现出来。这是什么原因呢？这就是老和尚的德行感召，草木花卉都在那儿相应来说法，所以才有这种奇特的感应，不可思议的现象。那么各位不要以为这是什么很奇怪的一件事，关于他种种特别有感应的事情，说也说不完那么多。
可是虽然这样，但是世间的人还是不信佛，还是说佛教怎么样迷信，怎么样不合乎逻辑；有的在佛教里头来观望，看看佛教到底是怎么一回事？不过虽然是观望的思想，你若观望，一点一点地就会真正认识什么是正法，什么是邪法？什么是应该修学的？什么魔法是不应该修学的？那么久而久之，自己也就会真正的明白了！所以佛教的教义是公开的，人人都可以研究，人人都可以来考察；信不信，还是在自己。
──宣公上人‧一九八一年八月七日讲解
注1：十五祖付十六祖之传法偈‧见《景德传灯录》与《指月录》──
本对传法人 为说解脱理
于法实无证 无终亦无始
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