佛祖道影白话解·宣化老和尚讲述：三十八世 径山道钦禅师

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佛祖道影白话解·宣化老和尚讲述：三十八世 径山道钦禅师

　　师，苏州昆山朱氏子。初膺儒教，年二十八，投素禅师出家。得旨后，至径山驻锡，玄化大振。僧问：「如何是道？」师曰：「山上有鲤鱼，海底有蓬尘。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「汝问得不当！」曰：「如何得当？」师曰：「待吾灭后，即向汝说。」唐大历三年，代宗征至阙下，亲加瞻礼。帝悦，谓忠国师曰：「朕欲赐钦师一名。」国师欣然奉诏，乃议号国一焉。后辞归本山，于贞元八年十二月示寂，说法而逝。谥大觉禅师。

　　赞曰

　　为真法宝　作丈夫事　鼻祖双径　龙王献地

　　马师试惑　帝主钝置　唐国一人　声振百世

　　或说偈曰◎宣公上人作

　　苏州昆山龙象出　始习儒教旋改途

　　径峰驻锡振玄化　王宫供养展鸿图

　　尊号国一昭德业　谥云大觉表哀思

　　吾辈佛子当追念　见贤思齐道不孤

　　白话解

　　第三十八世的祖师，他住在径山，名字叫道钦禅师。

　　师，苏州昆山朱氏子：这位禅师是苏州昆城县的人，父亲姓朱。初膺儒教，年二十八，投素禅师出家：在以前开始读书的时候，是学孔夫子道理的一个人；在他二十八岁那时候，去皈投玄素禅师，跟着出家。

　　得旨后，至径山驻锡，玄化大振：出家之后，就得到修行成道的这种宗旨；得到这个宗旨，就是明白了。「理虽顿悟，事则渐修」，他然后又到径山那地方去，在那地方住着(注1)。这个「锡」就是锡杖；「驻锡」，言其把锡杖放那地方。

　　这个时候，这种不可思议的教化就很兴盛了，很振兴了。

　　僧问：如何是道？有个和尚问这位禅师：「什么叫道？」

　　师曰：山上有鲤鱼，海底有蓬尘。道钦禅师说：「山上有鲤鱼，在海底下有蓬尘。」「蓬」，就是蓬蒿(借指野地)；「尘」，就是尘埃。

　　问：如何是祖师西来意？又问：「什么叫祖师的西来大意？」

　　师曰：汝问得不当！道钦禅师就说：「你问得不对！」那僧人就说：「怎么样才能对呢？」

　　师曰：待吾灭后，即向汝说。道钦禅师就说：「你怎样问得对，等我圆寂后再告诉你！」

　　唐大历三年，代宗征至阙下，亲加瞻礼：在唐代宗大历三年那时候，唐代宗就把道钦禅师请到宫里边去，代宗自己就礼拜他、供养他。

　　帝悦，谓忠国师曰：朕欲赐钦师一名：代宗很高兴，对当时有一位国师叫忠国师(南阳慧忠国师)说：「我想赐给他一个名字，叫什么名字好呢？」国师欣然奉诏，乃议号国一焉：忠国师也很欢喜地奉诏；那么大约一商量，就说叫「国一禅师」，一国里只有这一位。(注2)

　　后辞归本山：以后道钦禅师就辞别皇帝，又到径山去了。

　　于贞元八年十二月示疾，说法而逝，谥大觉禅师：在唐德宗贞元八年十二月，示有疾；他给大家说法，然后就圆寂了。皇帝又给他一个谥号，叫「大觉禅师」。

　　赞曰

　　为真法宝，作丈夫事：他是一个真正的法宝，做的都是大丈夫事。

　　鼻祖双径，龙王献地：在径山那个地方，他是开山的祖师；龙王献了一块地给他。

　　马师试惑，帝主钝置：马祖用书信和他谈过话，看他是真明白了(注3)；皇帝也来供养他，来恭敬他。

　　唐国一人，声振百世：在唐朝的国家，这是第一个人啊！他的声名，百世之后，人都是崇拜他，都信仰他。

　　为什么要说径山呢？因为他在径山那儿住，古人以地名称他，就是尊重他，不呼其名。「是哪一位啊？」「是径山。」本来径山不是他的名字，是他住那地方；说是后人尊重长辈，就以地名而不以人名。

　　又偈赞曰

　　这「又」字就是多余的，本来不需要，但是因为吃饱了饭没有事情干了，就找一点事情来做；所以写了一首偈颂，再来赞叹赞叹这位禅师。本来这位禅师我们赞叹和不赞叹都是一样的，但是因为我们是后人，愿意称扬赞叹过去的祖师；所以在无可赞叹之中，勉为其难，来说几句很粗俗的话。就说──

　　苏州昆山龙象出：「苏州」，在中国江南的地方；所谓「上有天堂，下有苏杭」，天堂是最美丽的地方，人间这苏州、杭州也是最美丽的地方，山明水秀，到处风景迷人。在昆山的那个地方，有出这法门的龙和象，这就是表示佛门的作家(善知识)。

　　始习儒教旋改途：一开始，这道钦禅师是一个读书的人；以后觉得孔子的道理「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺」讲得有一点不彻底；所以他就出家了，他要改他这个用功的方法。「旋」，就等一等。

　　径峰驻锡振玄化：他在径山那地方住，佛法大兴。

　　王宫供养展鸿图：这皇帝请他去皇宫供养，这时候他的修行的大志大愿也会满了，满他的愿。

　　尊号国一昭德业：尊称他一个称号，叫国一禅师；这是因为他修行有道有德，昭著他这个德行、这种善业。

　　谥云大觉表哀思：等他往生了，又赐一个封号叫大觉禅师；这也是表示永远不忘他的一种追思纪念。

　　吾辈佛子当追念：我们现在的出家人，不要出了家就懒得要命；也不要做早晚课，也不过堂。我告诉你们，以后沙弥、沙弥尼无论谁有病，如果他还会走的话，就去过堂吃饭，早晚殿都要上的。不要不做早晚课，那么懒得要命、懒得要死的；不要在这儿混吃等死，装模作样的！

　　无论哪一个修道的，都没有一天到晚装病的；你装病，总就会有一天就真病了，真病就会死了。出家不拿出真心修道，尽在道场里欺骗人，出家将来也是堕地狱的。所以要学这古来的圣贤，你看哪个圣贤装过病？人家就有病，也是照常上殿过堂。我在年轻的时候，有什么病没有人知道；我一上殿的时候，就在那儿常常头昏过去，我也没有说发呆来装病，然后叫人拿饭去。

　　所以说「吾辈佛子当追念」，应该学古来祖师那些大德高僧的那种行为。

　　见贤思齐道不孤：我们见到这个有道德的、有修行的，应该向他看齐，像他一样的。

　　──宣公上人‧一九八一年十一月七日讲解

　　注1：道钦禅师驻锡径山的公案，《景德传灯录》记载如下──

　　杭州径山道钦禅师者，苏州昆山人也，姓朱氏，初服膺儒教。年二十八玄素禅师遇之，因谓之曰：「观子神气温粹真法宝也。」师感悟，因求为弟子，素躬与落发。乃戒之曰：「汝乘流而行，逢径则止。」师遂南行抵临安，见东北一山，因访于樵子，曰：「此径山也。」乃驻锡焉。

　　注2：「国一禅师」由来的公案，《景德传灯录》记载如下──

　　唐大历三年，代宗诏至阙下亲加瞻礼。一日师在内庭见帝起立，帝曰：「师何以起？」师曰：「檀越何得向四威仪中见贫道。」帝悦，谓忠国师曰：「欲赐钦师一名。」忠欣然奉诏，乃赐号国一焉。

　　注3：「马师试惑」的公案，见《指月录》──

　　马祖令人送书到，书中作一圆相。师发缄，于圆相中着一点，却封回。忠国师云：「钦师犹被马师惑。」

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